當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的哲學(xué)表達(dá)

黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了改革開放的新的歷史時(shí)期，也揭開了用馬克思主義哲學(xué)求解“中國(guó)向何處去”的問題、探索中國(guó)道路的新篇章。

首先，通過對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和不斷拓展提供了根本思想前提和哲學(xué)方法論導(dǎo)引。從1978年開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，到20世紀(jì)70年代末80年代初關(guān)于人道主義和異化問題的討論、20世紀(jì)80年代至90年代初關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的討論、20世紀(jì)80年代中后期關(guān)于哲學(xué)教科書體系改革的討論以及由其引發(fā)并延續(xù)至今的關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論，都從哲學(xué)的高度深刻總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，它們不斷地推進(jìn)了新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展發(fā)揮了至關(guān)重要的哲學(xué)引領(lǐng)作用。

其次，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐需要融匯各種哲學(xué)資源，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索不斷地注入新的哲學(xué)理念。新時(shí)期的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究以改革開放的時(shí)代精神推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，著眼于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，努力吸收當(dāng)代世界上的各種哲學(xué)資源，為黨的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了豐富的哲學(xué)思想滋養(yǎng)。例如，曾在馬克思主義哲學(xué)研究中得到較為充分探討的以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展、人民主體等哲學(xué)原則，通過黨的理論創(chuàng)新，都已轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的執(zhí)政理念；而民主、自由、平等、公正、法治等馬克思主義政治哲學(xué)觀念，也已被提煉為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

最后，通過對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中各種重大問題的哲學(xué)分析，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)軌跡進(jìn)行了哲學(xué)籌劃和哲學(xué)構(gòu)建。這一點(diǎn)突出地體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的推進(jìn)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的明確提出上。黨的十九大報(bào)告運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)實(shí)際，得出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學(xué)論斷，并以此為依據(jù)提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大命題，同時(shí)以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”清晰闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵。可以說，黨的十九大報(bào)告關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾問題的論述，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了整體性的哲學(xué)籌劃和哲學(xué)構(gòu)建。

《光明日?qǐng)?bào)》（2018年08月20日 14版）