盡管人類最偉大的思想家卡爾·馬克思已于1883年3月14日停止了思想，但是，他創(chuàng)立的思想體系卻穿透了悠長(zhǎng)的歷史時(shí)空，至今仍在全球飛揚(yáng)。尤其在東方的神州大地上，他的思想培育和結(jié)晶出了最美花朵，這就是馬克思主義中國(guó)化的燦爛圖景。

我們堅(jiān)信馬克思主義的理由在哪里？

其一，馬克思主義引領(lǐng)絕望迷茫和災(zāi)難深重的中華民族找到了奮取道路和前進(jìn)方向。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在與西方列強(qiáng)的悲壯抗?fàn)幹?，我們一次又一次地慘敗，被迫割地賠款。中國(guó)人不斷痛苦反思：?jiǎn)栴}究竟出在哪里？開始認(rèn)為是技術(shù)問(wèn)題，于是我們進(jìn)行了不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和中學(xué)為體、西學(xué)為用的改良主義，但這并不能解決問(wèn)題，反而危機(jī)更加深重；然后又認(rèn)為是體制問(wèn)題，于是我們又進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的推翻清王朝革命，建立了模仿西方體制的民國(guó)政體，然而，枷鎖仍未解除，國(guó)家仍然挨打遭辱。在中華民族陷入從未有過(guò)的迷茫痛苦之際，十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。黑格爾曾經(jīng)預(yù)言，古老的中國(guó)需要外來(lái)思想的刺激，才能生動(dòng)起來(lái)。在擁抱馬克思主義之前，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)了西方幾乎所有有影響的思想和主義，但不幸都失敗、破產(chǎn)了。經(jīng)過(guò)反復(fù)比較最終選擇了馬克思主義，才給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人指明了奮取道路和前進(jìn)方向。馬克思主義政黨的建立，標(biāo)志著中華民族開始走出歷史低谷，在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)社會(huì)即將迎來(lái)煥然一新的明天。

其二，馬克思主義的“人類解放”思想高度契合中華民族的“天下大同”思想，喚醒了中華民族把馬克思主義普遍真理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐意識(shí)。馬克思主義創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，它第一次站在人民立場(chǎng)，探求人類自由解放的道路，以科學(xué)理論規(guī)劃了最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削，人人平等、人人自由的理想社會(huì)的美好藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義人民性立場(chǎng)，吸取中華文明精華，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把為人民謀幸福作為根本使命，把億萬(wàn)人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，凝聚起人民群眾為自己根本利益而奮斗的磅礴力量。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出的，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”。

其三，馬克思主義的理論、觀點(diǎn)、方法是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也揭示了人類思維規(guī)律，不僅是改造世界的強(qiáng)大力量，也是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理論。90多年前，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，幫助中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史和中國(guó)社會(huì)，進(jìn)而找到了實(shí)現(xiàn)民族解放和發(fā)展進(jìn)步的光明道路。90多年的實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，黨和國(guó)家的事業(yè)就能發(fā)展進(jìn)步；反之，則會(huì)出現(xiàn)失誤和退步。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察和解決一切問(wèn)題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，是我們黨解決當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期關(guān)系黨和國(guó)家工作全局的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東寫下了《唯心史觀的破產(chǎn)》的著名評(píng)論。針對(duì)國(guó)內(nèi)外的一些謬論和疑惑，毛澤東寫道：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁(yè)）這段70年前的文字，至今讀起來(lái)仍感力透紙背，仍然可以用來(lái)闡述我們信仰馬克思主義的堅(jiān)定理由。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，湖南師范大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)）