端午的飾物、食物都是有顏色的。這種種顏色散發(fā)出的不僅是濃濃的香味，還有濃濃的鄉(xiāng)情。
“楚人悲屈原，千載意未歇?！备心钭嫦冉o我們創(chuàng)造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節(jié)日，它內(nèi)涵厚重，延綿不絕，成為一種照亮世道人心的火紅的顏色。
今天的《解放軍報》讓我們一起回憶端午節(jié)那粽香深處的文化記憶。
彩色端午
■馬學軍
在我兒時的印象里，端午節(jié)是一年中最美的節(jié)氣：驅(qū)邪的艾蒿是翠綠的，飽滿的豌豆是淺綠的，成熟的小麥是金黃的，酸甜的杏子是鵝黃的，晶瑩的櫻桃是鮮紅的……一切都是繽紛斑斕。不過，色彩最艷麗的是五彩線、香包。
端午前夕，母親會用紅、黃、藍、綠、紫等5種顏色的線做成流蘇，系在香囊上，再把這五根線混在一起，搓成一條細細的花線，綁在孩子們的手腕、腳脖上。過節(jié)那幾天，小伙伴們個個都美得心花怒放，不停地比誰的五彩線好看，誰的香包更香。我曾好奇地問：為什么端午節(jié)要系五彩線、帶香包？母親說：五彩線是長命縷，香包是去穢包，帶上它就會一生平安。
當然，孩提時端午節(jié)最吸引我的除了這些飾品，更多的還是吃。那時農(nóng)村條件不好，自家養(yǎng)的家禽下的蛋舍不得吃，都拿到街上賣掉換油鹽醬醋了。但每年端午節(jié)前，母親都會悄悄積攢下一些，攢夠了，就用鹽水和成泥巴把蛋包裹起來腌上。等端午節(jié)一到，就可以放開肚皮大吃一頓了。雖然后來我走出故鄉(xiāng)，品嘗過各具特色的端午小吃，但我覺得最好吃的還是老家的柴雞蛋、柴鴨蛋。剝開蛋殼，雪白的蛋清裹著油亮的蛋黃，那沙沙的咸香味至今想起來依然唇齒留香。
端午的飾物、食物都是有顏色的。這種種顏色散發(fā)出的不僅是濃濃的香味，還有濃濃的鄉(xiāng)情。
像我父母親那一代沒有讀過書上過學的農(nóng)村老人，對這個古老節(jié)日也是一知半解。他們不知道屈原是哪朝哪代人，不知道他的政治理想，不知道他會吟詩作賦，他們只知道屈原是個清官，因為遇到了一個昏君，報國無門就在五月五日那天投江自盡了，所以我們要在這一天祭奠他、紀念他。口口相傳的故事中飽含的情感卻是真摯而深遠的。
長大了，才漸漸知道端午節(jié)的由來。剛正不阿、志潔行廉的屈原要行君子之道，修明法度，救國治亂，然而真誠的夢想敵不過權(quán)臣的讒言和君王的疏遠，當一腔抱負付之東流時，他便讓理想主義的悲情色彩在個人身上做到了毫無保留的踐行。公元前278年，秦軍攻破楚國都城郢，屈原悲憤難抑，寫下“滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汨徂南土……”（《九章·懷沙》）后懷石投江，以身殉國。志不達，毋寧死，這是一種何等堅定、毫不妥協(xié)的精神？原來，端午的底色是白的，這是骨頭的顏色：堅貞不屈；這是人格的顏色：高潔無瑕。
我老家地處伏牛山區(qū)，種的地都是旱田，沒有蘆葦、沒有水稻，所以沒有包粽子、吃粽子的習慣，也沒有激情飛揚的龍舟比賽，但有清晨到河里沐浴的習慣。當山村還籠罩在晨靄之中，就有年輕人跳到河里游上幾圈。據(jù)說嫦娥姐姐夜里已將杵好的藥撒入井里、河中，用此水洗浴可祛毒氣，治百病。我至今猶記得當年那種感覺：冰涼、刺激，有種儀式般的莊嚴。
“楚人悲屈原，千載意未歇?！备心钭嫦冉o我們創(chuàng)造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節(jié)日，它內(nèi)涵厚重，延綿不絕，成為一種照亮世道人心的火紅的顏色。
可我們不無悲涼地發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，正漸漸失去蘊涵，淪落成商家的促銷噱頭，孩子們似乎也感受不到這個節(jié)日承載的文化和意蘊。更不堪的是，竟有人不斷拿端午說事，拿屈原開涮，甚至有80后作家妄言屈原“在今天不過是‘三流網(wǎng)絡(luò)作家’”“根本不值得用一個傳統(tǒng)節(jié)日來進行紀念”，因為“屈原性格方面有缺陷，文學成就被高估，業(yè)務(wù)能力很一般，思想覺悟待提高，炒作無度不靠譜……”
老舍先生曾說：“我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲?！狈旁谶@里或許言重了，但這確實是我聽到這些妄言后心中首先響起的聲音。如此輕狂無知，破壞的何止是公序良俗？它褻瀆的是中國人的愛國情懷!
水深則流緩，多難能興邦。屈原忠于故國的高尚情操、心系民瘼的仁愛情懷、純美無瑕的人格魅力，正是我們追夢征途中必不可少的品格。我們怎能讓屈原這樣的民族先賢蒙受那暗啞的灰塵呢？
要過端午了，讓我們虔誠地追思汨羅江中的那個英魂，聆聽詩人2000多年前的吟唱：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?《離騷》)“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌?！?《國殤》)——這才是那光耀千載的精神之火，潤澤心靈的最為濃烈的顏色!
讓我們再用屈原《招魂》中的話道一聲：“魂兮歸來！”
