“咬住”是從書(shū)中得來(lái)的智慧，“咬定”則是在實(shí)踐中展示的力量

在“咬住”和“咬定”中體現(xiàn)初心

■郝東紅

鄭板橋一首詠竹石題畫(huà)詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹⒁馍羁獭⒓矣鲬魰?。但鄭板橋似有意無(wú)意地將竹子“咬定”的定力“從哪里來(lái)”揭示在一副自題書(shū)齋聯(lián)中：咬住幾句有用書(shū)，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)桿新生竹，直似兒孫。從“咬住”到“咬定”，一字之變，一脈相承，表明了一個(gè)人對(duì)真理學(xué)思悟踐的過(guò)程，細(xì)細(xì)品讀、發(fā)人深省。

書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。書(shū)籍既可以令人樂(lè)以忘憂，如入精神桃花源，戀戀不舍；也能領(lǐng)悟人生真諦，促人警醒，影響和改變?nèi)说囊簧?。讀書(shū)不一定能立即轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，但真正“咬住”就能轉(zhuǎn)化成巨大的精神財(cái)富。智慧如鄭板橋者，也無(wú)不認(rèn)為“咬住幾句有用書(shū)”便“可以充饑”?？鬃拥膶W(xué)生顏回因樂(lè)道安貧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，被孔子贊為“賢哉”。呂蒙因浸潤(rùn)詩(shī)書(shū)，而“不復(fù)吳下阿蒙”，給人“士別三日，當(dāng)刮目相看”之印象。陳望道沉浸在品讀和翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的忘我境界之中，即使蘸著墨汁吃粽子也津津有味，讓后人從他的故事里品咂出了信仰的甘甜。

“咬住”幾句有用書(shū)，堅(jiān)持下來(lái)往往并不那么容易。隨著物質(zhì)文化生活的極大豐富，網(wǎng)絡(luò)傳播的日益活躍，我們讀到的書(shū)、接觸到的信息越來(lái)越多，各種“心靈雞湯”“名言警句”等，令人目不暇接。但濾盡浮華，剩下的也難得有幾句“有用書(shū)”。有的人看似博聞強(qiáng)記，讀破萬(wàn)卷，但往往并未記住、也沒(méi)“咬住”，依舊書(shū)是書(shū)、己是己，心胸未見(jiàn)開(kāi)闊、氣質(zhì)未受影響、見(jiàn)識(shí)未見(jiàn)提升；有的人最?lèi)?ài)“快進(jìn)”、狂點(diǎn)“刷新”，讀什么都是一目十行，看什么都是點(diǎn)到為止；有的人缺乏恒心與耐心，常立志而不立長(zhǎng)志，在利益面前往往把持不住，左右搖擺；有的則愛(ài)鉆研“潛規(guī)則”，把“厚黑學(xué)”奉為圭臬，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲、行為追求精致利己。

“咬住”有用書(shū)重在辨識(shí)貴在堅(jiān)守。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最該“咬住”的“有用書(shū)”是與“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心使命有關(guān)的思想，并且能夠堅(jiān)持以一生去“咬定”和堅(jiān)守，因?yàn)槠涫玛P(guān)信仰、事關(guān)大業(yè)。當(dāng)年劉伯承素以“深思斷行”為座右銘，在1923年退出軍閥部隊(duì)、重新尋找革命道路時(shí)，有朋友勸他加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他卻認(rèn)為“不能一見(jiàn)旗幟就拜倒”，決定“極力深研”以“定其方道”。他后來(lái)悉心研學(xué)馬列主義，并與吳玉章一道考察革命形勢(shì)，終于在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨深入了解的基礎(chǔ)上，于1926年入黨，并終其一生都堅(jiān)守著自己“咬住”的信仰。劉伯承當(dāng)初對(duì)信仰“咬住”很謹(jǐn)慎，但“咬定”后則矢志不移。起義中，他面對(duì)10倍于己的圍城敵軍“氣壯山河，只知革命不知其它”；起義失敗后，更是表示“就是討飯，也要找到黨”！

心有所信，必致以行。如果說(shuō)，“咬住”是從書(shū)中得來(lái)的智慧，“咬定”則是在實(shí)踐中展示的力量。長(zhǎng)征中的紅軍戰(zhàn)士大都出身貧苦，沒(méi)有什么文化，但只要受到革命理論的熏陶和滋養(yǎng)，就緊緊“咬定”不放松。電影《我的長(zhǎng)征》中，紅軍戰(zhàn)士王瑞，其父在湘江戰(zhàn)役中犧牲，他選擇了跟著姐姐所在的隊(duì)伍繼續(xù)走；穿越彝族地區(qū)時(shí)，姐姐也犧牲了，他選擇跟著姐夫所在的隊(duì)伍繼續(xù)走；在飛奪瀘定橋戰(zhàn)斗中，作為先鋒隊(duì)員的姐夫墜入湍急的河水中。年僅16歲的王瑞在親人全部陣亡后，仍對(duì)毛主席說(shuō)“還是跟著走”。一句“跟著走”展示了無(wú)數(shù)革命者堅(jiān)如磐石的信念和革命到底的定力，蘊(yùn)含著“茍利國(guó)家生死以”的抱負(fù)，彰顯著“何須馬革裹尸還”的血性，寄予著“人間遍種自由花”的理想。

不能不說(shuō)的是，現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別同志入黨動(dòng)機(jī)帶有功利色彩，往往為求職、升職、獲得某種利益而入黨，他們貌似“咬住”，但思想并未完全“入黨”，追求并未真正“咬定”。因而在為黨和人民的事業(yè)奮斗的歷程中難免時(shí)不時(shí)地淡忘初心，在面對(duì)進(jìn)步受挫、職務(wù)到頂、糖衣炮彈等考驗(yàn)之時(shí)，難免會(huì)定力不足、意志缺乏，甚至怨天尤人、牢騷滿腹。在人們思想日益活躍、社會(huì)思潮多元多變的今天，“咬定”既定的信仰確實(shí)更加不容易。因此，我們必須自覺(jué)緊緊“咬住”黨的創(chuàng)新理論，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)行思想改造，用以武裝頭腦，付諸實(shí)際行動(dòng)。真正讓理論之光化作“咬定”信念的根本動(dòng)力，化作人生路上抵御風(fēng)險(xiǎn)和誘惑的磅礴力量。

（作者單位：第901醫(yī)院）