光明日?qǐng)?bào)：把握意識(shí)形態(tài)工作的正確方向 　　　

北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心

執(zhí)筆：楊生平

一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)是指特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)對(duì)特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度反映后所形成的思想體系，它有著建構(gòu)人們精神家園、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)等多重功能，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。意識(shí)形態(tài)不是可有可無(wú)的現(xiàn)象，它是有著階級(jí)和階級(jí)差別的社會(huì)的必然存在。在此意義上，一些西方學(xué)者鼓吹的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論是錯(cuò)誤的。其實(shí)，認(rèn)真剖析“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)它想終結(jié)所有意識(shí)形態(tài)，不如說(shuō)它想終結(jié)與其對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。換言之，“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論就是一種意識(shí)形態(tài)，它在批駁其他意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，維護(hù)的卻是自身的意識(shí)形態(tài)。

盡管每一種意識(shí)形態(tài)都在為自身辯護(hù)，但并不是都站得住腳。正如馬克思所說(shuō)：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！睆纳鐣?huì)發(fā)展的角度看，意識(shí)形態(tài)有科學(xué)與非科學(xué)、進(jìn)步與落后之分，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是歷史規(guī)律和階級(jí)利益。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是先進(jìn)和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性和科學(xué)性不僅在于它符合歷史進(jìn)步的方向，更在于它代表了最廣大人民群眾的利益。

改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)發(fā)展取得了巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義的世界貢獻(xiàn)力與影響力也越來(lái)越強(qiáng)。在看到成績(jī)的同時(shí)，也不能忽視存在的問(wèn)題和面臨的風(fēng)險(xiǎn)。其中，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)尤為突出。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革和利益格局深刻調(diào)整，人們思想的獨(dú)立性和差異性明顯增強(qiáng)，如何以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚思想共識(shí)成為一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。與此同時(shí)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義世界影響力不斷增強(qiáng)，國(guó)際利益格局發(fā)生相應(yīng)調(diào)整和變化，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透、圍堵和遏制不斷增強(qiáng)，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的思想文化斗爭(zhēng)中維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全成為一項(xiàng)十分繁重的政治任務(wù)。面對(duì)新特點(diǎn)新情況，我們必須始終抓住意識(shí)形態(tài)建設(shè)與斗爭(zhēng)的根本點(diǎn)和著眼點(diǎn)——堅(jiān)持以人民為中心，在切實(shí)回答和解決“我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”的同時(shí)，批駁西方形形色色的意識(shí)形態(tài)理論。在意識(shí)形態(tài)工作中牢固樹(shù)立以人民為中心的思想，需要把握以下幾個(gè)方面。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的“魂”和“根”。歷史已經(jīng)證明并將進(jìn)一步證明馬克思主義是正確的理論，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，立場(chǎng)方向至關(guān)重要。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合歷史發(fā)展規(guī)律的正確道路，它是歷史的選擇、人民的選擇，是歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的正確方向，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

立足人民精神需求，創(chuàng)新開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作方式方法。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，伴隨我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，精神生活在人民追求美好生活過(guò)程中的地位越來(lái)越重要。意識(shí)形態(tài)工作堅(jiān)持以人民為中心，就要立足于人民所思、所想和所需，把解決人民的精神困惑、豐富人民的精神世界作為著力點(diǎn)，幫助人民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，建立正確的道德觀、審美觀和生活觀。同時(shí)，在宣傳和教育方式上要注意“說(shuō)理”與“陳情”相結(jié)合，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳黨的路線方針政策，向人民講清楚哪些需要是合理的，哪些需要是不合理的，哪些問(wèn)題是現(xiàn)在可以解決的，哪些問(wèn)題是目前不能解決需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力后才能解決的，把以人民為中心的思想貫穿始終。

把解決思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。馬克思說(shuō)過(guò)：“思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑?！彼枷雴?wèn)題自然要靠思想的方式去解決，但僅此顯然不夠，它必須和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決結(jié)合起來(lái)。以人民為中心不只是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！币庾R(shí)形態(tài)工作自然要做好人民的思想工作，但相當(dāng)多思想問(wèn)題都是因現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所引發(fā)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決后，一些思想問(wèn)題自然就得到化解。以人民為中心做好意識(shí)形態(tài)工作，就是要更多關(guān)注人民的生活、人民的困難和人民的發(fā)展，著力解決人民群眾最關(guān)心的事情以及他們對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求，關(guān)注和解決人民的收入分配和利益問(wèn)題，讓每個(gè)人都能享受到改革開(kāi)放成果，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

總之，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持以人民為中心，做到長(zhǎng)期性與階段性、社會(huì)性與人民性、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一，內(nèi)容、形式、方式、方法的創(chuàng)新，不斷提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力、感召力、傳播力和影響力，最大程度凝聚共識(shí)、增強(qiáng)信心。