來源：上觀新聞 責(zé)任編輯：李佳琦 發(fā)布：2023-11-14 17:05:31
體現(xiàn)出真理偉力與實(shí)踐偉力的高度統(tǒng)一。
偉大時(shí)代孕育偉大理論，偉大思想引領(lǐng)偉大征程。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，開創(chuàng)了基于歷史尋根、理論追溯、現(xiàn)實(shí)思考的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，讓馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，為凝心聚力奮進(jìn)新征程、加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循和強(qiáng)大思想保障。
一、新時(shí)代文化建設(shè)的理論結(jié)晶與思想引領(lǐng)
“體用”思想貫穿于中國哲學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)，作為中國哲學(xué)史上的固有傳統(tǒng)與基本論題，不僅承擔(dān)著中國思想體系方法論的重要角色，更關(guān)涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何去何從的現(xiàn)實(shí)問題。
一是彰顯“賡續(xù)文脈”的堅(jiān)定文化自信。明體方可達(dá)用，執(zhí)一始能馭萬?！盾髯印じ粐份d有“萬物同宇而異體，無宜而有用為人”，北宋理學(xué)先驅(qū)胡瑗認(rèn)為“明體”即“明夫圣人體用，以為政教之本”，清代張之洞《勸學(xué)篇·會(huì)通》言“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”。經(jīng)過歷代的重釋與踐行，“體用”思想顯示出一致性、統(tǒng)一性和貫通性。習(xí)近平文化思想秉持大歷史觀的宏大視野，激活了中國傳統(tǒng)道德觀念、哲學(xué)思維、文化內(nèi)涵，指明了文化建設(shè)應(yīng)遵循的基本原則，概括出“七個(gè)著力”的要求，鮮明地體現(xiàn)了體用兼?zhèn)涞奶厣?/p>
二是內(nèi)蘊(yùn)“培根鑄魂”的磅礴文化力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是新時(shí)代“培根鑄魂”的基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)。在習(xí)近平文化思想的指引下，中華文化的歷史文脈貫穿于奔涌向前的偉大實(shí)踐，全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，不斷煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神，正在信心百倍書寫著新時(shí)代中國發(fā)展的宏偉篇章。
三是體現(xiàn)“強(qiáng)國復(fù)興”的強(qiáng)烈文化擔(dān)當(dāng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間雙向互動(dòng)、有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義離不開用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予其鮮活的中國表達(dá)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也只有經(jīng)過馬克思主義的激活，才能滋養(yǎng)出豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，成為人類現(xiàn)代文明的智慧源泉。黨的十八大以來，我們把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)文化傳承發(fā)展，既演繹了中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造過程，又充分激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使我國宣傳思想文化事業(yè)在舉旗定向、正本清源、開拓進(jìn)取中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
二、深化探索中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律
習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，體現(xiàn)出真理偉力與實(shí)踐偉力的高度統(tǒng)一。
一是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?！绑w”“用”辯證統(tǒng)一，在體用結(jié)合、理論和實(shí)踐結(jié)合中互相貫通。習(xí)近平文化思想立足于世界百年未有之大變局，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的體用論，既講出了當(dāng)代中國文化發(fā)展的大本大源與精髓要義，又提出了當(dāng)代中國文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署與行動(dòng)綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了文化理論創(chuàng)新和文化工作布局的有機(jī)統(tǒng)一，激發(fā)出更為主動(dòng)的精神力量。
二是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想具有“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明品格，既注重對(duì)文明理想與實(shí)踐追求進(jìn)行沉淀與總結(jié)，又立足偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，在鞏固文化主體性的同時(shí)，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
三是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！懊黧w達(dá)用、體用貫通”堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。既注重“有體有用”“體用統(tǒng)一”“體用貫通”，又主張“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，在革故鼎新中賦予中華文化澎湃的生機(jī)與活力。黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記關(guān)心推動(dòng)下，中華文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新。習(xí)近平文化思想科學(xué)把握固本培元與革故鼎新的辯證關(guān)系，讓古老的中華智慧為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供豐富滋養(yǎng)。
四是民族與世界的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想以時(shí)代精神為指向，彰顯了新時(shí)代文化理論的新特點(diǎn)、新突破、新高度，體現(xiàn)出民族性與世界性的基本特征。一方面，與毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系一脈相承，又融入新時(shí)代精神，不僅有著全新的時(shí)代特征，還體現(xiàn)出深厚、堅(jiān)定的文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)的品質(zhì)。另一方面，立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，以滿足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的需要，并重視處理好開放包容與獨(dú)立自主的關(guān)系，向世界傳播中國話語、中國精神、中國智慧。
三、新時(shí)代文化建設(shè)的行動(dòng)指引
習(xí)近平文化思想進(jìn)一步深化了對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐論方法論思考，在“明體”中“達(dá)用”，在“達(dá)用”中“明體”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。
一是“明體”，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中把握文化發(fā)展之道。新時(shí)代文化發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“明體”特質(zhì)，其核心要義是在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國道路具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，只有立足自身文明傳統(tǒng)，把握時(shí)代特質(zhì)，找準(zhǔn)歷史方位，才能更好地推動(dòng)中華文明主體性的理論思考和實(shí)踐建構(gòu)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)新的躍升，以“中華文明之新”努力彰顯“人類文明之新”。
二是“達(dá)用”，在擔(dān)負(fù)新的文化使命中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。新時(shí)代文化建設(shè)的路徑體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的“達(dá)用”要求，其核心要義是在擔(dān)負(fù)新的文化使命中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。習(xí)近平文化思想瞄準(zhǔn)文化強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)，明確提出要自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中積極探索中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，以新的文化使命推動(dòng)文化自信自強(qiáng)。
三是“貫通”，在回應(yīng)時(shí)代之問中彰顯文化思想的新高度。“明體達(dá)用”強(qiáng)調(diào)的是思想認(rèn)識(shí)層面與實(shí)踐應(yīng)用層面的結(jié)合，是認(rèn)識(shí)論與方法論的結(jié)合，是“治道”和“治事”的結(jié)合。習(xí)近平文化思想在回應(yīng)時(shí)代之問中，從“體”“用”兩個(gè)維度彰顯了思想新高度，體現(xiàn)了“明體”和“達(dá)用”的辯證統(tǒng)一。新時(shí)代新征程上，要通過“明體達(dá)用”和“體用貫通”，從歷史和文化的深層次去把握當(dāng)代中國的文明角色和文化使命，通過融通思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)層面，把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度和實(shí)踐高度。
（作者為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
