自15世紀(jì)末16世紀(jì)以來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式在封建社會(huì)母體中逐漸成熟，同時(shí)，隨著“新大陸”的發(fā)現(xiàn)和歐洲“商業(yè)革命”的爆發(fā)也開(kāi)始了資本主義世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，由此開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程。從根本性質(zhì)上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突破民族國(guó)家的界限在世界范圍內(nèi)的拓展，并逐漸形成了由追求價(jià)值增殖的資本邏輯決定的“競(jìng)爭(zhēng)博弈”式的全球化模式。發(fā)展到今天，這個(gè)模式使世界經(jīng)濟(jì)體系本身充滿了矛盾、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，給世界帶來(lái)了一系列問(wèn)題，如全球范圍內(nèi)的貧富分化問(wèn)題、國(guó)際政治秩序問(wèn)題、文化沖突問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、全球資源的分配問(wèn)題等，造成全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)對(duì)抗、政治沖突、文化沖突，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)以及直到今天還在頻繁發(fā)生的軍事沖突等，使這個(gè)世界變得越來(lái)越不安寧，以至于不少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)歷史潮流充滿了憂慮和疑慮。

中國(guó)共產(chǎn)黨提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是力圖為解決這些重大國(guó)際問(wèn)題作出努力。習(xí)近平總書記在各種國(guó)際外交場(chǎng)合和國(guó)內(nèi)重要會(huì)議中多次對(duì)人類命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，并用這一重要理念向世界傳遞對(duì)人類文明走向的中國(guó)判斷。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。不管經(jīng)濟(jì)全球化給一個(gè)民族國(guó)家?guī)?lái)什么樣的后果，是受益，還是受害，還是利害并存，都必須面對(duì)這個(gè)歷史潮流。因此，問(wèn)題不在于一個(gè)民族國(guó)家能否避開(kāi)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，而在于如何面對(duì)這個(gè)歷史潮流的挑戰(zhàn)，如何積極地參與到這個(gè)歷史潮流中，更在于如何通過(guò)世界各國(guó)的共同努力來(lái)克服數(shù)百年來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中所包含的內(nèi)在矛盾和嚴(yán)重弊端。人類命運(yùn)共同體理念的提出，旨在把握人類利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)，建構(gòu)相互合作、公平競(jìng)爭(zhēng)、和平發(fā)展的新的世界格局，逐步實(shí)現(xiàn)人類對(duì)和諧共存的美好世界的愿望。為達(dá)此目標(biāo)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體本身包含了足以引導(dǎo)世界走出經(jīng)濟(jì)全球化困境的基本價(jià)值理念，這些價(jià)值理念至少體現(xiàn)在如下五個(gè)方面：

其一，針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程的“競(jìng)爭(zhēng)博弈模式”，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)“合作共贏”模式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的事業(yè)是同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)?！薄昂献鞴糙A”是人類命運(yùn)共同體的核心理念。習(xí)近平總書記指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時(shí)代邏輯，和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國(guó)人民共同呼聲?！币簿褪钦f(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化不能再沿著以往那種叢林法則和零和游戲的模式走下去了。和平、發(fā)展、合作、共贏才是世界發(fā)展的大勢(shì)。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，就必須把握和順應(yīng)這個(gè)世界大勢(shì)。

其二，追求國(guó)際公平正義。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化是在資本邏輯支配下進(jìn)行的，資本邏輯本身所關(guān)注的是“利益的最大化”而不是公平正義。這種價(jià)值取向在當(dāng)今已經(jīng)赤裸裸地呈現(xiàn)出來(lái)，“沒(méi)有永恒的敵人，也沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”似乎已成為公認(rèn)的通則。在這個(gè)通則之下，很多人已經(jīng)不相信有什么普遍的國(guó)際正義，不相信正義原則可以引領(lǐng)世界潮流。針對(duì)這種情況，人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱，“讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間”！

其三，追求國(guó)際關(guān)系民主化。針對(duì)目前少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家主宰經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程以及由此形成的單邊主義、霸權(quán)主義，習(xí)近平總書記明確指出，世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇，因而“我們要推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，不能搞‘一國(guó)獨(dú)霸’或‘幾方共治’。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”。他強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀”，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。主張世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)人民商量著辦，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅。

其四，追求持久和平。持久和平，自古以來(lái)就是各民族國(guó)家飽受戰(zhàn)亂之苦的人民夢(mèng)寐以求的理想。和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的主題。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，并把追求持久和平作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本價(jià)值理念。習(xí)近平總書記指出，和平是人民的永恒期望。沒(méi)有和平，發(fā)展就無(wú)從談起。從歷史上看，有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧的生存狀態(tài)，自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“睦鄰友邦”“天下大同”等理念更是世代相傳。因此，“我們將堅(jiān)定維護(hù)亞洲和世界和平穩(wěn)定。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求。中國(guó)將通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”。中國(guó)人民堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，也真誠(chéng)希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展這條道路，共同應(yīng)對(duì)威脅和破壞和平的各種因素，攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，習(xí)近平總書記代表中國(guó)人民向全世界發(fā)出鏗鏘有力的誓言：“讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心?！?/p>

其五，徹底打破國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯。從歷史上看，在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的確存在著國(guó)強(qiáng)必霸的現(xiàn)象，英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本等，這些國(guó)家一旦強(qiáng)大起來(lái)，就必然謀求世界霸權(quán)，擴(kuò)充自己的勢(shì)力范圍，甚至直接侵犯其他國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)。國(guó)強(qiáng)必霸顯然是競(jìng)爭(zhēng)博弈式經(jīng)濟(jì)全球化模式的一個(gè)基本表現(xiàn)。對(duì)此，有人危言聳聽(tīng)地拋出一個(gè)所謂“修昔底德陷阱”的論調(diào)，認(rèn)為新崛起的大國(guó)必然會(huì)威脅現(xiàn)存的大國(guó)，現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)起而應(yīng)對(duì)這種威脅，從而使大國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免，就像古希臘史學(xué)家修昔底德曾經(jīng)描述的雅典挑戰(zhàn)斯巴達(dá)導(dǎo)致伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)那樣。因而，有人擔(dān)心，中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)，會(huì)不會(huì)也走國(guó)強(qiáng)必霸的老路。一些西方國(guó)家更是渲染“中國(guó)威脅論”，視中國(guó)的發(fā)展壯大為對(duì)自身的威脅，認(rèn)為中國(guó)發(fā)達(dá)起來(lái)之后，也必然會(huì)謀求霸權(quán)，從而處心積慮地貶損和歪曲中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計(jì)地遏制中國(guó)的發(fā)展。事實(shí)上，世界上并沒(méi)有什么“修昔底德陷阱”，國(guó)強(qiáng)必霸也不是歷史定律。中國(guó)人民自古以來(lái)就倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”的道理，所謂“中國(guó)威脅論”，完全是出于對(duì)中國(guó)歷史文化和現(xiàn)實(shí)政策不了解，或者是出于一種誤解和偏見(jiàn)，或者是有著某種不可告人的目的。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，這不是權(quán)宜之計(jì)，而是中國(guó)的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。因此，“中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸’的陳舊邏輯”，走殖民主義、霸權(quán)主義的老路一定會(huì)碰得頭破血流。只有和平發(fā)展道路可以走得通。因此，習(xí)近平總書記多次代表中國(guó)人民向全世界作出永不稱霸的莊嚴(yán)承諾。他說(shuō)：“中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)?！?/p>

堅(jiān)持合作共贏、追求國(guó)際公平正義、追求國(guó)際關(guān)系民主化、追求持久和平、徹底打破國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，這五個(gè)方面成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本價(jià)值追求和精神實(shí)質(zhì)。因此，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所要達(dá)到的目的，就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！憋@然，人類命運(yùn)共同體理念的提出，就是力圖從根本上改變現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化的固有模式，克服經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中始終存在的內(nèi)在矛盾和嚴(yán)重弊端，把人類始終追求的和平、安全、合作、互利、共贏、共享、平等、自由等理念完整地注入世界文明的發(fā)展進(jìn)程中。（作者：閻孟偉，系南開(kāi)大學(xué)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究院常務(wù)副院長(zhǎng)）