儀式文化伴隨著人類文明產(chǎn)生和發(fā)展，在軍隊(duì)建設(shè)和軍事行動(dòng)中被廣泛使用。民兵儀式文化具有激勵(lì)功能，能給人以振奮、愉悅和鼓舞，喚醒民兵的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，對(duì)于激發(fā)民兵內(nèi)心深處的進(jìn)取動(dòng)力、提高其凝聚力戰(zhàn)斗力具有重要的作用。
我軍從創(chuàng)立之初就十分重視儀式文化建設(shè)，從土地革命時(shí)期頒發(fā)“紅星獎(jiǎng)?wù)隆钡娇谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開展“發(fā)揚(yáng)革命英雄主義，爭(zhēng)當(dāng)英雄模范”運(yùn)動(dòng)，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期評(píng)選和授予“功勞證”、“功勞章”到和平時(shí)期逐步規(guī)范閱兵、授銜等儀式活動(dòng)，儀式文化成為激勵(lì)廣大官兵勇往直前的無聲號(hào)角。
——儀式文化具有穩(wěn)定性，有利于賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)。儀式文化相對(duì)固定，從而讓價(jià)值觀念在儀式中固化和傳承。民兵來源廣、流動(dòng)快，個(gè)體差異性大，思想認(rèn)識(shí)水平有高有低，不少人對(duì)我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更缺少親身體驗(yàn)。參加集中宣誓、祭奠英烈、命名授旗等莊嚴(yán)隆重的儀式文化活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)民兵的發(fā)展史、戰(zhàn)斗史、奮斗史，能夠在追根溯源中傳承紅色基因、永葆初心本色。
——儀式文化具有浸潤性，有利于強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。儀式文化能夠從視覺、聽覺等多個(gè)方面觸動(dòng)心靈、啟迪思想。民兵聚之為兵、散之為民。提升鑄魂育人實(shí)效，必須找準(zhǔn)興奮點(diǎn)、激發(fā)參與性。跟進(jìn)編兵整組、軍事訓(xùn)練、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)，積極開展入隊(duì)宣誓、開訓(xùn)動(dòng)員、出征和凱旋等儀式文化活動(dòng)，可在理智和情感的交融中潛移默化地武裝頭腦、凝聚意志。
——儀式文化具有情感性，有利于增進(jìn)身份認(rèn)同。民兵作為不脫離生產(chǎn)的群眾武裝，必須不斷強(qiáng)化“姓軍為戰(zhàn)”意識(shí)。儀式文化活動(dòng)作為一種文化交流行為，人員集中、氛圍隆重，為情感交流和情感培養(yǎng)提供了平臺(tái)。組織開展頒發(fā)民兵優(yōu)待證、重溫民兵誓詞等儀式文化活動(dòng)，能夠有效增強(qiáng)民兵對(duì)“兵”的身份認(rèn)同感、對(duì)“軍隊(duì)”的集體歸屬感。
——儀式文化具有規(guī)范性，有利于培塑過硬作風(fēng)。模仿是人類行為的特點(diǎn)，也是形成習(xí)慣的先導(dǎo)。開展經(jīng)常性儀式文化活動(dòng)，嚴(yán)明的紀(jì)律氛圍、嚴(yán)整的軍容軍姿能夠?qū)θ诵睦懋a(chǎn)生強(qiáng)烈暗示，推動(dòng)形成高度自覺的服從意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)。特別是整組點(diǎn)驗(yàn)、入隊(duì)宣誓等儀式文化活動(dòng)更具示范性和沖擊力，有助于解決“兵味不濃民味濃”的問題。
近年來，省軍區(qū)系統(tǒng)各級(jí)聚焦使命任務(wù)、跟進(jìn)中心工作、緊貼民兵思想，廣泛開展民兵儀式教育，引導(dǎo)廣大民兵奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，民兵儀式文化得到不斷豐富和拓展，但種類單一、形式單調(diào)、力量單薄、交流單向問題還不同程度存在，難以很好滿足多元化、精品化、專業(yè)化、互動(dòng)化的需求。這就要求各級(jí)必須注重傳統(tǒng)性和時(shí)代性的統(tǒng)一，不斷改進(jìn)創(chuàng)新民兵儀式文化建設(shè)的思路舉措。
一是要完善儀式體系。新修訂的《中國人民解放軍隊(duì)列條令（試行）》明確了軍隊(duì)儀式的基本內(nèi)容，規(guī)范了組織各類儀式的時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、程序和要求，但對(duì)民兵分隊(duì)而言，人員難集中、時(shí)間難安排、活動(dòng)難開展等問題相對(duì)突出，開展儀式文化活動(dòng)面臨很多特殊情況。對(duì)此，一方面，要系統(tǒng)規(guī)范參照?qǐng)?zhí)行的，對(duì)民兵入（出）隊(duì)儀式、民兵干部任命儀式、遂行重大任務(wù)出征儀式等要進(jìn)行細(xì)化明確，增強(qiáng)民兵儀式文化活動(dòng)的規(guī)范性嚴(yán)肅性；另一方面，要積極探索自身特色的，將整組點(diǎn)驗(yàn)、授予民兵營（連）旗幟、民兵集中訓(xùn)練開訓(xùn)動(dòng)員等進(jìn)行具體設(shè)計(jì)，形成便于操作的適用模式。
二是要豐富價(jià)值符號(hào)。儀式是由大量的、有意義的儀式符號(hào)所構(gòu)成的象征體系。要跟進(jìn)國防動(dòng)員體制改革進(jìn)程，著重規(guī)范具有民兵特色的徽章符號(hào)，區(qū)分普通民兵、基干民兵、民兵干部，研究設(shè)計(jì)不同類型的標(biāo)志服飾，特別對(duì)授稱或者以戰(zhàn)斗英雄、革命先烈名字命名的民兵分隊(duì)，在佩戴統(tǒng)一臂章的基礎(chǔ)上應(yīng)設(shè)計(jì)佩戴特色臂章。統(tǒng)一規(guī)范民兵證、專武干部證樣式，在登記身份信息的同時(shí)，增列參加集中訓(xùn)練、遂行重大任務(wù)、獲得表彰獎(jiǎng)勵(lì)等情況的身份符號(hào)；面向社會(huì)和民兵征集歌曲、海報(bào)、短視頻等文化作品并增列藝術(shù)符號(hào)；大力宣揚(yáng)民兵矢志強(qiáng)軍興軍、獻(xiàn)身國防動(dòng)員事業(yè)的先進(jìn)單位和個(gè)人并增列典型符號(hào)，鮮明體現(xiàn)自身特點(diǎn)特色。
三是要暢通參與渠道。文化記憶所依靠的是有組織、公共性的集體交流。開展儀式文化活動(dòng)，必須拓展集體參與渠道。越是高度分散、難以集中，就越要見縫插針，結(jié)合搶險(xiǎn)救災(zāi)、集中訓(xùn)練、整組點(diǎn)驗(yàn)等時(shí)機(jī)，靈活開展授旗、表彰、出征等儀式文化活動(dòng)；在不違反軍隊(duì)有關(guān)規(guī)定的前提下，邀請(qǐng)地方相關(guān)部門、民兵親屬參加儀式文化活動(dòng)，擴(kuò)大軍隊(duì)、社會(huì)、家庭三位一體的思想政治教育優(yōu)勢(shì)；探索運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展在線重溫民兵誓詞、紀(jì)念重大節(jié)日等活動(dòng)，通過開直播、拍視頻、秀場(chǎng)景、曬感言、送祝福等形式，實(shí)現(xiàn)線下與線上無縫對(duì)接，濃厚網(wǎng)上儀式文化氛圍。
四是要凝聚落實(shí)合力。儀式文化的育人功能，是長期積淀和增益的效果，必須多方聯(lián)動(dòng)、久久為功。要結(jié)合專武干部培訓(xùn)、民兵干部集訓(xùn)、考核比武等時(shí)機(jī)，舉行任職、授獎(jiǎng)（授稱、授勛）等儀式，提高感染力沖擊力；要跟進(jìn)集中訓(xùn)練、遂行任務(wù)等時(shí)機(jī)，以小、快、活的方式開展儀式活動(dòng)，提高針對(duì)性實(shí)效性；要聯(lián)合地方黨委政府共同組織表彰、頒獎(jiǎng)等儀式，增強(qiáng)隆重性權(quán)威性；要善借駐軍紅色資源、訓(xùn)練資源、典型資源，廣泛開展掛鉤聯(lián)訓(xùn)、授予民兵營（連）旗幟等儀式文化活動(dòng)，建立“政治教育共抓、訓(xùn)練資源共用、基礎(chǔ)課目共訓(xùn)、重大任務(wù)共練”機(jī)制，不斷強(qiáng)化自豪感榮譽(yù)感，并以此推動(dòng)民兵隊(duì)伍建設(shè)水平不斷躍升。
（執(zhí)筆：王兆貴、修長會(huì)）