【馬克思主義為什么“行”】

作者：中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究院 執(zhí)筆：王易

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放理論。這是對馬克思主義理論特質(zhì)的高度總結(jié)和系統(tǒng)凝練。中國共產(chǎn)黨成立近百年來，尤其是新中國成立70年來，始終把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的革命、建設(shè)和改革中，充分彰顯了馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性的科學(xué)真諦，以歷史性的變革和歷史性的成就，生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么“行”。

1、在揭示規(guī)律中彰顯真理光芒

“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華?！瘪R克思主義是科學(xué)的理論，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。馬克思、恩格斯在繼承人類思想文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，立足于人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)立了由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義理論。此外，還創(chuàng)立了科學(xué)的自然觀、科學(xué)觀、倫理觀、軍事觀等，集總結(jié)歷史、分析現(xiàn)實(shí)和預(yù)測未來為一體。博大精深的理論體系是馬克思主義為什么“行”的重要支撐。馬克思主義不僅是解釋世界的科學(xué)工具，也是無產(chǎn)階級改造世界的物質(zhì)力量。歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，首次揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，為無產(chǎn)階級革命提供了科學(xué)依據(jù)和行動(dòng)指南。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是方法論，其結(jié)合實(shí)踐需要形成了關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想等，科學(xué)回答了實(shí)踐提出的重大問題，從認(rèn)識世界和改造世界的方法論層面回答了馬克思主義為什么“行”。

馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程不斷實(shí)現(xiàn)飛躍。從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，黨的指導(dǎo)思想一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新理論成果，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了基本遵循和行動(dòng)指南。馬克思主義在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，科學(xué)昭示了馬克思主義為什么“行”的強(qiáng)大生命力。

2、在人民至上中凸顯根本屬性

“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。”馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾不僅是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定力量，在人類社會發(fā)展中起著決定性作用。社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會發(fā)展的動(dòng)力，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展就是“社會的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他全部才能和力量，并且不會因此而危及這個(gè)社會的基本條件”。人民性的終極指向成為馬克思主義為什么“行”的內(nèi)生動(dòng)力。

馬克思主義中國化始終圍繞以人民為中心的主題在發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是踐行馬克思主義人民性最堅(jiān)定、最徹底的力量，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，牢牢把握馬克思主義人民性的理論特征。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終與人民同呼吸共命運(yùn)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，堅(jiān)守人民立場，回應(yīng)人民關(guān)切，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，尤其是決勝全面建成小康社會的推進(jìn)、精準(zhǔn)扶貧等系列民生舉措的實(shí)施，切實(shí)增強(qiáng)了人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。中國共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展歷程充分彰顯了以人民為中心的價(jià)值追求和執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，馬克思主義的人民性在馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，全體中國人民已經(jīng)凝聚起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量，必將在實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往中繼續(xù)詮釋馬克思主義為什么“行”的生動(dòng)篇章。

3、在扎根實(shí)踐中回應(yīng)本質(zhì)要求

“實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！瘪R克思主義的本質(zhì)是服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民大眾改造世界的實(shí)踐的理論。馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思主義改變了舊唯物主義對對象、現(xiàn)實(shí)和感性只是“從客體的或者直觀的形式去理解”的局限，克服了唯心主義“不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”的弊端，成為“實(shí)踐的唯物主義”。實(shí)踐的觀點(diǎn)體現(xiàn)于馬克思主義整個(gè)體系之中，科學(xué)解答了物質(zhì)與精神、自然與社會、自在自然和人化自然相互區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，客觀闡明了認(rèn)識的產(chǎn)生來源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)等重大理論問題，深刻揭示了全部社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會實(shí)踐是歷史發(fā)展的動(dòng)力。此外，實(shí)踐性本質(zhì)特點(diǎn)決定了馬克思主義理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。馬克思主義為什么“行”，就在于其在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義新境界。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨成立以來，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題，經(jīng)過長期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。新形勢下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，全面深化改革、擴(kuò)大對外開放，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國特色社會主義的偉大實(shí)踐向世界證明了馬克思主義“行”，是指導(dǎo)中國走向富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大理論武器。

4、在開放發(fā)展中汲取活力源泉

“馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！瘪R克思主義之所以能夠始終站在時(shí)代前列，就是因?yàn)槠渚哂虚_放性的理論特征。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，在不同時(shí)代有著不同的形式和內(nèi)容。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義內(nèi)在地具有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的根本要求，反對因循守舊、墨守成規(guī)，堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義的開放性還體現(xiàn)在馬克思主義對包括自身在內(nèi)的一切理論、思想和主義持有批判的態(tài)度。馬克思主義勇于自我否定，不斷在否定中發(fā)展壯大，這既是馬克思主義的理論品質(zhì)和實(shí)踐特質(zhì)，也是馬克思主義所持有的正確態(tài)度。馬克思主義在不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)中，向著現(xiàn)在和未來開放，充分彰顯了馬克思主義為什么“行”。

人類歷史發(fā)展到今天，與馬克思所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從人類歷史發(fā)展的大視野來看，世界依然處于馬克思主義所指明的從資本主義走向社會主義的大時(shí)代。如何運(yùn)用馬克思主義來分析和解決時(shí)代問題，這就必然要求馬克思主義理論本身始終保持開放性，不斷實(shí)現(xiàn)理論本身的時(shí)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人以科學(xué)的態(tài)度對馬克思主義的理論總結(jié)和時(shí)代表達(dá)，特別是在回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中對馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，深刻彰顯了馬克思主義理論的開放性特征，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么“行”的真諦。

《光明日報(bào)》（ 2019年05月24日 06版）