人要想擁有健康的身體，不能指望吃藥調(diào)補(bǔ)，有些時(shí)候做減法比做加法更利于健康。明代醫(yī)學(xué)家汪綺石在其著作中寫(xiě)道：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！比绻茉谌粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)注意這“六節(jié)”，天長(zhǎng)日久就會(huì)顯出效果。

節(jié)嗜欲以養(yǎng)精。精可以理解成身體中的精華物質(zhì)，儲(chǔ)存在五臟之中，所以說(shuō)“五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能實(shí)”。怎么樣才能藏精氣而不泄呢？我們知道精和神的關(guān)系非常密切，可以說(shuō)神寓于精氣之中，精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神對(duì)精又有引導(dǎo)作用。因此要使精不妄泄，首先做到神不外馳，也就是精神內(nèi)守，經(jīng)常處于恬闊虛無(wú)的狀態(tài)。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)很難保持精神內(nèi)守，那么我們就降低一下標(biāo)準(zhǔn)，注意節(jié)嗜欲，不要過(guò)度貪圖身體感官方面的享受，否則很難做到積精全神。

節(jié)煩惱以養(yǎng)神。前面說(shuō)的是神氣外馳會(huì)引導(dǎo)精氣外泄而不藏，假如一個(gè)人并沒(méi)有天天追逐聲色犬馬，但為了一些小事經(jīng)常想不開(kāi)，肯定對(duì)身體也不好。他的神雖然沒(méi)有帶動(dòng)精氣外馳，煩惱憂愁卻使得神氣內(nèi)爭(zhēng)，神氣總是處于糾結(jié)之中，也會(huì)不知不覺(jué)地引起消耗，這就要求我們遇事要豁達(dá)一些，減少精神的負(fù)擔(dān)。

節(jié)憤怒以養(yǎng)肝。中醫(yī)把各種情志歸屬五臟，其中怒屬于肝。肝臟具有疏泄氣機(jī)的作用，也就是可以沖開(kāi)郁滯，而想完成這樣的作用，它本身力量必須集中，力量不聚集是沖不開(kāi)阻礙的。怒是怎樣的一種情緒呢？首先是遇到了不開(kāi)心的事，引起氣的運(yùn)行不太通暢，這時(shí)氣機(jī)集中在一起然后爆發(fā)出來(lái)，這樣就把不愉快的情緒發(fā)泄掉了，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，怒由肝所主。然而這是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，頻繁的發(fā)怒會(huì)傷及本臟肝臟，這就要求我們盡量避免發(fā)怒，使情緒處于一種平和的狀態(tài)。

節(jié)辛勤以養(yǎng)力。一般來(lái)說(shuō)，力量是越用越有的，體力勞動(dòng)者的力量肯定是大于腦力勞動(dòng)者。但事情都是物極必反，超過(guò)一個(gè)頂峰以后力量反而會(huì)下降，所以告誡人們運(yùn)動(dòng)或勞動(dòng)要適可而止，不能過(guò)于辛勞。但對(duì)于本條要靈活看待，今天的生活環(huán)境和古代已經(jīng)大不相同，很少有重體力勞動(dòng)，人們的肢體普遍運(yùn)動(dòng)不足，因此不能用本條作為好吃懶做的理由。

節(jié)思慮以養(yǎng)心。思是意識(shí)的變動(dòng)，圍繞一個(gè)問(wèn)題反復(fù)琢磨，慮和思有些相近，不同的是，思針對(duì)當(dāng)下的問(wèn)題，慮是針對(duì)將來(lái)的問(wèn)題。情志本屬脾臟所主的，但心和脾是母與子的關(guān)系，在病理、生理上互相影響，思慮過(guò)度能造成心脾兩虛，出現(xiàn)心慌、失眠等癥狀。所以平時(shí)不能讓心神過(guò)于勞累，勞體和勞心最好交叉進(jìn)行。

節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。人在悲哀的時(shí)候是很萎靡的，明顯感覺(jué)到氣不挺拔，中醫(yī)叫做悲則氣消，這時(shí)渾身的氣都是消退的，不再有生機(jī)。五臟之中肺臟有斂降的作用，和氣機(jī)的消退相對(duì)應(yīng)，因此說(shuō)悲屬肺。長(zhǎng)期悲哀自然會(huì)傷及肺臟，肺不能很好地宣散，生活中應(yīng)該盡量避免這種不良情緒。（天津中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院心內(nèi)科副主任醫(yī)師 江海濤）