軍人榮譽(yù)與軍人的斗志士氣緊密相連，與軍隊(duì)的興衰勝敗休戚相關(guān)，也是事關(guān)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的重要標(biāo)志。習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)”“讓軍人成為全社會(huì)尊崇的職業(yè)”，體現(xiàn)了黨中央、中央軍委聚焦實(shí)現(xiàn)新時(shí)代國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)目標(biāo)的戰(zhàn)略部署以及對(duì)軍隊(duì)軍人的親切關(guān)懷。

充分理解加強(qiáng)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)的重要意義

加強(qiáng)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)是完成新時(shí)代我軍使命任務(wù)的重要保障。在美國(guó)西點(diǎn)軍校校訓(xùn)“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”中，“榮譽(yù)”是連接“責(zé)任”和“國(guó)家”的橋梁與紐帶，折射出軍人榮譽(yù)來自為國(guó)家盡責(zé)任的理念。從價(jià)值論的角度看，軍人榮譽(yù)來自社會(huì)對(duì)軍人行為的德行和貢獻(xiàn)所給予的價(jià)值評(píng)判和價(jià)值認(rèn)可，反映了軍人個(gè)體與群體的價(jià)值。軍人的最高價(jià)值就在于出色完成使命任務(wù)，軍人的榮譽(yù)源于軍隊(duì)的職責(zé)與使命，崇尚榮譽(yù)就是召喚軍人履職盡責(zé)、獻(xiàn)身使命。從倫理學(xué)的角度看，榮譽(yù)能使軍人產(chǎn)生向往光榮、憎惡羞恥的道德情感，從而激發(fā)他們的使命感和進(jìn)取心。古今中外的軍隊(duì)無不把英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲作為無上光榮的事情加以倡導(dǎo)，把貪生怕死、臨陣脫逃看做是一名軍人的最大恥辱。在軍人榮譽(yù)的背后，是對(duì)國(guó)家利益、民族尊嚴(yán)的歷史擔(dān)承，沒有任何一種榮譽(yù)能像軍人榮譽(yù)一樣同國(guó)家興衰、民族存亡、人民安危息息相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我軍作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要戰(zhàn)略支撐，肩負(fù)著“四個(gè)維護(hù)”的歷史使命，這是新時(shí)代人民軍隊(duì)的榮譽(yù)所在，是新時(shí)代革命軍人守護(hù)榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)的追求所在。因此，捍衛(wèi)軍人榮譽(yù)，就是確保軍隊(duì)有效履行職能使命，就是捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，軍人榮譽(yù)必須與新時(shí)代軍人使命任務(wù)緊密相連。從戰(zhàn)斗力生成的發(fā)展趨勢(shì)看，對(duì)軍人能力素質(zhì)的要求經(jīng)歷了從“角力”到“角技”到“角智”三個(gè)階段的演變。在冷兵器時(shí)代，榮譽(yù)被授予那些力大無比、舞槍弄棒的優(yōu)秀“體能型”軍人；在熱兵器時(shí)代，榮譽(yù)被授予能夠熟練操槍弄炮、會(huì)開車駕機(jī)的“技能型”軍人；新時(shí)代是信息化時(shí)代，軍人榮譽(yù)應(yīng)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，榮譽(yù)應(yīng)當(dāng)授予那些為打贏信息化現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)作出杰出貢獻(xiàn)的人、特別是“智能型”骨干人才。完善軍人榮譽(yù)體系就是與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)相適應(yīng)、賦予軍人榮譽(yù)新的時(shí)代價(jià)值。

加強(qiáng)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)是全面建成世界一流軍隊(duì)的時(shí)代要求?；仡櫴澜畿娛率罚瑯s譽(yù)感起著黏合劑的作用，把一支支軍隊(duì)凝結(jié)在一起，書寫出戰(zhàn)爭(zhēng)史冊(cè)上的壯麗篇章。1740年，普魯士腓特烈大帝在出征西里西亞前的動(dòng)員中，通篇都在激勵(lì)士兵為榮譽(yù)而戰(zhàn)。他的對(duì)手、法國(guó)杰出軍事戰(zhàn)略家拿破侖更是精心培育士兵的榮譽(yù)感，以榮譽(yù)凝聚軍心。他的名言“只要有足夠的勛章，我就能征服整個(gè)世界”已經(jīng)成為經(jīng)典。我軍也在不斷探索創(chuàng)立和發(fā)展軍人榮譽(yù)體系，尤其是1955年，我軍開始正式實(shí)行義務(wù)兵役制、薪金制、軍銜制并頒發(fā)勛章獎(jiǎng)?wù)?，軍人榮譽(yù)逐漸以制度形式得到固化，逐漸從低級(jí)走向高級(jí)、從零散走向正規(guī)、從落后走向現(xiàn)代，激勵(lì)我軍官兵在捍衛(wèi)國(guó)家的安全和獨(dú)立、鞏固人民民主專政、保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)的征程中努力奮斗、不斷作出新的貢獻(xiàn)。由此可見，只有不斷提高軍人的榮譽(yù)感、獲得感，使他們?cè)谌鐣?huì)范圍內(nèi)受到廣泛尊崇，才能聚天下英才于軍隊(duì)，才能使軍人明榮知恥、不怕犧牲，才能為實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、全面建成世界一流軍隊(duì)提供堅(jiān)強(qiáng)人才支撐。

加強(qiáng)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)是傳承紅色基因的歷史呼喚。古往今來，軍人榮譽(yù)作為軍人貢獻(xiàn)的標(biāo)志和印記，一直為人們所銘記和稱頌，任何一支軍隊(duì)自身傳統(tǒng)的延續(xù)都離不開榮譽(yù)的激勵(lì)?；仡欀袊?guó)軍事歷史，“岳家軍”在積貧積弱的宋朝迫使強(qiáng)大的金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的慨嘆，“戚家軍”在海防并不占優(yōu)勢(shì)的明朝把兇狠殘暴的倭寇打得抱頭鼠竄。這些以姓氏命名的軍隊(duì)之所以有如此戰(zhàn)績(jī)，其中一個(gè)重要原因就是軍隊(duì)中凝聚著一種強(qiáng)大的精神力量，也就是這支軍隊(duì)傳承的深沉的榮譽(yù)感。同樣，人民軍隊(duì)歷史上那些凝結(jié)著赫赫戰(zhàn)功的“永不磨滅的番號(hào)”，賦予了部隊(duì)精神與力量的積淀，賡續(xù)了薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，使我軍不斷從勝利走向新的勝利，創(chuàng)造了軍史上一項(xiàng)又一項(xiàng)榮譽(yù)。

習(xí)主席在視察原南京軍區(qū)機(jī)關(guān)時(shí)，要求部隊(duì)把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，教育官兵學(xué)傳統(tǒng)、愛傳統(tǒng)、講傳統(tǒng)，始終保持老紅軍本色。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路。傳承紅色基因，就要把人民軍隊(duì)創(chuàng)造的輝煌和榮譽(yù)立起來、傳下去。心理學(xué)認(rèn)為，態(tài)度主要由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)要素構(gòu)成，而情感在其中起到了舉足輕重的作用，它不但決定了行為的方向，還影響到認(rèn)知的形成。傳承榮譽(yù)的過程本身就是不斷觸動(dòng)和激發(fā)官兵情感認(rèn)同的過程。實(shí)踐證明，凡是發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、崇尚紅色榮譽(yù)的部隊(duì)，各項(xiàng)建設(shè)往往都能走在前列。我軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事實(shí)踐在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟，其中所包含的大無畏的犧牲精神、革命英雄主義精神是革命前輩留給我們的瑰寶，這些榮譽(yù)是革命前輩留在部隊(duì)里的遺傳基因，只有薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大，才能永葆人民軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨和本色。近年來，無論在軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中還是在非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)的前線，我們到處都能看到“鐵軍”“老虎團(tuán)”“塔山英雄團(tuán)”“紅一連”等這些英雄部隊(duì)的旗幟，這些偉大的歷史榮譽(yù)就是激勵(lì)廣大官兵奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

加強(qiáng)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)是塑造愛軍尚武國(guó)防精神的現(xiàn)實(shí)需要。從價(jià)值論的角度分析，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是國(guó)家和社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的根本目標(biāo)而提倡的社會(huì)總體價(jià)值指向，對(duì)社會(huì)各成員的價(jià)值取向產(chǎn)生引導(dǎo)和制約作用，使社會(huì)在價(jià)值多元的情況下形成對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，必須在全社會(huì)塑造尊崇軍人、擁護(hù)國(guó)防的良好氛圍。世界軍事強(qiáng)國(guó)無不重視培育崇尚英雄、關(guān)愛軍人的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。近年來，俄羅斯在勝利日閱兵完畢后增加了“不朽的軍團(tuán)”游行活動(dòng)，民眾手舉參加過衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的親人照片與幸存的老兵一起游行，表達(dá)對(duì)老兵的敬意，這項(xiàng)活動(dòng)極大激發(fā)了普通群眾的愛軍熱情。

軍人為國(guó)家和社會(huì)提供安全保障，理應(yīng)獲得崇高的社會(huì)地位和相應(yīng)的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。瑞士軍事理論家約米尼曾說過，“如果政府不采取措施培養(yǎng)人們的尚武精神，那么它為建設(shè)軍隊(duì)所采取的一切最好的措施也都將是徒勞的”。長(zhǎng)久的和平環(huán)境使軍隊(duì)和軍人的價(jià)值趨于隱性，社會(huì)文化中敬畏戰(zhàn)爭(zhēng)、崇敬軍人的國(guó)防精神出現(xiàn)淡化，軍人榮譽(yù)屢遭忽視甚至輕視。但一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，更不能沒有崇拜英雄的社會(huì)文化。推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)是培育全民國(guó)防心理、形成健康價(jià)值導(dǎo)向的重要舉措。

準(zhǔn)確把握推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)的時(shí)代要求

經(jīng)過幾十年的探索實(shí)踐，我軍業(yè)已形成了一套特色鮮明、實(shí)在管用的榮譽(yù)制度。國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，軍隊(duì)組織結(jié)構(gòu)、力量體系重塑和軍隊(duì)職能使命拓展對(duì)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)提出了新的體系設(shè)計(jì)要求。

軍人榮譽(yù)和國(guó)家榮譽(yù)應(yīng)相統(tǒng)一。軍人榮譽(yù)體系建設(shè)建立在軍人職業(yè)特殊性的基礎(chǔ)上，但這并不意味著軍人榮譽(yù)區(qū)別于或高于其他形式的國(guó)家榮譽(yù)，我軍的軍人榮譽(yù)體系是國(guó)家榮譽(yù)體系的重要組成部分。恩格斯說過，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”，榮譽(yù)是帶有鮮明的階級(jí)性、政治性的。我軍作為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)、作為無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)和社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì)，所崇尚的榮譽(yù)是以黨、國(guó)家和人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的榮譽(yù)，堅(jiān)持黨性、民族性和人民性的統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)了黨、國(guó)家、軍隊(duì)和軍人榮譽(yù)的有機(jī)統(tǒng)一。在我國(guó)和人民軍隊(duì)中，榮譽(yù)只能屬于并且永遠(yuǎn)屬于那些忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命的革命軍人，必須把推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)納入國(guó)家榮譽(yù)體系建設(shè)總體布局通盤考慮。

精神榮譽(yù)和物質(zhì)榮譽(yù)應(yīng)相統(tǒng)一。當(dāng)前，軍人的收入保障、社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在不平衡的問題，靈活多樣、分類設(shè)置、科學(xué)合理的待遇保障和物質(zhì)激勵(lì)，無疑能有效激發(fā)軍人干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，提高他們的社會(huì)地位和職業(yè)榮譽(yù)感。但同時(shí)，按照馬斯洛的“需求層次理論”，榮譽(yù)屬于人類高級(jí)需求，但它并不是在低層次剛性需求滿足之后才顯現(xiàn)主導(dǎo)作用，歷史上無數(shù)軍人在自己的基本生存和生活需求得不到滿足的條件下，依然為了榮譽(yù)奮不顧身、前赴后繼。軍人“向死而生”的價(jià)值追求決定了軍人榮譽(yù)是占據(jù)軍人內(nèi)心主導(dǎo)地位的高層次需求。美國(guó)二戰(zhàn)中那些名將，大多是在戰(zhàn)前的和平環(huán)境中不受地方高收入的引誘，不為自己職務(wù)升遷的緩慢而見異思遷的人，而是在理念的支撐下長(zhǎng)期默默按照優(yōu)秀職業(yè)軍人的要求塑造自己。這充分說明，一支軍隊(duì)單純依靠物質(zhì)激勵(lì)是走不了多遠(yuǎn)的，軍隊(duì)發(fā)展壯大的重要支柱在于精神榮譽(yù)之“魂”。尤其是隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求正在逐漸取代溫飽需求上升為人的第一需求。推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)就是要在適度、合理保障軍人物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，著力建設(shè)其精神高地。

榮譽(yù)載體和政策制度應(yīng)相統(tǒng)一。載體是榮譽(yù)的外在表現(xiàn)，制度是榮譽(yù)的內(nèi)在支撐，二者缺一不可。榮譽(yù)是軍人永恒的價(jià)值追求，而榮譽(yù)載體能為這種情感提供養(yǎng)料。自歐洲古羅馬軍團(tuán)開始，西方國(guó)家逐步探索用實(shí)物獎(jiǎng)賞戰(zhàn)事有功人員的辦法，至今已形成了成熟的體系。設(shè)計(jì)具有中國(guó)軍隊(duì)文化認(rèn)同、涵蓋全面到位、軍地協(xié)調(diào)通用、具有權(quán)威性公信力的榮譽(yù)載體形式，形成包括勛章徽章、榮譽(yù)稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、場(chǎng)館基地、物資獎(jiǎng)勵(lì)等在內(nèi)的綜合系統(tǒng)，有利于直接激勵(lì)軍人實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，提高軍事職業(yè)吸引力和軍人社會(huì)地位，有利于激勵(lì)官兵見賢思齊、追求卓越，有效鼓舞軍心士氣，也有利于推動(dòng)全社會(huì)形成尊崇軍人、尊愛英雄的良好風(fēng)尚。政策制度具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，是軍人榮譽(yù)體系的重要組成部分和堅(jiān)強(qiáng)保障。我軍榮譽(yù)培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是從政策制度入手破除發(fā)揚(yáng)榮譽(yù)的矛盾障礙。要適應(yīng)我軍政策制度改革，建立健全讓軍人成為全社會(huì)尊崇職業(yè)的配套政策制度，完善軍人在全社會(huì)的撫恤優(yōu)待制度和軍人軍屬權(quán)益保護(hù)制度，完善我軍平戰(zhàn)有別、專業(yè)有別的功勛榮譽(yù)制度體系，完善特色鮮明、接軌國(guó)際、世界一流的中國(guó)軍人榮譽(yù)制度，彰顯軍人的職業(yè)榮譽(yù)、激發(fā)軍人的光榮感使命感。

軍人要以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)黨、國(guó)家和人民賦予的榮譽(yù)地位

黨的十九大向全社會(huì)明確了軍人群體的地位作用。軍人榮譽(yù)體系建設(shè)寄托著人民的期望和厚愛，承載著黨中央、中央軍委對(duì)軍人的親切關(guān)懷。全軍廣大官兵一定不能辜負(fù)黨和人民的關(guān)懷與期望，按照黨的十九大的要求和黨中央、中央軍委的部署，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決聽從黨中央、中央軍委和習(xí)主席指揮，始終聚焦備戰(zhàn)打仗，全面提高自身素質(zhì)，鍛造召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅，永葆人民軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨和本色。

要扎實(shí)錘煉過硬本領(lǐng)。軍人榮譽(yù)體系建設(shè)意味著全社會(huì)對(duì)軍人貢獻(xiàn)與功績(jī)的敬重和向往。社會(huì)和人民對(duì)軍人的希望很大程度上表現(xiàn)為期待軍人在保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的崗位上恪盡職守、建立功勛，期待自己遇到困難時(shí)解放軍能給予有力的幫助。對(duì)軍人而言，分量最重的軍功章便是人民的禮遇、群眾的尊崇。因此，軍人應(yīng)當(dāng)加倍勤學(xué)苦練、努力學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，掌握應(yīng)有的技術(shù)和本領(lǐng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的趕超意識(shí)，緊緊追蹤世界新軍事變革進(jìn)程，鉆研新戰(zhàn)法、攻克新技術(shù)、掌握新裝備、研究新理論，不斷提高軍事素質(zhì)、科技素質(zhì)、政治素質(zhì)，努力做“四有”新時(shí)代革命軍人。要緊緊圍繞建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)要求，堅(jiān)持從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，樹立真打?qū)崅渌枷?，真正掌握信息化條件下治軍建軍和領(lǐng)兵打仗的特點(diǎn)和規(guī)律。

要努力塑造良好形象。兵法曰：“居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)?！薄败娙菔胝辈粌H被軍事學(xué)家列為決定勝負(fù)的重要因素之一，也是人民心目中這支軍隊(duì)是否值得尊崇的標(biāo)志?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前是古代衛(wèi)國(guó)將士的樣子，那么新時(shí)代軍人的樣子就是習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的“有靈魂、有本事、有血性、有品德”。一是講求實(shí)，不唯書不唯上不唯我，也不拘泥于過去的經(jīng)驗(yàn)，只唯實(shí)，讓“軍方發(fā)布”成為社會(huì)權(quán)威聲音；二是講法紀(jì)，嚴(yán)格按法規(guī)、按原則、按政策、按制度、按程序辦事，自覺用剛性的規(guī)范指導(dǎo)和約束行為；三是講文明，做社會(huì)道德先鋒、學(xué)習(xí)模范，做嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的“明白人”，做令行禁止不逾矩的老實(shí)人，做自覺抵制各種誘惑和歪風(fēng)邪氣的正派人，用堅(jiān)韌、禮貌、謙虛、友善的行為作風(fēng)彰顯大國(guó)軍隊(duì)的良好形象。

要積極引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向。在社會(huì)生活中，高尚的道德品質(zhì)具有正向價(jià)值引領(lǐng)和引導(dǎo)作用。對(duì)同一個(gè)價(jià)值主體來說，道德性越強(qiáng)，其正向價(jià)值就越大。古往今來，一支有素質(zhì)的軍隊(duì)，其成員始終是社會(huì)道德的楷模，言行舉止必須嚴(yán)格符合條令條例規(guī)范，道德品行要成為大眾的標(biāo)桿榜樣、民族精神的脊梁。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我軍進(jìn)入上海城后寧愿露宿街頭也不進(jìn)入民宅的良好形象，贏得了人民群眾的信任和世界人民的贊譽(yù)，這不僅使文明成為新中國(guó)的一大價(jià)值取向，也為以后軍人享有很高的社會(huì)地位和人民群眾的信任擁戴打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，軍隊(duì)要繼續(xù)走在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)前列，發(fā)揮“四有”新時(shí)代革命軍人的引領(lǐng)、先導(dǎo)作用。

（作者單位：軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作創(chuàng)新發(fā)展研究中心；《軍隊(duì)黨的生活》·解放軍新聞傳播中心融媒體出品）