偏激的理念

★日本從發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)起的侵華過(guò)程中，屠殺始終與作戰(zhàn)相伴，正是受“皇國(guó)至上”和視中國(guó)人為奴而理應(yīng)“膺懲”的觀念驅(qū)使

★東京審判是一場(chǎng)正義的審判，但并沒(méi)有從思想上清算日本引導(dǎo)對(duì)外侵略的“皇國(guó)史觀”，也沒(méi)有從“國(guó)民性”的深度肅清這些不良基因

1948年11月東京審判結(jié)束時(shí)，松井石根作為被處決的7名甲級(jí)戰(zhàn)犯之一上了絞刑架。此前，中國(guó)國(guó)民政府在南京的審判戰(zhàn)犯軍事法庭也審判處決了日軍第6師團(tuán)師團(tuán)長(zhǎng)谷壽夫和進(jìn)行“百人斬”的尉級(jí)軍官。若從南京大屠殺的犯罪范圍和過(guò)程看，這一懲罰仍很不徹底，而且沒(méi)有從思想上清算日本引導(dǎo)對(duì)外侵略的“皇國(guó)史觀”，也沒(méi)有從“國(guó)民性”的深度肅清這些不良基因。

一個(gè)國(guó)家指使其軍隊(duì)實(shí)施有組織的屠殺，必然有特定的理念作為思想基礎(chǔ)。德國(guó)納粹在歐洲實(shí)行種族性滅絕，理論依據(jù)便是“日耳曼民族最優(yōu)越”，并認(rèn)為猶太人、斯拉夫人都是應(yīng)該被消滅或驅(qū)逐的“劣等民族”。日本從發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)起的半世紀(jì)的侵華過(guò)程中，屠殺始終與作戰(zhàn)相伴，這些暴行正是受“皇國(guó)至上”和視中國(guó)人為奴而理應(yīng)“膺懲”的觀念驅(qū)使。

地處東亞外緣的島國(guó)日本，國(guó)土狹窄，資源不富，卻“不甘處島國(guó)之境”，這種島民外向意識(shí)導(dǎo)致其很早就有對(duì)外擴(kuò)張?jiān)V求。從16世紀(jì)豐臣秀吉實(shí)現(xiàn)日本統(tǒng)一至幕府期間，“海外擴(kuò)張論”更是長(zhǎng)久不衰，其理論基礎(chǔ)又是唯我獨(dú)尊的“皇國(guó)史觀”。一些朝野人物叫嚷應(yīng)以“皇國(guó)而混同世界萬(wàn)國(guó)”，將統(tǒng)治世界說(shuō)成上天賦予日本的使命。在中國(guó)的清代，日本已自稱(chēng)“神州”，對(duì)華稱(chēng)呼長(zhǎng)期拒絕使用“中國(guó)”一詞而只稱(chēng)“支那”。這一在東洋持續(xù)過(guò)百年的蔑視性用語(yǔ)，便充分體現(xiàn)出其稱(chēng)霸東亞的欲望和凌駕于中國(guó)之上的傲慢感。筆者小時(shí)候曾聽(tīng)到文豪郭沫若在日本所娶的妻子郭安娜（原名佐藤富子）向我母親談起20世紀(jì)初日本的情況，這位當(dāng)時(shí)的日本護(hù)士的父親雖素稱(chēng)開(kāi)明，一聽(tīng)到她要同中國(guó)留學(xué)生結(jié)婚，便馬上斷絕同其關(guān)系，還罵“你怎能嫁給一個(gè)‘支那豬’！”

日本社會(huì)上以貶斥“支那人”為重要標(biāo)志的侮華、蔑華風(fēng)潮，在1937年全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后更是一浪高過(guò)一浪。此時(shí)日本鼓吹要建立“大東亞”的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，中國(guó)不服從便應(yīng)出兵“懲罰”。日本政府并未對(duì)華宣戰(zhàn)就派幾十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻中國(guó)，聲稱(chēng)只是“膺懲暴支”的“事變”，不承認(rèn)也不遵守任何國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)。熟讀元朝滅宋、清朝滅明歷史的日本上層，又特別欣賞“揚(yáng)州十日”一類(lèi)的屠城記載，認(rèn)為用屠殺制造恐怖最能有效震懾中國(guó)民眾。

1937年7月日軍大舉出兵中國(guó)時(shí)，曾自吹“三個(gè)月解決支那事變”，結(jié)果苦戰(zhàn)近五個(gè)月才打到南京，日本托德國(guó)大使出面提出的停戰(zhàn)條件，也因過(guò)于苛刻而不被國(guó)民政府接受。此時(shí)，日本最高層選擇在中國(guó)的首都制造一場(chǎng)大屠殺，顯然是為了恫嚇中國(guó)人民，逼迫國(guó)民政府盡快屈服。沒(méi)想到的是，這次大屠殺反而激起中國(guó)人民更強(qiáng)烈的抵抗?？吹竭@一情況，日本當(dāng)局才改為掩蓋這一暴行，后來(lái)在中國(guó)雖繼續(xù)實(shí)施一系列屠殺卻不大張揚(yáng)，并且更注重通過(guò)誘降策略，分化中國(guó)的抗抵力量。

南京大屠殺規(guī)模如此之大、手段如此兇殘，與“大和民族至上”精神的毒化有著直接的關(guān)系。盧溝橋事件爆發(fā)后，日本社會(huì)上狂熱的民族主義分子對(duì)中國(guó)人稱(chēng)“支那”還嫌不足，進(jìn)而呼為“強(qiáng)克玀”（“豬玀”之意，由罵清朝男人梳辮子而稱(chēng)為“豬尾巴”“豚尾奴”發(fā)展而來(lái)）。不難想象，受這種辱華情緒煽動(dòng)的日本軍人，自然會(huì)放手對(duì)中國(guó)民眾實(shí)行屠殺。上世紀(jì)50年代在撫順戰(zhàn)犯管理所內(nèi)悔過(guò)的日本戰(zhàn)犯在反思犯罪的原因時(shí)，都說(shuō)“那時(shí)我們根本沒(méi)有把中國(guó)人當(dāng)成人，感到如同屠宰豬羊一樣……”

這種法西斯式的“民族至上論”，驅(qū)使著整個(gè)日本“皇軍”都格外野蠻兇殘。東京審判時(shí)，法庭曾出示盟軍繳獲的德國(guó)外交檔案中駐南京大使館的報(bào)告，因當(dāng)年德國(guó)人是日本的盟友，可在城內(nèi)自由活動(dòng)，其了解情況更多，也更具真實(shí)性。報(bào)告中的評(píng)價(jià)便是：“犯罪的不是這個(gè)或那個(gè)日本軍人，而是整個(gè)日本軍隊(duì)，它如同一部開(kāi)動(dòng)著的‘獸性機(jī)器’”。

這部“獸性機(jī)器”的基層構(gòu)成者，在家鄉(xiāng)大多是本分的工人、農(nóng)民。然而，軍國(guó)主義的毒害，以及野蠻的體制，卻會(huì)讓人變鬼。筆者曾于上個(gè)世紀(jì)90年代初在日本接觸過(guò)一些當(dāng)年的老兵，從外貌看很像和善的老頭，很難想象他們年輕時(shí)曾實(shí)施過(guò)可怕暴行。這些人大都忌諱談自己到過(guò)中國(guó)，不過(guò)普遍譴責(zé)昔日軍隊(duì)的野蠻教育和訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)日軍實(shí)行終日以耳光相伴的“壓迫轉(zhuǎn)嫁癥”，軍官毒打士兵，老兵虐待新兵，再讓新兵把怒火向外發(fā)泄?！爱?dāng)兵兩年，再老實(shí)的人也會(huì)變得像魔鬼一樣”，這是不少研究當(dāng)年戰(zhàn)史的日本學(xué)者的認(rèn)識(shí)。在野蠻壓迫下心理扭曲的日軍下級(jí)官兵被縱容向被侵略者施虐，也就表現(xiàn)為行為的極度變態(tài)。?

日本戰(zhàn)敗后的幾十年間，多數(shù)政要和右翼人物總想否認(rèn)南京大屠殺和其他的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，目的是要恢復(fù)當(dāng)年的“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)正義論”，為此又竭力壓制本國(guó)揭露南京大屠殺的人士。例如日本皇室中少有的反戰(zhàn)成員、天皇的小弟弟三笠宮在戰(zhàn)時(shí)便了解到南京大屠殺的情況，其所寫(xiě)的譴責(zé)文章遭禁發(fā)，直至戰(zhàn)后才公開(kāi)發(fā)文揭露屠殺罪行。結(jié)果，右翼分子曾闖入三笠宮的住所進(jìn)行威脅。貴為“御弟”，都受到這樣的威脅，由此可以想到，普通人要在日本國(guó)內(nèi)揭露歷史罪行會(huì)有多么困難！

如今，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)并對(duì)中國(guó)有些愧疚感的日本老一代人已很少在世，年青一代大都不大了解本國(guó)的歷史罪行，右翼勢(shì)力的“翻案”活動(dòng)變得更為猖獗。作為當(dāng)年受害者的中國(guó)人，有責(zé)任也有義務(wù)繼續(xù)在國(guó)內(nèi)外揭露和申訴南京大屠殺的暴行，其現(xiàn)實(shí)意義在于，這樣不僅可以讓日本年青一代人知道當(dāng)年的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)及其理念的罪惡性，也可以讓亞太各國(guó)警惕日本的軍國(guó)主義思潮在今后卷土重來(lái)。