《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》解說詞（第十集）

天下之治在人才

內(nèi)容提要

本集通過三個部分闡述總書記的人才觀，對什么是人才、怎么培養(yǎng)人才、如何使用人才分別闡釋。

第一部分：什么是人才，即人才的標(biāo)準(zhǔn)問題，選人要德才兼?zhèn)湟缘聻橄?。選用總書記的用典是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。然后進一步闡釋總結(jié)，愛國愛民、理想信念、實干肯干、改革創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這五條選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。

第二部分：怎么培養(yǎng)人才，提出了怎么培養(yǎng)人才的問題。選用總書記的用典是“宰相起于州部，猛士起于卒伍”。然后進一步闡釋總結(jié)，成才離不開讀書學(xué)習(xí)、成才離不開鍛煉、營造良好的人才成長環(huán)境和氛圍。

第三部分：如何使用人才，提出了怎么使用人才的問題，即人才的任用問題。選用總書記的用典是“蓋有非常之功，必待非常之人”。然后進一步闡釋總結(jié)，堅持正確的用人導(dǎo)向、用人所長避其所短、不拘一格三個任用人才的要素。

整體闡述

主持人康輝：

大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京科技大學(xué)和中國人民大學(xué)的各位同學(xué)，歡迎你們。

“致天下之治者在人才”、“功以才成，業(yè)由才廣”，在中國古代浩如煙海的經(jīng)史典籍當(dāng)中，像這樣的講人才的經(jīng)典句子有很多很多，而它們講的都是同一個道理，人才是治國的基礎(chǔ)，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

關(guān)于人才，習(xí)近平總書記有很多重要的論述，在這些論述當(dāng)中也有很多精彩的用典。我們通過解讀總書記的這些用典，來深刻地領(lǐng)會他的人才觀。

好，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎今天的思想解讀人，中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰：

大家好！

那么咱們這一集講“用賢”?！爸绿煜轮握咴谌瞬拧?、“為政之要，惟在得人”，這里講的人才的重要。那么咱們中國的傳統(tǒng)文化，千百年來有一個非常好的傳統(tǒng)，就是尊重人才。那么尊重人才的這個傳統(tǒng)，它就像一條紅線，貫穿于我們整個中國文化的始終。

那么黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于人才有非常多的論述，“國勢之強由于人”、“人才資源是黨執(zhí)政興國的根本性資源”、“要樹立強烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”，充分彰顯了習(xí)近平總書記強烈的人才意識。

那么這一集，我想談三個問題：

第一就是，什么是人才；

第二，怎么培養(yǎng)人才；

第三，如何使用人才。

先談第一個問題：什么是人才？在新時代我們判斷一個人是否是人才，它的標(biāo)準(zhǔn)是什么？關(guān)于這一點，我們請看一下習(xí)近平總書記是如何論述的。

第一段落

微視頻一：

“才者，德之資也；德者，才之帥也”，人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本，人無德不立，育人的根本在于立德，這是人才培養(yǎng)的辯證法。

主持人康輝：

這是今年5月2號，五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記到北京大學(xué)和師生座談的時候，他講的一段話。在這段話里，他談到了人才培養(yǎng)的辯證法，其實談的也是如何辨識人才的標(biāo)準(zhǔn)。在這段話當(dāng)中，總書記有一處用典，“才者，德之資也；德者，才之帥也。”那這句話典出何處，它對于習(xí)近平總書記的人才觀又有著怎樣的影響呢？現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，北京師范大學(xué)康震教授。

經(jīng)典釋義人康震：

大家好！“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這兩句話是出自《資治通鑒·周紀(jì)》。大家都知道，《資治通鑒》是北宋大歷史學(xué)家司馬光主持編纂的。這兩句話表面的意思是什么呢？就是德行、品德是才華的統(tǒng)帥，而才華和才能是德行的輔助因素。這兩者的關(guān)系，我一講大家就清楚了。

可能大家會問，司馬光在《資治通鑒·周紀(jì)》里邊，為什么要說這兩句話呢？這里邊是有故事的，而且這個故事結(jié)局不太好。

春秋的時候有一位大夫叫智宣子，他想為自己尋找選擇一位繼承人，繼承智氏的家族，選誰呢？他選了一個人叫智瑤，他認(rèn)為這個人很優(yōu)秀。但是他同族里邊，有一個叫智果的人，堅決反對。為什么反對呢？智果有理由，他說這個人確實才華很出眾，有五大優(yōu)點：第一是什么呢？高大威猛、長得很帥、很英俊；第二，才藝雙全；第三，精于騎射，騎馬打仗、射箭很厲害；第四是什么呢？這個人勇于決斷；再還有一條是能說會道。這五大優(yōu)點，大家一聽就知道，那作為一個優(yōu)秀的男士就全了，怎么不能當(dāng)繼承人呢？智果說堅決不行，這個人雖然有五大優(yōu)點，但他有一個最大的缺點，這個缺點一出來，那五大優(yōu)點都崩塌了，什么缺點？這個人沒有仁愛之心，道德上有瑕疵。那智果就警告智宣子，你要讓他做了你的繼承人，繼承了智氏家族的事業(yè)，會有滅頂之災(zāi)。

果不其然，這個人貪婪而無仁，貪婪卻沒有仁愛之心。所以后來他雖然掌管了智氏家族，但是卻使得后來的智氏家族遭到了滅族這樣的結(jié)果。

所以司馬光在《周紀(jì)》里邊，談到這個故事的時候，就引出了這段話。司馬光在《資治通鑒》里邊怎么評價這件事情？說智瑤他為什么遭遇了滅頂之災(zāi)呢？就是因為他的才華勝過了他的道德，換句話說，他這道德沒有能夠統(tǒng)率他的才能，所以導(dǎo)致他出現(xiàn)了問題。那么實際上，司馬光就警告世人，一般的人不大分得清什么是才能，什么是道德品質(zhì)，把這兩者混為一談，總而言之，認(rèn)為這個人很賢能，認(rèn)為這個人非常有能力。司馬光說，這不是一回事，有道德是有道德，有才華是有才華，才華是道德的輔助，而道德是才華的統(tǒng)領(lǐng)。剛才這兩句話，是從這兒引出來的。

司馬光由此出發(fā)，又發(fā)了一通議論，非常重要。他說，如果才德俱全者為圣人，又有才華又有德行，這叫圣人；才德都沒有，那當(dāng)然叫蠢人了；如果有德而無才，這還能叫個君子；如果有才而無德，這叫什么呢？這叫小人。大家現(xiàn)在清楚了吧，對于司馬光來講，才華固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼?zhèn)?，同時以德為先。

司馬光不僅是一個偉大的歷史學(xué)家，他本人也是一位偉大的政治家。宋哲宗元祐時期，他做宰相，提拔了一個人才，叫劉安世，在秘書省工作。他為什么提拔劉安世呢？劉安世到任之后，他找劉安世談話，把劉安世叫來說，你知道為什么我要提拔你嗎？劉安世說，我哪兒知道，我很本分，從來也不走門路的。司馬光說，我就看中了你不走門路，當(dāng)初我被朝廷罷免了官職，閑居的時候，你隔三差五地來找我，跟我探討問題，我當(dāng)了宰相之后，你連封信都沒給我寫過，更不用說來看我了。我就沖著這一點知道，你是一個有德行的人，是一個道德端正的人，再加上你的的確確也很有才華。所以我們說，司馬光不僅在他的《資治通鑒》里邊，對于德才的關(guān)系，做了非常清晰的表述，結(jié)合這個歷史故事給我們上了一課，同時他也以自己身體力行，為后人做出了表率。

主持人康輝：

剛剛康震老師談了司馬光《資治通鑒》當(dāng)中，關(guān)于德才關(guān)系的那個分析，什么樣的人是圣人，什么是愚人，哪些叫作君子，哪些又叫作小人。其實他談的也是一個人德才之間的關(guān)系的尺度，王杰老師怎么看德才之間的這種辯證關(guān)系？

思想解讀人王杰：

剛才講中國文化，非常重視道德，始終是把道德價值放在首要的位置。在咱們古人中，把德才的關(guān)系做了很多的比喻。有的把德比喻為“水之源，樹之根”，把才比喻為“水之波，樹之葉”，也有把德比喻為“一家的主人”，把才比喻為“一家的仆人”，非常形象和生動。其實它就是為了說明，德和才相比德的重要。

主持人康輝：

既然德為才帥，德在才先，那現(xiàn)在就出現(xiàn)了另外一個問題，當(dāng)我們辨識一個人才的時候，我們怎么判斷這個人到底是不是具備德呢？這個問題很想請康震老師來解釋一下。

經(jīng)典釋義人康震：

我們認(rèn)為，什么是道德，最根本的一點在于，它是一個人的價值追求，是一個人的思想品質(zhì)，是一個人看待世界、看待他人和看待事物的一種態(tài)度和角度。我們觀察一個人，思想對不對頭、路走不走得正，就是看他待人接物，看待世界的眼光、角度和態(tài)度，是不是夠端正。

主持人康輝：

確實，康震老師說的，這是一個非常重大的時代課題。一直到今天，德才兼?zhèn)?，以德為先仍然是我們在選拔人才、使用人才當(dāng)中非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。

接下來我們繼續(xù)請王杰教授給大家做講解。

思想解讀人王杰：

通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人才的系列重要講話，我覺得有如下五點是最重要的：

那么第一點，就是愛國愛民。

錢學(xué)森曾經(jīng)在美國留學(xué)，他在美國有非常好的待遇，但是新中國成立以后，他沖破了重重阻力，回到了祖國的懷抱。

我們講科學(xué)無國界，但是科學(xué)家是有自己的祖國的，那么從錢老的身上，我們可以看到他那顆拳拳的報國之心和濃濃的報國情懷。

所以第一要愛國愛民。那么第二，就是理想和信念。

您看年輕時候的周恩來，他面對帝國主義列強，侵略我中華、殘害我同胞、戕害我文明，他就立下了“為中華之崛起而讀書”的崇高的理想。所以對于我們今天的每一個人來說，你要成就事業(yè)，你就必須樹立遠大的理想和目標(biāo)，否則就會一事無成。

那么第三點，就是實干肯干。

空談?wù)`國，實干興邦。被譽為太行山上“新愚公”的李保國，有人把他稱為“農(nóng)民教授”，他是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，平時有教學(xué)任務(wù)，有科研任務(wù)，工作也非常忙，但是他把他自己的一生都獻給了老百姓。

據(jù)統(tǒng)計，35年的時間經(jīng)過科技培訓(xùn)的老百姓超過了9萬人，他培訓(xùn)的場次超過了800次。那么很多老百姓原來對技術(shù)一無所知，不了解，經(jīng)過他的培訓(xùn)變成了技術(shù)能手、技術(shù)把式。其實李保國就是用他的真才實學(xué)和實干精神，在老百姓心中立起了一座豐碑。

第四點就是改革創(chuàng)新。

咱們中國文化講“茍日新，日日新，又日新”，“窮則變，變則通，通則久”。其實就講改革創(chuàng)新的重要。

總書記也說“惟改革者進，惟創(chuàng)新者強，惟改革創(chuàng)新者勝”，都是講改革創(chuàng)新的重要。被譽為“世界雜交水稻之父”的袁隆平，可以說是當(dāng)今改革創(chuàng)新的一個典范、一個榜樣。幾十年來，袁隆平不斷鉆研水稻育種技術(shù)，先后培育出了高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)的水稻品種，對咱們中國的糧食安全，作出了不可估量、難以磨滅的貢獻。

正因為改革創(chuàng)新，讓他不斷地前行。

那么第五點，最后一點，就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書記指出“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才能有多大成就”。

上個世紀(jì)80年代，習(xí)近平同志來到河北正定工作，不唯名，不唯上，踏踏實實，實事求是，為正定的經(jīng)濟發(fā)展奠定了極好的基礎(chǔ)。在習(xí)近平同志看來，只要是對正定發(fā)展有利的事，不管事情多難都要辦好、都要做，而且一定要做好。這體現(xiàn)的就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

剛才我從五個方面，談到了習(xí)近平總書記關(guān)于人才的幾個重要的方面。

“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人”，人才不會自然而然地產(chǎn)生，人才是需要培養(yǎng)的，我們到底應(yīng)該如何培養(yǎng)人才，實現(xiàn)得天下英才而用之的目標(biāo)呢？我們看看習(xí)近平總書記又是怎么說的？