▲《唐五代詩全編》　陳尚君纂?！∩虾９偶霭嫔?/span>

編者按：

你可曾料到自己從小就背誦得滾瓜爛熟的李白《靜夜思》“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，其詩原貌并非如此。你又可曾知道“月落烏啼霜滿天”是詩人張繼題作《夜宿松江》中的一句，而并非現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)念}作《楓橋夜泊》。你還可曾想到，唐代的學(xué)生也盼望老師不拖堂而能準(zhǔn)時(shí)下課放學(xué)……

在日前上海書展上，復(fù)旦大學(xué)教授、唐詩文獻(xiàn)研究專家陳尚君纂校的一部超大型唐詩總集文獻(xiàn)《唐五代詩全編》，與讀者見面。《全編》收錄了唐五代時(shí)期詩歌55000余首，涉及詩人4000余名。積40年之功，陳尚君在搜羅了所能找到的真唐詩、疑唐詩、偽唐詩后，逐首進(jìn)行甄辨、考訂與?？薄Ｔ凇度帯烦霭嬷H，北京大學(xué)中文系教授杜曉勤分享了他的一些思考。

“讓唐詩回到唐朝”

——由《唐五代詩全編》出版引發(fā)的幾點(diǎn)思考

■杜曉勤

近期復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、著名古代文學(xué)研究專家陳尚君纂校的《唐五代詩全編》（下文簡稱《全編》）正式出版，可謂“一部書成天下驚”。學(xué)界稱贊陳尚君“繼往哲，開來學(xué)”，《全編》的出版“是中國當(dāng)代文史學(xué)界的榮譽(yù)”。

《全編》并非清編《全唐詩》的“升級(jí)版”，陳尚君在重輯編纂時(shí)有一套全新、完整、嚴(yán)密的體系。尤其是針對(duì)清編《全唐詩》存在的誤收漏收、詩人詩作重復(fù)等現(xiàn)象，他在充分吸收現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者唐詩考辨成果的基礎(chǔ)上，做了大量唐詩輯佚和辨?zhèn)喂ぷ鳎_立了“讓唐詩回到唐朝”的宗旨，努力還原唐詩累積形成的過程，基本解決了唐詩的初始面貌如何、通過哪些途徑保存至今、在流通傳播過程中發(fā)生了哪些變化、如何在這些紛擾變化中還原唐詩的本來面目等學(xué)術(shù)問題。

唐詩名篇今非昔比

陳尚君在纂?！度帯愤^程中，對(duì)每一首唐詩在歷代典籍中的保存和流傳情況都進(jìn)行過梳理，研究成果反映在書中，就是詩歌正文后所附的文獻(xiàn)出處、本事記錄和編者按語。借此可以發(fā)現(xiàn)，有些我們從小就開始吟誦、耳熟能詳?shù)奶圃娒?，詩題、正文被誤傳至今，已非作者創(chuàng)作時(shí)的初始面貌。

首先是詩題被誤傳者。這種現(xiàn)象在傳世的唐詩中特別普遍，產(chǎn)生的原因也比較復(fù)雜。比如，張繼的那首“月落烏啼霜滿天”詩，現(xiàn)在幾乎所有中國人都知道題作《楓橋夜泊》，而且于宋初所編《文苑英華》中即為此題，但在影宋本《中興間氣集》中則題作《夜宿松江》?！吨信d間氣集》是唐人高仲武編成的一部當(dāng)代詩選，離張繼去世僅三五年，比《文苑英華》早200年。由此推斷，《夜宿松江》更可能是詩人原題。

當(dāng)然，詩題被改動(dòng)、誤傳得最荒唐的，還要數(shù)李白的《夢游天姥吟留別》。此詩在南宋咸淳本《李翰林集》中題作《夢游天姥吟留別諸公》，在宋本《河岳英靈集》卷上題作《夢游天姥山別東魯諸公》，明代以后的諸多唐詩選本和清編《全唐詩》都題作《夢游天姥吟留別》?！逗釉烙㈧`集》為李白同時(shí)代的盛唐人殷璠在天寶年間編選的一部當(dāng)代詩選，今存宋本又最早，故《夢游天姥山別東魯諸公》應(yīng)該接近詩人原題。而《夢游天姥吟留別》這一詩題，缺少“留別”的對(duì)象，語句不通，但是因?yàn)椤短圃娙偈住返韧ㄐ形谋镜挠绊懱?，遂以訛傳訛，至今仍深入人心?/p>

其次是詩歌正文被改動(dòng)者，在傳世的唐詩中比比皆是。其中最著名的是李白的《靜夜思》，現(xiàn)在通行的唐詩選本和語文課本多作：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”陳尚君在日本學(xué)者森瀨壽三教授研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步溯源，認(rèn)為原詩應(yīng)作：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”而改動(dòng)者有兩部書，一是明人托名元著名詩人范德機(jī)的《木天禁語》，改作“忽見明月光，疑是地上霜。起頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。二是明李攀龍《唐詩選》，改作“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，竟成為后來的通行文本。

因此，我們?cè)诿鎸?duì)這些唐詩名篇時(shí)，雖然仍可按照通行本去誦讀、欣賞，但如果要更好地理解作者原意，還是應(yīng)該知道作品原貌。

唐代詩人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真

在我們大多數(shù)人的心目中，唐代是一個(gè)盛產(chǎn)天才詩人、神童詩人的時(shí)代，這些神童和天才在作詩時(shí)，往往不假思索、一氣呵成，詩成后也不用修改，即為佳作。如明清之際黃周星稱贊李白“蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是。此其所長”。今人余光中在《尋李白》中也說李白“繡口一吐，就半個(gè)盛唐”。其實(shí)，這都是對(duì)唐代那些天才詩人特別是李白創(chuàng)作過程的誤解。

在輯校李白存詩時(shí)，陳尚君發(fā)現(xiàn)李白詩歌的不少異文，是由于作者自己的刪改或增補(bǔ)而產(chǎn)生的，而從敦煌出土的伯二五六七號(hào)卷子（后文簡稱“敦煌本”）所存李白詩43首，應(yīng)源于李白詩歌的早期傳本。將敦煌本與宋蜀刻本《李太白文集》、宋咸淳刻本《李翰林集》對(duì)比，我們可以知道李白對(duì)作品增刪修改的一些情況。

據(jù)陳尚君研究，在敦煌本所存李白詩中，增刪一句以上者有8首。如大家比較熟悉的《月下獨(dú)酌》（“花間一壺酒”），在敦煌本中與蜀刻本《月下獨(dú)酌四首》其二（“天若不愛酒”）合為一首，題作《月下對(duì)飲獨(dú)酌》，且正文缺“已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙”四句，應(yīng)是李白此詩的初稿?！妒竦离y》中“上有六龍回日之高標(biāo)”，敦煌本與《又玄集》《唐文粹》皆作“橫河斷海之浮云”，應(yīng)是較早之文本。《將進(jìn)酒》“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停”幾句，是明清通行文本。宋蜀刻本后二句作“進(jìn)酒君莫停”，《李詩通》《文苑英華》《樂府詩集》《全唐詩》“進(jìn)”前有“將”字，《文苑英華》《樂府詩集》后一句作“杯莫?！保鼗捅九c《河岳英靈集》《唐文粹》無此二句，知此二句為后補(bǔ)。“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”，敦煌本后句作“請(qǐng)君為我傾”，是我為你歌曲，你為我傾酒，可能更接近李白原詩。

比較有意思的是李白詩中對(duì)自己早年參加長安城中斗雞徒群毆事件的兩度敘述?！稊⑴f贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》是李白贈(zèng)予舊友陸調(diào)的長詩，可能作于天寶六載（747）居金陵時(shí)。詩中有云：“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺(tái)，脫余北門厄?！倍冯u是開元年間紈绔子弟熱衷的活動(dòng)，李白初游長安時(shí)曾參與其中。在一次群體斗毆事件中，李白為惡徒所圍，幸得陸調(diào)相救才得以免厄。但在宋蜀刻本、咸淳本此詩下，皆注有此詩的另一文本，對(duì)此事敘述更加詳細(xì)：“我昔北門厄，摧如一枝蒿。有虎挾雞徒，連延五陵豪。邀遮來組織，呵嚇相煎熬。君披萬人叢，脫我如貔牢。此恥竟未刷，且食綏山桃?！标惿芯J(rèn)為，《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》如此刪改，顯示李白對(duì)最初文本中過于渲染自己之狼狽不堪，且涉及陸調(diào)之早年聲譽(yù)與后來為政感到不滿，因此有此改作。

當(dāng)然，從《全編》提供同一首詩的各種版本異文中，我們還可以找到其他詩人自己反復(fù)修改留下的記錄。這些記錄告訴我們，唐代的著名詩人中不僅杜甫是“新詩改罷自長吟”（《解悶十二首》其七）、“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》），即便如李白，相傳早年也曾三擬《文選》，可見學(xué)習(xí)態(tài)度極其認(rèn)真，創(chuàng)作過程相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。

唐代是詩歌的朝代

唐詩在當(dāng)時(shí)的流傳是學(xué)術(shù)界早就開始關(guān)注和研究的問題，但是要問唐代百姓中流傳的究竟是哪些作品，哪位詩人的哪首作品被唐代人引用最多，大多數(shù)人包括一些專門研治唐詩的學(xué)者也未必能回答上來。陳尚君《全編》提供的答案，或許會(huì)顛覆不少人的認(rèn)知。

據(jù)陳尚君研究，在唐代被人引用文本最多的一首詩，是中唐前期于鵠的《古挽歌三首》其三：“陰風(fēng)吹黃蒿，挽歌渡秋水。車馬卻歸城，孤墳月明里?！痹诮裆轿鏖L治市域出土墓志蓋中，此詩已經(jīng)發(fā)現(xiàn)二十多例，語序、時(shí)令、景觀都有不同程度的改寫?，F(xiàn)存這么多文本，并非此詩有多么優(yōu)秀，乃至家喻戶曉，僅僅因?yàn)樗侵刑浦了纬鯘陕菏坦そ呈种锌淘谀怪旧w上的一件標(biāo)準(zhǔn)文本，因?yàn)樾枨髮?duì)象的不同，以及工匠實(shí)時(shí)記憶的差別，形成錯(cuò)落有致的各種近似文本。

《全編》還收錄一批長沙窯瓷器題詩與敦煌發(fā)現(xiàn)的學(xué)郎詩，從中我們可以了解唐詩在唐代下層社會(huì)的流行情況。

在湖南長沙望城縣銅官鎮(zhèn)至石渚湖的唐代窯址出土的瓷器上，發(fā)現(xiàn)題詩總數(shù)超過一百多首。這些瓷器題詩的題材主要有飲酒、思鄉(xiāng)、懷人等類別，其中勸善詩的數(shù)量比較多，如“東家種桃李，一半向西鄰。幸有余光在，因何不與人”，是說鄰里要和睦相處。再如“凡人莫偷盜，行坐飽酒食。不用說東西，汝亦自絳直”，教人莫偷盜，要做正直之人。這些題詩的原作者大多無考，但也有些作品可以看出是從文人詩改寫過來的。如白居易的名篇《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”在長沙窯瓷器中有兩個(gè)文本。其一云：“八月新豐酒，紅泥小火爐。晚來天色好，能飲一杯無？”另一為：“二月春豐酒，紅泥小火爐。今朝天色好，能飲一杯無？”再如王維《終南別業(yè)》中的名句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，也出現(xiàn)在長沙窯瓷器題詩中：“破鏡不重照，落花難上枝。行到水窮處，坐看云起時(shí)”，被硬性拼合，違和感太重。唐代一流詩人中，其實(shí)只有白居易、王維、劉長卿三人的作品被長沙窯題詩采據(jù)改寫，李白、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫等大家的作品，都沒有進(jìn)入這個(gè)圈子，在某種程度上反映了他們對(duì)當(dāng)時(shí)民間的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在。

20世紀(jì)初以來，從敦煌藏經(jīng)洞、吐魯番阿斯塔那古墓群出土的寫卷中發(fā)現(xiàn)的唐代少年兒童的習(xí)字雜抄、寫經(jīng)尾題詩，被學(xué)界稱為學(xué)郎詩。這些作品反映了唐代西北地區(qū)學(xué)校的詩歌流傳情況，可算是當(dāng)時(shí)的校園文學(xué)。其中有反映學(xué)郎人生理想的，如“學(xué)郎身姓□，長大要人求。堆虧急學(xué)得，成人作都頭”。詩抄在國家圖書館舊藏位六八《百行章》后，署“庚辰年正月十六日，凈土寺學(xué)使郎鄧保住寫記述也”。從當(dāng)時(shí)學(xué)郎詩的抄寫格式看，這位姓鄧的學(xué)郎未必是作者。還有感念父母養(yǎng)育之恩的，如“由由天上云，父母生我身。少來學(xué)里坐，今日得成人”。此詩現(xiàn)存好幾種文本，如中國書店藏永安寺學(xué)郎張宗之寫本首句作“云云天上去”，末句作“長大得成人”，可見其在當(dāng)時(shí)流行之廣。當(dāng)然，最有意思的還是唐代學(xué)郎盼望放學(xué)、放假的詩?！爸窳智逵粲簦B取天飛。今朝是假日，且放學(xué)郎歸”，是敦煌學(xué)郎的期盼?！皩憰袢樟?，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸”，則是吐魯番學(xué)郎卜天壽的心聲。而且這首詩還出現(xiàn)在千里之外的長沙窯瓷器上，題為“竹林青付付，鴻雁向北飛，今日是假日，早放學(xué)郎歸”?？磥砼瓮蠋煵灰险n，早點(diǎn)放學(xué)，是古今學(xué)郎的共同心聲。

唐詩創(chuàng)作之繁榮及在當(dāng)時(shí)流傳之廣泛，我們今天很難想象。中國是詩的國度，唐代則為詩歌藝術(shù)達(dá)到巔峰的朝代，其時(shí)代風(fēng)貌、文化風(fēng)氣，以及唐代文人社會(huì)的多元生態(tài)，在一首首唐詩中精彩呈現(xiàn)。

（作者：杜曉勤，系北京大學(xué)中文系教授）