馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)和品格

●大力提高自身的馬克思主義理論水平，必須真信；要真信，必須真懂；要真懂，必須真學(xué)、真用。在理論主體的塑造中，學(xué)、懂、信、用是不可分的。

●理論要說(shuō)服人，必須首先要說(shuō)服自己。只有自己信，才能理直氣壯地說(shuō)服別人。一個(gè)在馬克思主義立場(chǎng)上東倒西歪站立不穩(wěn)的人，別指望他能幫助別人站穩(wěn)。

●經(jīng)典如同富礦，而原理則是蘊(yùn)藏其中的寶石；經(jīng)典是參天大樹(shù)，而原理則是樹(shù)上的智慧之果。不精讀和深入研究馬克思主義經(jīng)典著作而只讀二手資料，如同在小溪中舀水而從未見(jiàn)過(guò)海洋一樣。

●從手稿或經(jīng)典中拾遺抉微，發(fā)現(xiàn)過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有注意的論斷或提法，有學(xué)術(shù)意義，值得研究，但一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者決不會(huì)以他們某一手稿或著作中的某句話作為新發(fā)現(xiàn)來(lái)否定馬克思主義基本原理。

●任何關(guān)于馬克思主義的定義和所謂有新發(fā)現(xiàn)的解釋，如果無(wú)視馬克思和恩格斯一生以實(shí)踐活動(dòng)方式展示的理論的實(shí)際內(nèi)容，而是尋章摘句抓住某一手稿或文本中的片言只語(yǔ)來(lái)否定或曲解馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)和相互關(guān)系，都不可能得到正確的結(jié)論。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，并明確提出“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)。完成這一使命任務(wù)，馬克思主義理論工作者應(yīng)該發(fā)揮特別重要的作用。中國(guó)的馬克思主義理論工作者隊(duì)伍最龐大，這是我們的政治優(yōu)勢(shì)和理論優(yōu)勢(shì)。宣傳思想工作的指導(dǎo)核心，說(shuō)到底就是馬克思主義。馬克思主義理論工作者能否擔(dān)此重任，取決于我們隊(duì)伍的理論素養(yǎng)和品格塑造。

1.大力提高自身的理論水平

馬克思主義內(nèi)容科學(xué)豐富，猶如一座巍峨的大山。攀登者們必須以畢生之力研讀并學(xué)會(huì)如何運(yùn)用馬克思主義，任何淺嘗輒止者，都不可能成為一個(gè)有理論素養(yǎng)的馬克思主義理論工作者。大力提高自身的馬克思主義理論水平，必須真信；要真信，必須真懂；要真懂，必須真學(xué)、真用。在理論主體的塑造中，學(xué)、懂、信、用是不可分的。這是馬克思主義理論與實(shí)踐統(tǒng)一的本質(zhì)特征。崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！?/p>

理論要說(shuō)服人，必須首先要說(shuō)服自己。只有自己信，才能理直氣壯地說(shuō)服別人。宣傳思想工作者是真理的播種者，要用真理教育別人，自己必須為真理所征服。一個(gè)在馬克思主義立場(chǎng)上東倒西歪站立不穩(wěn)的人，別指望他能幫助別人站穩(wěn)。在大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)折中，發(fā)生信仰動(dòng)搖、理想破滅的人并不罕見(jiàn)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史如此，中國(guó)革命史同樣如此。魯迅先生在《非革命的急進(jìn)革命論者》中說(shuō)：“因?yàn)榻K極目的的不同，在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變?！贝罄颂陨?，被沖倒的不少。

我們當(dāng)代馬克思主義理論工作者，不同于以生命和鮮血捍衛(wèi)信仰的革命前輩。馬克思主義理論工作的專業(yè)化、職業(yè)化，往往容易遮蔽掉馬克思主義的革命本質(zhì)和我們應(yīng)承擔(dān)的使命。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們大多是在教室里培養(yǎng)，在書(shū)房里成長(zhǎng)的，我們有不必隱諱的弱點(diǎn)。當(dāng)然，考驗(yàn)仍然存在，只是方式不同。世界并不平靜，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)艱巨，并非唾手可得。我們面對(duì)的考驗(yàn)很多，要準(zhǔn)備進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，我們不僅要在國(guó)家發(fā)展順利時(shí)堅(jiān)持馬克思主義，在遇到困難時(shí)同樣應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義?！叭螒{風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船?！蔽覀兊尼烎~(yú)船就是以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義，是全國(guó)人民。我們要有高水平的理論素養(yǎng)，能辨別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的入侵，也要有正確的政治方向，能經(jīng)歷社會(huì)急劇變化中存在的各種外部和內(nèi)部的壓力。改革開(kāi)放同樣是革命，同樣是考驗(yàn)。在這個(gè)考驗(yàn)面前倒下去的干部不在少數(shù)，應(yīng)該引起我們的警惕。

池田大作說(shuō)過(guò)：“一旦建立信仰，便閉上理性的眼睛，封住理性的喉嚨，這決不是信仰應(yīng)有的狀態(tài)”。對(duì)馬克思主義者來(lái)說(shuō)，信仰更要時(shí)時(shí)加固，要與時(shí)俱進(jìn)。年久失修的房子是會(huì)倒塌的。加固信仰的最重要一條，就是要不斷地結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)發(fā)展著的馬克思主義并不斷把它內(nèi)化為自己的信念。只有在新時(shí)代面臨新的問(wèn)題中，不斷夯實(shí)馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)，才能真正煉就不壞的金剛之身。如果滿足以往的成就故步自封，思想僵化，就無(wú)法回答面臨的新問(wèn)題。如果沒(méi)有馬克思主義科學(xué)理論支撐，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，就往往由于困惑而產(chǎn)生理想信仰的動(dòng)搖。

馬克思主義科學(xué)理論是信仰的前提和支撐。理論要能說(shuō)明當(dāng)代世界問(wèn)題、說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而要能說(shuō)明當(dāng)代世界問(wèn)題，就必須堅(jiān)持創(chuàng)造性的馬克思主義。如果不能說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，亂花迷眼，往往會(huì)因?yàn)槊悦６鴮?dǎo)致理想破滅。摧毀理想信念的是信仰動(dòng)搖，摧毀信仰的是理論動(dòng)搖，而理論動(dòng)搖的原因是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性本質(zhì)和運(yùn)用缺乏理解。實(shí)際上，在馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)之間并不是直線關(guān)系，而是有個(gè)重要聯(lián)系環(huán)節(jié)，這就是實(shí)踐，是依據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和條件變化實(shí)際運(yùn)用馬克思主義。不能文本中的每句話都必須照著做，也不是文本中沒(méi)有說(shuō)的話不準(zhǔn)做。如果這樣對(duì)待文本，文本就變成馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展的緊箍咒。