做好人不做老好人

——?學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神系列談

■路光永

對(duì)于好人，人皆仰之敬之；對(duì)于老好人，有人厭惡有人說(shuō)好。但在黨內(nèi)生活中，則決不允許做老好人，必須旗幟鮮明地反對(duì)老好人。

《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確指出，堅(jiān)決反對(duì)事不關(guān)己、高高掛起，明知不對(duì)、少說(shuō)為佳的庸俗哲學(xué)和好人主義；對(duì)在大是大非問(wèn)題上沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有態(tài)度、無(wú)動(dòng)于衷、置身事外，在錯(cuò)誤言行面前不抵制、不斗爭(zhēng)，明哲保身、當(dāng)老好人等政治不合格的堅(jiān)決不用，已在領(lǐng)導(dǎo)崗位的要堅(jiān)決調(diào)整，情節(jié)嚴(yán)重的要嚴(yán)肅處理。以如此嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，用組織措施對(duì)老好人進(jìn)行處理，反映了我們黨從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心，彰顯了著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性的高度自覺(jué)。

《古今譚概》有一則故事，給老好人畫(huà)了一幅生動(dòng)的肖像。書(shū)中記述一位“好先生”，說(shuō)他向來(lái)不說(shuō)人不好，與人語(yǔ)，善惡皆言好。有人問(wèn)其安否，他說(shuō)好。有人說(shuō)自己的兒子死了，他也說(shuō)好。妻子便責(zé)怪他：“人家的兒子死了，你怎么能說(shuō)好呢？”不料“好先生”又說(shuō)：“你說(shuō)得也很好。”當(dāng)然，生活中不見(jiàn)得真有這樣的人，但生活中的確不乏那種不論是非、不分黑白的老好人。

對(duì)于和稀泥、做老好人的現(xiàn)象，曾有人提出嚴(yán)肅批評(píng)，認(rèn)為應(yīng)該從全黨思想建設(shè)和組織建設(shè)的高度堅(jiān)決杜絕這一現(xiàn)象。要提倡堅(jiān)持原則，提倡是就是是、非就是非的精神。只有我們黨內(nèi)首先形成是非分明的風(fēng)氣，黨的團(tuán)結(jié)才有基礎(chǔ)，黨才有戰(zhàn)斗力，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)跟著好轉(zhuǎn)，才會(huì)使正氣上升，邪氣下降。進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，就要有敢于負(fù)責(zé)的精神，要有一大批敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部。如果凡事你也當(dāng)好人，我也當(dāng)好人，我犯規(guī)你不究，你違紀(jì)我不管，正確的東西沒(méi)人提倡和弘揚(yáng)，錯(cuò)誤的東西沒(méi)人抵制和批評(píng)，如此發(fā)展下去，一個(gè)單位就會(huì)一團(tuán)糟，黨就很難團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來(lái)，黨的事業(yè)必將遭受損失。

“誰(shuí)要是放棄了革命的與黨的立場(chǎng)，誰(shuí)就喪失了共產(chǎn)黨員的資格?！标愒仆驹?jīng)批評(píng)有些人：怕這怕那，就是不怕亡黨亡國(guó)。他要求紀(jì)委要做“鐵紀(jì)委”，不能當(dāng)“老太婆紀(jì)委”，要求黨的干部敢于同一切違法亂紀(jì)行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不應(yīng)當(dāng)在原則問(wèn)題上做和事佬、當(dāng)老好人。這種堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、鮮明的政治態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

好人好，但好人前面多一個(gè)“老”字，性質(zhì)和味道就完全變了?！澳阍谙麡O腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人?！焙萌酥髁x，不但最終成不了好人，發(fā)展下去必然會(huì)成為害人害己、禍國(guó)殃民的人。

（作者單位：武警青海省總隊(duì)）