習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。習(xí)近平馬克思主義觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀演進(jìn)與升華的最新成果。
一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年砥礪奮進(jìn)中的“第一個(gè)重要的問題”
中國(guó)共產(chǎn)黨的100年，是矢志踐行初心使命的100年，也是理論創(chuàng)新發(fā)展的100年。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年砥礪奮進(jìn)中面臨的第一個(gè)重要的任務(wù)就是要牢固樹立科學(xué)的馬克思主義觀。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”
什么是馬克思主義觀？集中到一點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的總的觀點(diǎn)和態(tài)度。其核心思想包含認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩大統(tǒng)一方面，即什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義。在這個(gè)總命題下，有四個(gè)緊密聯(lián)系的重大時(shí)代課題，即什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這四個(gè)重大時(shí)代課題是總命題在中國(guó)社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段、各個(gè)時(shí)期的具體化、時(shí)代化和實(shí)踐化。對(duì)總命題和分命題構(gòu)成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)待，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀。關(guān)于這個(gè)問題的重大意義，毛澤東同志早有明確論斷：“是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題”。這是因?yàn)?，?duì)這個(gè)問題的自覺程度，直接關(guān)系著黨的事業(yè)興衰成敗。在我們黨的百年奮斗征程中，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的問題，總是以新的樣態(tài)和具體內(nèi)容擺到全黨面前，要求我們黨作出科學(xué)回答和正確處理。我們黨作為馬克思主義政黨，總是能在新的環(huán)境下，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、克服錯(cuò)誤思想的影響，把握住科學(xué)馬克思主義觀問題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，把我們黨的事業(yè)引向勝利。
中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年歷程，展開的正是這樣的歷史畫卷。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義為歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)的。建黨初期，李大釗在1919年5月和11月的《新青年》上，以高度的理論自覺，發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，系統(tǒng)闡述了唯物主義歷史觀。他還在《再論問題與主義》等文章中“批駁反馬克思主義思潮，論證馬克思主義符合中國(guó)需要的深刻道理”。這些具有原創(chuàng)性的精辟觀點(diǎn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建就是以宣示科學(xué)馬克思主義觀為開篇的。換言之，黨在創(chuàng)建時(shí)期，就以這種形式提出了馬克思主義觀的核心問題：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義。但要以清醒的理論自覺認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的重大意義并且進(jìn)行正確處理，還須在實(shí)踐中淬煉。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新的歷史時(shí)期，我們黨形成了正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)。1935年1月召開的遵義會(huì)議，“事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開始了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問題的新階段”。為了從思想上徹底肅清黨內(nèi)特別是黨的高級(jí)干部中存在的主觀主義、教條主義和不良作風(fēng)，總結(jié)和吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以提高廣大黨員干部特別是黨的高級(jí)干部的思想理論水平，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)集中開展的、普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，把解決理論與實(shí)際統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)風(fēng)問題即弄清什么是馬克思主義，應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，概括提升成“第一個(gè)重要的問題”，這在全黨得到了高度認(rèn)同。通過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東的馬克思主義觀更加成熟。馬克思主義在黨內(nèi)外的陣地得到鞏固，實(shí)現(xiàn)了全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國(guó)勝利，奠立了重要的思想政治基礎(chǔ)。
1949年新中國(guó)成立前夕，面對(duì)即將到來的中國(guó)社會(huì)主義革命的新階段、新任務(wù)，毛澤東總結(jié)黨的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在肯定馬克思列寧主義普遍真理改變了中國(guó)的面貌和發(fā)展方向的同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)際，提出了關(guān)于社會(huì)主義改造的學(xué)說，制定了黨在過渡時(shí)期的總路線，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民完成了社會(huì)主義所有制改造，建立起社會(huì)主義的中國(guó)，推進(jìn)了毛澤東思想的豐富發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)階段，毛澤東在1960年敏銳地指出：“我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”根據(jù)這些思想，毛澤東最先提出了要完成馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)。他通過對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論和實(shí)踐的雙重探索，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了一系列重大理論。如關(guān)于“社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾”“正確處理人民內(nèi)部矛盾”的學(xué)說；關(guān)于建立完善的獨(dú)立工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系四個(gè)現(xiàn)代化學(xué)說；關(guān)于完善和發(fā)展人民民主專政的國(guó)家學(xué)說；關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和自身建設(shè)的學(xué)說；關(guān)于運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的馬克思主義原理對(duì)思想政治工作和文化工作進(jìn)行指導(dǎo)，防止和平演變的學(xué)說；關(guān)于反對(duì)帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的學(xué)說；等等。毛澤東的馬克思主義觀得到進(jìn)一步豐富發(fā)展，開啟了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新征程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。
進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一方面要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)社會(huì)主義的新世界，另一方面要反對(duì)帝國(guó)主義的和平演變，確保黨長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家長(zhǎng)治久安，遇到的新挑戰(zhàn)、新威脅和新問題都是前所未有的。在邊干邊學(xué)、探索規(guī)律、摸索前進(jìn)的過程中，在改天換地、取得巨大歷史性成就的同時(shí)，也犯了一些錯(cuò)誤?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，中國(guó)面臨向何處去的問題，在這個(gè)重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志提出了“怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題”，強(qiáng)調(diào)必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想體系，并且領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。這實(shí)際上是重新提出了堅(jiān)持科學(xué)馬克思主義觀的問題。鄧小平提出“要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來”。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開啟了我國(guó)改革開放歷史新時(shí)期。
在改革開放歷史新時(shí)期，在堅(jiān)持毛澤東思想的基礎(chǔ)上，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，集中黨內(nèi)的集體智慧，總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從時(shí)代發(fā)展和具體實(shí)踐中提煉出一個(gè)新的歷史課題：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。并就其中一系列的基本問題作出了科學(xué)回答，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的歷史性飛躍，形成了馬克思主義中國(guó)化新的理論成果——鄧小平理論及以其為開篇的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
黨的十三屆四中全會(huì)以來，我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在深化對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，又面臨著與這一問題緊密相連、事關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)特征和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重大問題。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將這個(gè)重大問題凝練為“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。以馬克思列寧主義和毛澤東思想關(guān)于政黨的學(xué)說為理論根據(jù)，以我們黨長(zhǎng)期以來積累的治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來形成的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，形成了“三個(gè)代表”重要思想，正確回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題。
黨的十六大以來，新形勢(shì)把“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題擺到了全黨面前，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，形成了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。
“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以新的形式和內(nèi)容推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富了我們黨的馬克思主義觀的內(nèi)容。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中指出，把我們黨30年來的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)，歸結(jié)為創(chuàng)造性地探索和回答了四個(gè)基本問題：“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。這是我們黨第一次從追根求源的意義上，對(duì)我們黨30年來的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)作出的歸納，也是我們黨以“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題為首，將四個(gè)重大理論和實(shí)踐問題，按其內(nèi)在聯(lián)系，層次分明地排列成中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀系統(tǒng)，反映出對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深化。
黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨處于一個(gè)全新的歷史方位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。
習(xí)近平運(yùn)用大歷史觀進(jìn)一步概括了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的真諦，指出“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”。這一系列重大歷史論斷，以黨的百年奮斗歷史作為厚重底蘊(yùn)，彰顯了我們黨對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的新境界、新完善和新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化百年發(fā)展的最新成果。習(xí)近平的馬克思主義觀內(nèi)容精深，特色鮮明。
二、習(xí)近平馬克思主義觀的鮮明特色
習(xí)近平的馬克思主義觀堅(jiān)持正本清源和守正創(chuàng)新相結(jié)合、堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相貫通、堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論武裝相伴隨、堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了鮮明的特色。
1. 堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義世界觀
恩格斯認(rèn)為，馬克思主義政黨有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，“就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”。恩格斯在《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《致威納爾·桑巴特》等文章中多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義世界觀，其努力實(shí)現(xiàn)的是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，也可以說是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。在《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義理論著作中始終貫穿著這種新的世界觀。列寧把共產(chǎn)主義學(xué)說直接等同于馬克思主義的學(xué)說，稱“主要由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說”。恩格斯和列寧的論斷均表明，在博大精深的馬克思主義理論體系中，最具有決定性意義的、使馬克思主義成其為馬克思主義的理論精髓就是共產(chǎn)主義世界觀。馬克思主義理論體系中的各個(gè)原理都是共產(chǎn)主義世界觀的邏輯展開和生動(dòng)體現(xiàn)。
堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義世界觀正是習(xí)近平馬克思主義觀的第一個(gè)鮮明特色。
習(xí)近平始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想處處閃耀著馬克思主義真理光輝。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義“四大規(guī)律”和“五大觀點(diǎn)”。習(xí)近平講的這些原理和觀點(diǎn)，其最終落腳點(diǎn)都是從共產(chǎn)主義世界觀的高度，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家提出的關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”等論斷所作出的論證。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義作為一種科學(xué)的世界觀，正是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界特別是人類社會(huì)歷史發(fā)展、資本主義社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的理論概括。
習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”。他強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。他深刻指出：“馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”。他針對(duì)黨內(nèi)存在的消極情緒和社會(huì)上出現(xiàn)的“共產(chǎn)主義虛無縹緲，遙遙無期”的論調(diào)，尖銳指出：“革命理想高于天?！惫伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂?！袄硐胄拍顒?dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。”
2.人民至上的根本政治立場(chǎng)
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。毛澤東運(yùn)用徹底的歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》宣示的共產(chǎn)黨的根本宗旨作了中國(guó)式的表達(dá)，把“為什么人的問題”上升為“根本的問題，原則的問題”。毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！痹诖酥?，毛澤東多次闡述黨的人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。習(xí)近平沿著馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)始人的理論道路前進(jìn)，明確指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！薄拔覀冎v宗旨，講了很多話，說到底還是為人民服務(wù)這句話?！比嗣窳?chǎng)的鮮明底色在習(xí)近平的馬克思主義觀中十分耀眼。
高度評(píng)價(jià)人民群眾的歷史作用。習(xí)近平評(píng)價(jià)人民群眾歷史作用的論述很多，僅在黨的十九大報(bào)告中，“人民”就出現(xiàn)了200多次。歸納起來，習(xí)近平肯定人民群眾是四大主體：歷史主體、實(shí)踐主體、創(chuàng)造主體、江山主體。作為歷史主體，在人類創(chuàng)造歷史的過程中，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的“真正動(dòng)力”；作為實(shí)踐主體，在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人民群眾是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的力量；作為創(chuàng)造主體，在人類文明形成發(fā)展過程中，人民群眾創(chuàng)造著物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明；作為江山主體，江山就是人民，人民就是江山，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。
一切為了人民，一切依靠人民。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，共產(chǎn)黨人的初心和使命“就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。在習(xí)近平的多次重要講話中，無論是論述黨的最高理想和現(xiàn)階段目標(biāo)，還是論述黨的戰(zhàn)略指導(dǎo)和實(shí)踐指南，又或是論述黨的實(shí)踐路徑和奮斗歷程，都一以貫之地體現(xiàn)了“人民立場(chǎng)”的思想。例如，在論及黨的發(fā)展目標(biāo)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”；在論及“發(fā)展”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?；在論及“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征”“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”；在論及推動(dòng)“社會(huì)主義文化繁榮興盛”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”“推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展”；在論及“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”；在論及改革發(fā)展成果問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要更多更公平惠及全體人民，做到“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”；在論及“建設(shè)美麗中國(guó)”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”；在論及“全面從嚴(yán)治黨”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”；在論及依法治國(guó)問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”；在論及“繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“要解決好為什么人的問題”；等等。
這些論述深刻表明，習(xí)近平馬克思主義觀彰顯著堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”的鮮明底色。堅(jiān)持“以人民為中心”，尊重人民首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性；注重從人民群眾中汲取智慧和力量，全心全意為人民服務(wù)，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂，親民、愛民、憂民、為民，情懷真摯。這些思想和行動(dòng)，都體現(xiàn)在黨和國(guó)家的全部實(shí)踐中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，落實(shí)在精準(zhǔn)扶貧、人民健康至上、抗疫抗災(zāi)斗爭(zhēng)等關(guān)于人民生活的一切方面。
3.唯物辯證法的方法
馬克思主義的創(chuàng)始人高度重視唯物辯證法。馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情和最重要的理論貢獻(xiàn)之一，同時(shí)也是他們?cè)诟锩枷胧飞线~出的天才的一步，就是運(yùn)用唯物主義辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把唯物主義辯證法運(yùn)用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級(jí)的政治和策略。列寧稱辯證法是“根本的理論基礎(chǔ)”“馬克思主義的活的靈魂”“馬克思主義中有決定意義的東西”，馬克思主義的第二塊基石、“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。習(xí)近平馬克思主義觀，無論是對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，還是對(duì)馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新，唯物辯證法的方法都得到了徹底貫徹和光輝運(yùn)用。
在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解上，習(xí)近平把馬克思主義的各個(gè)方面辯證地、有機(jī)地聯(lián)系起來，論述了馬克思的光輝生平和偉大人格，探討了馬克思主義的思想來源和主要構(gòu)成、科學(xué)定義和基本原理、本質(zhì)內(nèi)涵和精髓要義、思維方法和實(shí)踐路徑、辯證發(fā)展和理論創(chuàng)新等方面。其中，對(duì)馬克思主義內(nèi)部的、相關(guān)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，諸如理論與實(shí)踐、科學(xué)性與階級(jí)性、階級(jí)性與人民性等基本關(guān)系；對(duì)決定馬克思主義發(fā)展過程和實(shí)踐運(yùn)用的關(guān)系，諸如馬克思主義原理與馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義等；對(duì)馬克思主義作為認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)涵，諸如馬克思主義發(fā)展的一元與多樣、馬克思思想與馬克思主義、馬克思主義形成發(fā)展中的領(lǐng)袖和群眾的作用、馬克思主義的理論整體與構(gòu)成部分的關(guān)系；對(duì)馬克思主義同其他相關(guān)事物的關(guān)系，諸如馬克思主義著作文本和思想理論關(guān)系、馬克思主義經(jīng)典著作與教科書的關(guān)系，讀原著、學(xué)原文與悟原理的關(guān)系，馬克思主義和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，馬克思主義和非馬克思主義等關(guān)系，都進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和精辟的闡述，給人以清晰的馬克思主義完整概念。
在馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新上，習(xí)近平把唯物辯證法貫徹到推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化、生態(tài)文明等各個(gè)方面的思維和決策上，形成了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等八大系統(tǒng)思維，解決了防止領(lǐng)導(dǎo)干部“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”的情況。其中，辯證思維要求干部用全面、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題。系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)要注重各項(xiàng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性、層次結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、開放性、時(shí)序性、可行性，統(tǒng)籌推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革。戰(zhàn)略思維要求站在戰(zhàn)略的高度，善于從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，用世界眼光和戰(zhàn)略思維觀察和處理問題，增強(qiáng)總攬全局的能力，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。創(chuàng)新思維是一種突破常規(guī)的，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的，如逆向、心理、跟蹤、替代、發(fā)散、否定等多種思維方法，對(duì)未知領(lǐng)域進(jìn)行富有探索性、創(chuàng)見性、新穎性、獨(dú)到性的分析、綜合、判斷和推理，發(fā)現(xiàn)和提出新問題及解決新問題的新方法、新思路、新途徑的思維活動(dòng)。法治思維強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，努力推動(dòng)形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作。歷史思維就是用歷史的眼光來看問題、審視事物，從歷史聯(lián)系、歷史發(fā)展過程中把握事物本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的思維。歷史思維要求透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象把握歷史發(fā)展邏輯，認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持從長(zhǎng)期大勢(shì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，從全局看局部，從歷史和未來看當(dāng)下，不斷把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。底線思維強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。精準(zhǔn)思維強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣于把事情看準(zhǔn)，做深、做細(xì)、做精、做實(shí)，不要粗枝大葉。上述八大系統(tǒng)思維是“實(shí)踐辯證法”在當(dāng)代的重大創(chuàng)新成果。它真正成為推進(jìn)黨和國(guó)家治理體系的變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，成為解決重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)、系統(tǒng)的整體性和諸要素之間的協(xié)同性、系統(tǒng)的開放性與環(huán)境的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)的非平衡走向動(dòng)態(tài)平衡性等問題的實(shí)踐指南。
4.知行合一的實(shí)踐觀
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”作為理論發(fā)展的落腳點(diǎn)，表明“實(shí)踐”在歷史唯物論和馬克思主義認(rèn)識(shí)論中具有基礎(chǔ)性地位和決定性意義。實(shí)踐范疇是馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立和闡發(fā)新世界觀特別是新的歷史觀和馬克思主義認(rèn)識(shí)論找到的正確的立足點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。唯物主義歷史觀和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)框架就是以此為基礎(chǔ)和中心概念搭建起來的。列寧和毛澤東對(duì)實(shí)踐的首要的和基礎(chǔ)的地位也多次強(qiáng)調(diào)過。習(xí)近平繼承并發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東的相關(guān)思想，堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的原則，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，展現(xiàn)了習(xí)近平馬克思主義觀亮麗的實(shí)踐特色。
“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要?！边@是習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講中作出的重要論斷。黨的十八大以來，習(xí)近平同志關(guān)于“實(shí)干”的論述很多，如：“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代是奮斗出來的。”“奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來。”“實(shí)干方能興邦、實(shí)干方能強(qiáng)國(guó)、實(shí)干方能富民?！薄皩?shí)干是成就事業(yè)的必由之路?！薄皩?shí)干才能夢(mèng)想成真?！?/p>
“知行合一”深含中國(guó)文化和智慧的表達(dá)。黨的十八大以來，習(xí)近平結(jié)合我們黨治國(guó)理政的實(shí)際，在重要講話中多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須做到知行合一。習(xí)近平認(rèn)為，知行合一，知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。
知從學(xué)習(xí)而來。習(xí)近平要求干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)理論短板。理論學(xué)習(xí)要“把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”。習(xí)近平的一系列重要論述，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)、方法與中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想結(jié)合起來，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，給予其具有時(shí)代氣息的全新的深刻解讀。
以知促行。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在系統(tǒng)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的過程中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“知行合一”。首先要做到“知”，即是先要通過深入地、系統(tǒng)地、聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，悟透原理，武裝頭腦，達(dá)到理論自覺，樹立起強(qiáng)烈的政治意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，才能為行（實(shí)踐）提供方向、信仰、信念、精神支柱、規(guī)劃設(shè)計(jì)，等等，這叫以知促行。
以行促知。知具有“基礎(chǔ)和前提”的重要性，但畢竟不是目的所在。目的是行，行才是重點(diǎn)和關(guān)鍵。思想只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才能發(fā)揮偉力，奇跡只能由偉大實(shí)踐來創(chuàng)造。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。做事關(guān)鍵在于落實(shí)，不要坐而論道。不實(shí)干，就不能成就偉業(yè)；不攻堅(jiān)克難、奮斗不息，就不能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要做真抓實(shí)干的實(shí)干家。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，做好穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)、保穩(wěn)定工作，要履行職責(zé)，“踏石留印、抓鐵有痕”、久久為功，辦好實(shí)事，干成大事?！皼Q不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通。”要不怕狂風(fēng)暴雨，知重負(fù)重，面對(duì)是非敢亮劍，面對(duì)困難敢沖前，面對(duì)危難敢搶先，面對(duì)失誤敢擔(dān)責(zé)，在方方面面的實(shí)際行動(dòng)中、實(shí)踐創(chuàng)造中淬煉思想，檢驗(yàn)自己是否真正學(xué)到了、接受了、踐行了黨的創(chuàng)新理論，對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民赤誠(chéng)。同時(shí)通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，提升認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的精髓要義、精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐要求的領(lǐng)悟，這叫以行促知。
知行合一。知行合一，就是理論和實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和行動(dòng)、科學(xué)性與實(shí)踐性相統(tǒng)一。理論、認(rèn)識(shí)、科學(xué)性，其內(nèi)涵不盡相同，但強(qiáng)調(diào)的都是知，即主觀世界對(duì)客觀事物的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和活動(dòng)規(guī)律的真理性把握；實(shí)踐、行動(dòng)、實(shí)踐性，其意不盡相同，但強(qiáng)調(diào)的都是行，即通過實(shí)踐創(chuàng)造，把改造主觀世界的成果轉(zhuǎn)化改造客觀世界的行動(dòng)。知行合一，是由實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、社會(huì)生活的本質(zhì)與實(shí)踐的主體之間辯證統(tǒng)一的深層關(guān)系決定的。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的主體是有思維活動(dòng)的人。實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁：一方面，實(shí)踐產(chǎn)生思想、決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力、目的、歸宿和檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，思想認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有巨大的反作用。有什么樣的思想認(rèn)識(shí)就會(huì)導(dǎo)出什么樣的行動(dòng)，正確的思想指導(dǎo)產(chǎn)生正確的行動(dòng)（實(shí)踐），錯(cuò)誤的思想產(chǎn)生錯(cuò)誤的行動(dòng)（實(shí)踐）。充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性，以知促行、以行促知，做到知行合一，歷史地、具體地把握知行關(guān)系，才是完整地、徹底地貫徹了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
5.中國(guó)特色的話語表達(dá)
習(xí)近平馬克思主義觀的話語表達(dá)具有鮮明的中國(guó)特色。一是對(duì)馬克思列寧主義的原理、觀點(diǎn)作出中國(guó)式的釋讀。習(xí)近平對(duì)馬克思列寧主義的原著援引甚多，但并非停留于原文原論引證，大都或是用中國(guó)哲學(xué)思維、中國(guó)話語對(duì)其內(nèi)容作出精辟概括，或是緊密結(jié)合歷史、理論、現(xiàn)實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確釋讀，使其中國(guó)化，更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)習(xí)近平一個(gè)極為重要的思想：“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。”這方面的釋讀甚多。最為集中的是他在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，要求堅(jiān)持的馬克思主義的“六大規(guī)律、原理”“五大觀點(diǎn)”、學(xué)習(xí)實(shí)踐的“九大方面”（馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想）的概括，在深深挖掘馬克思主義基本原理，牢牢把握多處原論精義的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的哲學(xué)思維形式、話語表達(dá)方式作了新的邏輯歸納，使中國(guó)人民得以更好地領(lǐng)悟和實(shí)踐。
二是在馬克思主義理論體系分支層面上，辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、政治觀、價(jià)值觀、倫理觀，等等，用了大量的中國(guó)話語，如古代典籍、經(jīng)典名句、寓言、成語、俗文、俚語、詩句、比喻等給以釋讀。這樣化古出新的詞語十分豐富，不勝枚舉，有的報(bào)告中多達(dá)幾十處。如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”、賈誼提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”、范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”、顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐主張的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等常被運(yùn)用來進(jìn)行民族美德、民族精神教育。又如在對(duì)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、倫理觀教育時(shí)，習(xí)近平把王陽明的“心學(xué)”思想加以轉(zhuǎn)化，借以強(qiáng)調(diào)黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課；把《晏子春秋》里的“德莫高于愛民，行莫賤于害民”加以提升，告誡黨員干部要牢記宗旨；把“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”加以創(chuàng)新，告誡黨員干部要重視細(xì)節(jié)瑣事，提高免疫力，拒腐防變；把“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”賦予現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要站牢人民立場(chǎng)，培養(yǎng)熱愛人民情懷。
三是把實(shí)踐馬克思列寧主義轉(zhuǎn)化為黨和國(guó)家的方針政策時(shí)，大量運(yùn)用中國(guó)的話語，既有古代經(jīng)典名句、寓言成語、俗文俚語、詩句比喻，又有群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村土語。比如“綠水青山就是金山銀山”“讓群眾望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，等等，這種源自民間、貼近百姓生活、緊隨時(shí)代步伐、新鮮活潑的話語，對(duì)于馬克思主義的精神力量轉(zhuǎn)化為人民群眾偉大實(shí)踐的力量，起到了極好的作用。
四是從新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)豐富實(shí)踐中凝練出的原創(chuàng)性概念。這方面的概念、標(biāo)識(shí)性話語很多。如：中國(guó)倡導(dǎo)和堅(jiān)持的正確義利觀、全球治理觀、新發(fā)展觀、新安全觀、新文明觀、義利兼顧的信任觀、“自主選擇”的制度觀，全人類共同價(jià)值，新型國(guó)際關(guān)系，新型大國(guó)關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；中國(guó)反對(duì)和抵制的叢林法則、零和博弈；一方主導(dǎo)、幾方共治；梯度發(fā)展邏輯；結(jié)盟對(duì)抗；文明優(yōu)越、文明沖突；肆意退群、肆意廢約；制度輸出、顏色革命；普世主義、西方中心主義；干涉內(nèi)政、強(qiáng)權(quán)政治；國(guó)強(qiáng)必霸、依附體系、中心—邊緣結(jié)構(gòu)；等等。習(xí)近平馬克思主義觀中這些中國(guó)特色鮮明的話語，包括新概念、新范疇、新論斷、新概括、新表述，把馬克思主義經(jīng)典話語和中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化、廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通起來，彰顯了中國(guó)化馬克思主義話語的真理魅力和實(shí)踐偉力，為更多的人了解、接受、認(rèn)同和踐行馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果，并進(jìn)行廣泛傳播樹立了標(biāo)桿和榜樣，也深刻改變了國(guó)際話語的傳統(tǒng)格局。
6.突出馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用
馬克思主義與無產(chǎn)階級(jí)政黨，前者是后者的思想武器、精神力量，后者是前者的物質(zhì)的組織的力量，兩者不可分割。這是馬克思主義題中應(yīng)有之義，也是習(xí)近平科學(xué)馬克思主義觀中特別引人關(guān)注的內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平一方面強(qiáng)調(diào)馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和根本。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，要求全黨把掌握馬克思主義作為看家本領(lǐng)；另一方面，鮮明提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”必須全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方；鮮明提出全面從嚴(yán)治黨，明確新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”。以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，構(gòu)建起體現(xiàn)馬克思主義政黨本質(zhì)、符合時(shí)代發(fā)展和長(zhǎng)期執(zhí)政要求、系統(tǒng)完備的黨建理論體系，提供了應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、戰(zhàn)勝“四種危險(xiǎn)”，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性的思想保證，從而為馬克思主義發(fā)揮改造中國(guó)、改造世界的作用提供了物質(zhì)的組織的保證。對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉來說，也就解決了姓黨和姓馬的內(nèi)在統(tǒng)一的問題。
（作者簡(jiǎn)介：梅榮政，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中央馬工程馬克思主義發(fā)展史課題組第一首席專家，河南大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科帶頭人）
（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義重要論述研究”（2019MZD024）的階段性成果。）
來源：《馬克思主義研究》2021年第10期
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