李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，也是一位著名的學(xué)者。李大釗對(duì)中華文化有著深入的研究與思考，努力探求中華文化繼承與發(fā)展的路徑。他關(guān)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值、對(duì)于中華文化的自信、對(duì)馬克思主義與中國(guó)文化的辯證關(guān)系等認(rèn)識(shí)，是黨的歷史上的寶貴思想財(cái)富，具有重要的啟示意義。

一

李大釗自幼年始即接受傳統(tǒng)文化教育，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中華文化有著深刻的認(rèn)知。自會(huì)說(shuō)話始祖父李如珍便教其讀《千字文》《三字經(jīng)》等啟蒙讀物。1895年李大釗入私塾，開(kāi)始接受正規(guī)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，前兩位塾師皆以博學(xué)聞名鄉(xiāng)里，第三位老師是出自國(guó)子監(jiān)的鴻儒黃玉堂。他們的悉心教導(dǎo)使李大釗成為頗有名氣的“文童”。李大釗熟讀《四書(shū)》《五經(jīng)》等儒學(xué)典籍，“寫(xiě)的一手好詩(shī)文”（許全興：《李大釗哲學(xué)思想研究》，北京大學(xué)出版社1989年版，第2頁(yè)），打下了深厚的傳統(tǒng)文化根底。清政府實(shí)行新政后，各地紛紛創(chuàng)辦新式學(xué)堂。李大釗1905年進(jìn)入新式學(xué)堂永平府中學(xué)。在這里，他開(kāi)始接觸西方科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也繼續(xù)研習(xí)儒學(xué)典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)知不斷加深。

正是由于長(zhǎng)期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和對(duì)中華文化的深刻認(rèn)知，奠定了李大釗文化觀的基礎(chǔ)。在李大釗看來(lái)，中華文明對(duì)于世界文明“已嘗有偉大之貢獻(xiàn)”（《李大釗全集》第2卷，人民出版社2013年版，第312頁(yè)）。數(shù)千年來(lái)，中華民族為世界文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，無(wú)論是儒家思想和完善的制度體系，還是科技發(fā)明和中醫(yī)藥學(xué)，都成為世界文明寶庫(kù)中璀璨奪目的珍寶。中華民族有著自強(qiáng)不息的文化品格，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。雖歷經(jīng)劫難但中華文明從未中斷，正如李大釗所說(shuō)“天道未改，種姓猶存”（《李大釗全集》第1卷，第244頁(yè)），其中飽含著他對(duì)中華文化深深的自信和褒揚(yáng)。

深受傳統(tǒng)文化濡養(yǎng)的李大釗一生踐行中華民族仁愛(ài)忠信的文化價(jià)值觀。他曾為北京師范大學(xué)一名學(xué)生梁容若題寫(xiě)著名的“橫渠四句教”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！保ā独畲筢撊返?卷，第56頁(yè)）李大釗不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。青年時(shí)代，面對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)，他便表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對(duì)封建軍閥篡奪政權(quán)、共和政體有名無(wú)實(shí)的現(xiàn)狀，他奮力發(fā)出自己的“隱憂”和“大哀”。他憂國(guó)之所憂，哀民之所哀，始終把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，下定決心為挽救“神州陸沉”“再造中華”而努力奮斗。