第三段落
微視頻三：
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。我們要站在世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題。堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理。在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。
主持人康輝：
這段話是今年的5月4號(hào)習(xí)近平總書記，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講的。講話當(dāng)中他再一次強(qiáng)調(diào)了，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。也是在這個(gè)講話當(dāng)中，總書記有一處用典，就是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｄ沁@句話出自哪一部經(jīng)史典籍，有怎樣的含義？我們請(qǐng)康震教授為大家講解。
經(jīng)典釋義人康震：
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，這兩句話出自儒家的經(jīng)典《禮記·中庸》。是什么意思呢？世間萬(wàn)物都共同在成長(zhǎng)，共同在發(fā)育，各自成長(zhǎng)各自的，雖然在同樣一個(gè)環(huán)境里邊，但是，我并不因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)而妨害你；你也并不因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)，而阻礙我的成長(zhǎng)。我們要并行不悖。
在《論語(yǔ)》里邊有這樣一段話，說(shuō)“禮之用，和為貴”。什么是“禮”呢？在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，這個(gè)“禮”指的就是道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。所謂“禮之用，和為貴”的意思就是說(shuō)，如果大家共同遵守某種規(guī)則，共同遵守某種觀念，共同維護(hù)某種秩序，那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發(fā)展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結(jié)了治國(guó)理政、總結(jié)了人類社會(huì)發(fā)展的某種規(guī)律之后，得出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。
習(xí)近平主席提出，我們要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。在這個(gè)過程當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)，“和為貴”、“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！边@樣一個(gè)準(zhǔn)則，運(yùn)用到當(dāng)代國(guó)際關(guān)系當(dāng)中、運(yùn)用到當(dāng)代的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的培育當(dāng)中，這真正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
謝謝大家。
主持人康輝：
謝謝康震老師的講解，特別給我們談到了，中國(guó)文化當(dāng)中的這個(gè)“和”的理念。讓我也想起2008年，北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，有各種各樣、不同字體組成的“和”字，其實(shí)就是在向世界傳達(dá)著這種非常獨(dú)特的中國(guó)文化理念。我們說(shuō)“和為貴”、“和而不同”，但是剛剛也提到了，世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，那么不同就意味著會(huì)有利益的不一致；有利益的不一致，就難免會(huì)有紛爭(zhēng)。那么今天我們談“和”的時(shí)候，是不是意味著不爭(zhēng)呢？對(duì)這個(gè)問題，王杰教授是怎么看的？
思想解讀人王杰：
在咱們中國(guó)歷史上，有一個(gè)很有名的講家庭之間“和”的一個(gè)案例，就是安徽桐城有個(gè)六尺巷，張英、張廷玉父子在康熙朝做官，因?yàn)榧依镎睾袜従影l(fā)生了矛盾。那么家里人修書找張英、張廷玉，希望能給當(dāng)?shù)氐墓賳T打個(gè)招呼，或者是來(lái)警告一下他的鄰居。那么當(dāng)他收到這封信以后，給他的家人回了一封信，這封信大家很熟悉，“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。那么家人收到這封信以后，讓出了三尺宅基地，那么另外一家也讓出了三尺，最后留下了一個(gè)六尺巷，被傳為佳話。
人與人之間要和，家庭與家庭之間要和，國(guó)與國(guó)之間也要和。和不是一團(tuán)和氣，和是在承認(rèn)有差別基礎(chǔ)上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流，只有這樣才是一個(gè)真正的和。
就像剛才王老師說(shuō)的，古人特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注“和”。中國(guó)古代的很多的典籍里邊都對(duì)于和、對(duì)于成長(zhǎng)、對(duì)于和諧有很多的論述?！吨杏埂樊?dāng)中還提到，人們無(wú)論在情緒上、無(wú)論在欲望方面都要有所節(jié)制，要達(dá)到一定的度。
所以在做事情方面，要適度地把握度。這個(gè)度要達(dá)到一個(gè)健康態(tài)，這實(shí)際上就是儒家思想所說(shuō)的中庸之態(tài)。
人與人之間交往，國(guó)與國(guó)之間交往，就像剛才王老師說(shuō)的，就這么一條巷子，我非得全都把這六尺占了，這就叫過。過了之后就不是健康的狀態(tài)。那么只有把握了健康的狀態(tài)，大家共同協(xié)商，共同協(xié)商來(lái)解決這個(gè)矛盾當(dāng)中發(fā)生的問題，使雙方的標(biāo)準(zhǔn)、雙方的利益達(dá)到最大的一個(gè)契合度，也就是達(dá)到一個(gè)可能達(dá)到的最健康的、雙方都能接受的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，那就是非常好的一個(gè)尺度了，也就是我們所說(shuō)的“和”。
主持人康輝：
謝謝兩位老師對(duì)于“和”，我們中國(guó)文化當(dāng)中，非常重要的這個(gè)字，進(jìn)行了這樣的解讀。那接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授，來(lái)為我們解讀構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻的內(nèi)涵。
思想解讀人王杰：
下面我談第三個(gè)問題：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平主席指出“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同國(guó)家民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。
在天安門城樓有兩幅非常醒目的標(biāo)語(yǔ)，那么有人知道這兩幅標(biāo)語(yǔ)是什么嗎？“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲，世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”。那么這兩幅標(biāo)語(yǔ)，為什么放在中國(guó)最核心的位置、放在天安門城樓上，它背后的意蘊(yùn)是什么？
“世界人民大團(tuán)結(jié)”不就是中國(guó)古代協(xié)和萬(wàn)邦、萬(wàn)國(guó)咸寧、天下一家思想的接續(xù)嗎？不就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡馁s續(xù)嗎？習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，就是對(duì)實(shí)現(xiàn)世界人民大團(tuán)結(jié)理性的思考。中國(guó)正通過自己的努力，追尋世界人民大團(tuán)結(jié)的愿景，中國(guó)將對(duì)人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)有信心，中國(guó)更有力量！謝謝大家！
主持人康輝：
謝謝今天我們這期節(jié)目的思想解讀人、經(jīng)典釋義人給我們帶來(lái)的深入淺出、生動(dòng)翔實(shí)的解讀。中國(guó)文化當(dāng)中自古以來(lái)，一直有一個(gè)天下大同的理想，這也是中華文明對(duì)世界文明巨大的貢獻(xiàn)。而今天習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同樣是具有宏大的歷史視野的，也在為解決人類未來(lái)自身發(fā)展的問題提供了具有中國(guó)智慧，也充滿了中國(guó)文化自信的治理方案。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，歷史的長(zhǎng)河是綿延不絕的，但是大道之行也天下為公，天下大道是古今一致的。
在這期節(jié)目的最后，讓我們?cè)僖黄鹬販剡^去的那些經(jīng)典篇章，我們?cè)僖淮胃惺芰?xí)近平總書記用典當(dāng)中，蘊(yùn)含的新時(shí)代的全球觀的深邃內(nèi)涵。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
經(jīng)典誦讀人于芳：
《送樸山人歸新羅》·馬戴
浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。
云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中。
波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。
離心寄何處，目斷曙霞東。
《孟子·滕文公下》節(jié)選
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
