【學(xué)習(xí)經(jīng)典】

詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新

——談網(wǎng)絡(luò)文藝

習(xí)近平主席在2014年10月15日的文藝座談會(huì)上，談到“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。關(guān)于如何創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品，他講到：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”創(chuàng)新是文藝的生命。

習(xí)近平主席引用清代趙翼《論詩(shī)》中的這句詩(shī)詞，為文藝作品、特別是網(wǎng)絡(luò)文藝這種要求著傳統(tǒng)文藝必須融進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)思維的形態(tài)，概括出了發(fā)展之道。這句話尤其對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的交融，更具思考意義。

（一）形式之新

都說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是古老的、是悠久的，但是，古老絕不等同于陳舊。中國(guó)文化有一種“茍日新，日日新，又日新”的求新精神，日新月異、生生不息、朝乾夕惕、自強(qiáng)不息，這些精神內(nèi)核正是中國(guó)傳統(tǒng)文化能綿延五千年愈發(fā)活力不絕的原因所在，因?yàn)橹腥A文明絕不止于舊步、絕不固于僵化。因此，在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)談傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文藝的對(duì)接，這兩者并不是背道而馳的。文藝的網(wǎng)絡(luò)化、時(shí)代化，是中國(guó)文化必須能完成形態(tài)更新、自我刷新的一種本能要求。

拿習(xí)近平主席引用的這句古詩(shī)來(lái)舉例。我們可以看做，這句詩(shī)里是用“詩(shī)文”來(lái)指代一切文藝作品?！霸?shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，那就是說(shuō)，以詩(shī)文為代表的一切文藝作品，都該與時(shí)代命運(yùn)息息相關(guān)、隨時(shí)代需求應(yīng)運(yùn)而生，所以，沒(méi)有一天不在要求著文藝作品的與時(shí)俱進(jìn)。

就拿“詩(shī)文”來(lái)看，中國(guó)在先秦時(shí)代，流行的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的四言詩(shī)和百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的哲學(xué)性散文；從漢代至唐初，國(guó)力相較于之前的昌盛、文學(xué)相較于之前的成熟，詩(shī)文風(fēng)格便走向五言詩(shī)的格局、追求駢賦文的華麗；而后，唐代氣魄的大氣風(fēng)流，造就了七言絕句、律詩(shī)將詩(shī)的成就推向巔峰，而宋代的文化沉淀，使得宋詩(shī)的思想性和宋詞的藝術(shù)性令詩(shī)詞充滿哲思的深邃和鋪陳的張力；元明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，文化不僅僅局限在文人階層，市井文化蓬勃興起，于是戲曲、話本、小說(shuō)都走向繁榮；到了民國(guó)，新文化運(yùn)動(dòng)開啟文化的又一次深刻革新，將白話文的形態(tài)推廣開來(lái)。那么，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中國(guó)文藝的腳步自然也該曼妙出屬于互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)舞臺(tái)的精彩舞步。

網(wǎng)絡(luò)文藝，絕不簡(jiǎn)單等同于“文藝作品的網(wǎng)絡(luò)傳播”，互聯(lián)網(wǎng)思維是意味著文藝創(chuàng)作思維的時(shí)代革新，而不是把傳統(tǒng)文藝搬上互聯(lián)網(wǎng)展示就是網(wǎng)絡(luò)文藝。由于網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的變化，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作要求都發(fā)生了全然變化。正如舞臺(tái)文藝，要求的是現(xiàn)場(chǎng)感；紙上文藝，要求的是深刻性；電視文藝，要求的是鏡頭感；而網(wǎng)絡(luò)文藝，就要求網(wǎng)絡(luò)特性，要求與網(wǎng)民群體精神相匹配的平民化特征，要求與網(wǎng)絡(luò)傳播渠道相適應(yīng)的碎片化特征，要求與互聯(lián)網(wǎng)科技手段相結(jié)合的多元化特征，等等。

正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)特性最大的定性就是不定性，網(wǎng)絡(luò)規(guī)律的最大規(guī)律就是顛覆規(guī)律，所以網(wǎng)絡(luò)文藝的形式形態(tài)還無(wú)法規(guī)定出一個(gè)板上釘釘?shù)墓潭Ｊ?。所以正如?xí)近平主席要求的：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！S時(shí)跨界出不可思議的創(chuàng)舉，隨時(shí)顛覆了上一個(gè)標(biāo)本的創(chuàng)意，把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為時(shí)尚，把古老創(chuàng)新成風(fēng)尚，這既是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“其命維新”的根本內(nèi)質(zhì)，也是當(dāng)今做好網(wǎng)絡(luò)文藝工作的首要要求。