《回到馬克思》的“深度”

——《回到馬克思》（第二卷）評(píng)介

■孫正聿

日前由江蘇人民出版社出版的張一兵教授新著《回到馬克思》（第二卷），給人的強(qiáng)烈的直觀印象是它的“厚度”——近150萬(wàn)字的理論巨著。然而，在閱讀這部理論巨著的過(guò)程中，人們能夠受到震撼和啟迪的則是它的“深度”：一是它“深度”地研究和闡述了馬克思的博大精深的思想；二是它“深度”地回應(yīng)和探索了馬克思研究中的重大問(wèn)題；三是它“深度”地參與和推進(jìn)了國(guó)際性的馬克思研究，“讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’”。

“深度”地研究和闡述馬克思思想

《回到馬克思》（第二卷）是一部基于系統(tǒng)的文本研究的學(xué)術(shù)著作，但作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地沿襲已有研究的理念和思路，而是“守正創(chuàng)新”地提出了研究和闡述馬克思思想的新的基本理念和解釋原則。作者明確地提出，這部著作的“真正思想旨趣”在于，相對(duì)于哲學(xué)方法論上的歷史唯物主義、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值理論，可以說(shuō)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是馬克思在社會(huì)主義實(shí)踐與理論探索中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)卻隱而不彰的又一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。在馬克思看來(lái)，“資本不是物”，而是“屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”。正因?yàn)椤百Y本”是決定整個(gè)社會(huì)生活的全部社會(huì)關(guān)系的“普照的光”，所以“對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)”才成為揭示資本主義的“特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的基本理念和解釋原則。

“深度”地回應(yīng)和探索馬克思研究中的重大問(wèn)題

《回到馬克思》（第二卷），不僅提出了新的基本理念和解釋原則，而且為研究馬克思提供了新的思想平臺(tái)并開(kāi)拓了新的理論空間，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作者不是僅僅從文本的字面含義泛化地闡述馬克思的思想，而是明確地從具體的“語(yǔ)境”或“場(chǎng)境”出發(fā)，完整深入地揭示了馬克思文本的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，從而形成研究馬克思的新的基本理念和解釋原則，構(gòu)成研究馬克思的新的概念框架和思想平臺(tái)；二是作者“勇于面對(duì)馬克思主義所遭遇的當(dāng)代思想挑戰(zhàn)”，以“論爭(zhēng)性和專題性的研究論著”，“深度”地回應(yīng)和探索馬克思研究中的重大問(wèn)題，并開(kāi)拓了馬克思研究的理論空間。《回到馬克思》（第二卷）的副標(biāo)題是“社會(huì)場(chǎng)境論中的市民社會(huì)與勞動(dòng)異化批判”，明確地以“馬克思主義思想史上的兩樁學(xué)術(shù)懸案”為其主要的研究對(duì)象，深入地研究了“混亂不堪的市民社會(huì)—資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)—資本主義生產(chǎn)方式的辨識(shí)問(wèn)題”，以及“國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界圍繞馬克思的勞動(dòng)異化批判理論所進(jìn)行的綿延不盡的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”。與此同時(shí)，作者還在這部著作中回應(yīng)和回答了關(guān)于“歷史唯物主義”和“關(guān)于國(guó)內(nèi)馬克思哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究和辯證法研究不在場(chǎng)的追問(wèn)”等諸多學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題。正是在這種回應(yīng)和探索中，《回到馬克思》（第二卷）不僅顯示了它的“現(xiàn)實(shí)意義”，而且真實(shí)地拓展了馬克思研究的“理論空間”。

“深度”地參與和推進(jìn)國(guó)際性的馬克思研究

張一兵教授的《回到馬克思》，不僅直接地回應(yīng)了國(guó)內(nèi)馬克思研究中的重大問(wèn)題，而且直接地參與了國(guó)際性的馬克思研究。這種“參與”的“深度”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，不是綜述性地概括國(guó)外學(xué)者的相關(guān)論述，而是以爭(zhēng)論性的相關(guān)問(wèn)題為聚焦點(diǎn)，祥實(shí)地引證和分析國(guó)外學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)命題，在切實(shí)的“對(duì)話”中闡發(fā)和論證作者對(duì)馬克思相關(guān)思想的獨(dú)立見(jiàn)解；其二，不是局限在某個(gè)具體問(wèn)題上的對(duì)話和爭(zhēng)論，而是系統(tǒng)深入地研究對(duì)話者的思想，從而為在具體問(wèn)題上的“深度”對(duì)話奠定堅(jiān)實(shí)的根基。這突出地表現(xiàn)在，作者在《回到馬克思》的艱辛探索中，相繼撰寫(xiě)和出版了研究海德格爾、鮑德里亞、拉康、?？隆柖既?、阿多諾、阿甘本、廣松涉等的一系列學(xué)術(shù)著作。在這些著作中，不只是“深度”地參與了對(duì)這些學(xué)者的學(xué)術(shù)思想的論爭(zhēng)，而且在這種論爭(zhēng)中“深度”地探索了馬克思思想，推進(jìn)了國(guó)際性的馬克思研究。張一兵教授的《回到馬克思》已被譯為多種外文出版，并得到國(guó)外學(xué)者的廣泛關(guān)注?！痘氐今R克思》（第二卷）也會(huì)在參與和推進(jìn)國(guó)際性的馬克思研究中，“讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’”。

（作者：孫正聿，系吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心教授）