中國(guó)共產(chǎn)黨最富有定力，這種定力首先表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的信仰，并把馬克思主義“三化”不斷推向前進(jìn)。

一是不屈不撓地追尋。馬克思主義“三化”的過(guò)程就是探索中華民族復(fù)興道路的過(guò)程，探索中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展方向與道路的過(guò)程。為了找到中華民族復(fù)興的道路，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)先后有大批仁人志士探求救國(guó)救民道路，但均告失敗。只有到20世紀(jì)初，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義，才真正給民族復(fù)興帶來(lái)了曙光。但堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的過(guò)程仍是一個(gè)艱辛的探索過(guò)程。面對(duì)反革命武裝力量的殘酷鎮(zhèn)壓，革命不能不以武裝斗爭(zhēng)為主要形式。而黨長(zhǎng)期處在農(nóng)村，斗爭(zhēng)環(huán)境十分艱苦，最初并未認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。作為共產(chǎn)國(guó)際的下屬支部，中國(guó)共產(chǎn)黨不能不執(zhí)行主導(dǎo)共產(chǎn)國(guó)際的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)意見(jiàn)，一度缺乏獨(dú)立自主意識(shí)。因此，在大革命后期和土地革命前期不可避免地遭受挫折。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的10年間，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入探索革命的特點(diǎn)和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍，形成了第一個(gè)中國(guó)化的馬克思主義理論成果——毛澤東思想。在這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了一次又一次血與火的考驗(yàn)，犧牲了數(shù)百萬(wàn)優(yōu)秀黨員和上千萬(wàn)英雄兒女，使得中華民族走上人間正道。

二是始終不渝地堅(jiān)持。鄧小平曾說(shuō)：“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功……對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！痹隈R克思主義指導(dǎo)下，我們成功建立新中國(guó)，但探索的道路并不平坦，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是前無(wú)古人的事業(yè)，沒(méi)有堅(jiān)持和探索的精神是不可能的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東并糾正其晚年所犯的錯(cuò)誤，積極應(yīng)對(duì)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。特別是近些年社會(huì)上出現(xiàn)了諸如新自由主義、新左派、歷史虛無(wú)主義以及所謂“普世價(jià)值”、西方憲政民主等錯(cuò)誤思潮，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明、理直氣壯地與各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)，引導(dǎo)廣大黨員干部群眾自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

三是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，先后努力探索和回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的革命、怎樣革命”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果。這不但是馬克思主義在中國(guó)的勝利，更構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨在這兩個(gè)時(shí)期執(zhí)政的合法性來(lái)源。此后，馬克思主義中國(guó)化過(guò)程繼續(xù)推進(jìn)。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨？“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。黨的十六大以后，隨著全球化浪潮的迅速蔓延，高速發(fā)展的中國(guó)面臨發(fā)展中的各種問(wèn)題和矛盾，對(duì)“應(yīng)有什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題的科學(xué)回答匯成了馬克思主義中國(guó)化的又一成果——科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在回答堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題的歷史進(jìn)程中，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加豐富和成熟。我們黨的各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度一枝獨(dú)秀，“中國(guó)道路”和中國(guó)的前途命運(yùn)被世界普遍看好，社會(huì)主義在中國(guó)大放異彩。