以文化人：努力采寫文化意蘊(yùn)深厚的新聞作品——穆青《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》帶來(lái)的思考與啟示
摘要：新聞，既是傳播文化，又是文化傳播。優(yōu)秀的新聞作品常常蘊(yùn)含著深刻的文化背景、文化精神和文化價(jià)值，穆青采寫的《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》一文，就是一篇文化意蘊(yùn)深厚的戰(zhàn)地通訊。新時(shí)代的軍事新聞工作者要不斷提升文化修養(yǎng)，努力采寫出給人以思想啟迪和文化滋養(yǎng)的新聞作品。
關(guān)鍵詞：以文化人；文化修養(yǎng)；新聞傳播
舉凡中國(guó)人，約略讀過(guò)些書的，大概沒(méi)人不知成語(yǔ)“四面楚歌”及后續(xù)故事—《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里說(shuō)：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?！敝箜?xiàng)羽“則夜起，飲帳中”，又悲歌忼慨，帶領(lǐng)“麾下壯士騎從者八百馀人，直夜?jié)铣?，馳走”，最后在烏江邊舉劍自刎。
這是發(fā)生在公元前203年12月至前202年1月間的“新聞事件”“垓下之圍”。2150年后，在長(zhǎng)春近郊，出現(xiàn)了和它驚人相似的一幕。穆青采寫的戰(zhàn)地通訊《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》生動(dòng)再現(xiàn)了我軍“不戰(zhàn)而屈人之兵”的風(fēng)采，其中的文化意蘊(yùn)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。本文試圖揭示該文隱含的我國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)以及由此而來(lái)的作品本身的文化意蘊(yùn)，以期為新時(shí)代軍事新聞工作者提升文化修養(yǎng)提供借鑒參考。
一、一九四八年長(zhǎng)春近郊的中秋夜和《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》
1948年夏，隨著解放軍在東北大地上的節(jié)節(jié)勝利，國(guó)民黨在東北僅據(jù)守沈陽(yáng)、錦州、長(zhǎng)春等幾座孤城，東北戰(zhàn)局發(fā)生了根本性變化。
長(zhǎng)春是國(guó)民黨在東北最重要的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，由兼任國(guó)民黨東北剿總副司令的鄭洞國(guó)駐守。他手下的新七軍和新三十八師是蔣介石的嫡系精銳部隊(duì)，全部美式裝備；此外還有從云南起家的六十軍，號(hào)稱“十萬(wàn)守軍”，再加上層層現(xiàn)代化的防御工事和堅(jiān)固的建筑物，國(guó)民黨一直認(rèn)為長(zhǎng)春固若金湯。
眼看最后一場(chǎng)消滅東北國(guó)民黨軍隊(duì)的決戰(zhàn)即將打響，當(dāng)時(shí)身在哈爾濱、為《東北日?qǐng)?bào)》采訪部主任的穆青奔赴前線，他看到國(guó)民黨眼里“固若金湯”的長(zhǎng)春已被由司令員蕭勁光、政委肖華率領(lǐng)的解放軍東北野戰(zhàn)軍第十二兵團(tuán)層層包圍。
1948年的9月17日是我國(guó)農(nóng)歷八月十五，在這個(gè)萬(wàn)家團(tuán)圓的傳統(tǒng)節(jié)日里，解放軍圍城部隊(duì)向長(zhǎng)春守?cái)痴归_(kāi)了強(qiáng)大的政治攻勢(shì)。當(dāng)天，穆青一直待在前沿陣地。他在后來(lái)完成的作品《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》里寫道：“黃昏剛剛到來(lái)，戰(zhàn)士們就忙著給敵人送禮。八月節(jié)的禮物，說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，只有月餅，西瓜，和紙煙，但就是這些簡(jiǎn)單的禮物，戰(zhàn)士們也忙著準(zhǔn)備了很久。他們把月餅餡里放進(jìn)了傳單，紙煙上印上了標(biāo)語(yǔ)，并且用刀子在每個(gè)西瓜皮上都刻上了‘反蔣起義’的口號(hào)。然后按照敵人的地堡，附上我軍的慰問(wèn)信，一齊送了過(guò)去?！边@些禮物對(duì)于長(zhǎng)期饑餓的守?cái)硜?lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪中送炭，不等送到長(zhǎng)官那里，就已經(jīng)被一搶而光。很多人還給我軍捎話說(shuō)：“感謝你們的中秋禮物，日后自有面謝的一天?！?/p>
夜幕漸漸低垂，“當(dāng)明月升起的時(shí)候，長(zhǎng)春城外簡(jiǎn)直象鋪上了一片銀霜”。我方陣地上到處都響起了鑼鼓，戰(zhàn)士們?cè)谪S富的會(huì)餐之后，成群結(jié)隊(duì)在月光下做起了各種游戲，笑聲、叫聲、掌聲此起彼伏。而陷入層層包圍的敵方陣地，卻一片死寂。不久，我方開(kāi)始了對(duì)敵喊話：“蔣軍弟兄們，你們過(guò)節(jié)過(guò)得好嗎？……”“蔣軍弟兄們，你們?cè)诩亦l(xiāng)過(guò)節(jié)是怎樣過(guò)的呢？你們南方的月亮是不是比這更美呢？”“蔣軍弟兄們，你們想家嗎？今天是中秋團(tuán)圓節(jié)，我們唱個(gè)歌給你們聽(tīng)好不好？……”隨后一陣低沉的簫聲從我軍陣地上響起，伴著凄涼的調(diào)子，一個(gè)戰(zhàn)士慢慢地唱道：“八月中秋月光明，照著長(zhǎng)春一孤城，解放軍過(guò)節(jié)多歡樂(lè)，你們守碉堡多苦情，解放軍過(guò)節(jié)吃的是魚和肉，你們吃的是酒糟摻豆餅……”簫聲、歌聲跟著清冷的月光灑落到敵方的陣地上。
第二天天還沒(méi)有亮，敵方陣地就陸續(xù)跑過(guò)來(lái)20多個(gè)人，他們一見(jiàn)到解放軍就說(shuō)：“昨夜，你們的歌，都唱到我們的心里了，你們的簫，更是把我們的兄弟統(tǒng)統(tǒng)吹哭了?！?/p>
半個(gè)月后，通訊《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》發(fā)表在《東北日?qǐng)?bào)》上，成為我國(guó)戰(zhàn)地通訊的范文。
二、《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》突出表達(dá)的文化意味
《月夜寒簫——記長(zhǎng)春城外中秋夜》全文白描，通過(guò)同一個(gè)明月之下長(zhǎng)春城外城內(nèi)的鮮明對(duì)比，如實(shí)描摹出孤城守?cái)车钠鄾鰵夥眨晒Ρ磉_(dá)我方將必然勝利、敵方將必然失敗。而讀者能夠毫不費(fèi)力地意會(huì)到作品的主題思想，是因?yàn)樽髌返膬?nèi)容與營(yíng)造的氣氛能夠直接讓讀者關(guān)聯(lián)到他們記憶里的“垓下之圍”，深植于他們心中的“四面楚歌”的文化意蘊(yùn)是這篇通訊“編碼”與“解碼”達(dá)成高度一致的那把金鑰匙。
歷史長(zhǎng)河流過(guò)2150年后，當(dāng)年楚漢相爭(zhēng)里“垓下之圍”這個(gè)“新聞事件”已經(jīng)沉淀為中國(guó)人高度一致認(rèn)同的文化符號(hào)。所謂文化符號(hào)，是“一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間沉淀下來(lái)的文化資源的凝結(jié)式標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)物質(zhì)文化和精神文化的精華”[1]，簡(jiǎn)而言之，我們可以說(shuō)它是特定社會(huì)群體的文化活動(dòng)的抽象化凝結(jié)。
新聞，不僅傳播現(xiàn)實(shí)生活中在特定文化背景下發(fā)生的新聞事件，同時(shí)在報(bào)道這些新聞事件時(shí)也使用和傳播著抽象的特定民族、國(guó)家或地區(qū)的文化符號(hào)。新聞、傳播和文化緊密相關(guān)，因?yàn)?，新聞，“它是民族或社?huì)集團(tuán)長(zhǎng)期的文化環(huán)境、實(shí)踐行為在某個(gè)具體的人（傳播主體），在某一具體事物（新聞作品）中的折射，是民族或社會(huì)集團(tuán)相對(duì)穩(wěn)固的觀念文化在心理內(nèi)層的積淀演化使然。文化的天幕籠罩著新聞，我們不能擺脫它”。[2]而傳播，則“是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，一切文化都是在傳播的過(guò)程中得以生成和發(fā)展的”[3]，因此新聞既是傳播文化，又是文化傳播。
從本質(zhì)上講，人類傳播的歷史就是文化發(fā)展的歷史。我國(guó)學(xué)者吳予敏曾把“傳播”界定為：社會(huì)賴以生存發(fā)展的通訊交流形式和文化的信息、儲(chǔ)存、放大、刪減、封鎖的活動(dòng)機(jī)制。雖然這種界定也許并不完美，但有一點(diǎn)是非常客觀的，即承認(rèn)文化與傳播的內(nèi)在統(tǒng)一性—一方面，文化規(guī)定了傳播的內(nèi)容、方式、方法以及傳播方向、效果，另一方面，傳播作為文化的活性機(jī)制，以符號(hào)化、意義化的方式呈現(xiàn)著文化。
曾有學(xué)者形象地將文化比作人類為自己編織的“網(wǎng)”，“網(wǎng)”的概念說(shuō)明文化既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的；既是一種產(chǎn)物—人的創(chuàng)造物，也是一個(gè)過(guò)程—“網(wǎng)”羅天下的過(guò)程。新聞傳播即是這個(gè)“網(wǎng)”的重要組成部分，在每日每時(shí)的各種各樣的新聞傳播活動(dòng)背后，都隱存著特定的文化價(jià)值系統(tǒng)。新聞傳播的終極目的是建構(gòu)“意義”，因而它本身所具有的傳播信息、社會(huì)教化、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等基本功能，無(wú)一不具有深刻的文化背景和文化內(nèi)涵，從信息的選擇、價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)、審美的價(jià)值諸方面，都是一定文化特質(zhì)和文化價(jià)值的明顯或隱蔽的反映。正是在這個(gè)意義上，我們才可以從根本上理解新聞傳播活動(dòng)的一些本質(zhì)規(guī)律，認(rèn)識(shí)到文化背景、文化精神、文化價(jià)值對(duì)新聞傳播活動(dòng)的深刻影響與根本作用。如果從這個(gè)視角重溫《月夜寒簫—記長(zhǎng)春城外中秋夜》，我們可能就更能體會(huì)到作品隱含的我國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)以及由此而來(lái)的作品本身的文化意蘊(yùn)。
三、以文化人對(duì)于今天軍事新聞工作者的意義
新聞對(duì)于文化的負(fù)載和傳承主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一是新聞文本本身就是一種時(shí)代文化的結(jié)晶；第二是新聞文本所報(bào)道的內(nèi)容，相當(dāng)一部分是當(dāng)代的文明成果；第三是就宏觀意義而言，新聞文本記錄的是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的事件和社會(huì)情態(tài)；第四是交互傳播異地不同文化，使不同文化能夠相互碰撞、交流、交融，從而淘汰陳腐的內(nèi)容，形成或壯大優(yōu)秀的文化。
新聞的任務(wù)不只是單純地傳播信息、傳遞知識(shí)與真理，也不只是簡(jiǎn)單地教導(dǎo)或訓(xùn)誡，它還具有悲天憫人、以文化人的人文情懷。新聞報(bào)道基于普通人的生活與情感，又不斷地引導(dǎo)他們、提升他們。因此，新聞傳播除了是信息通道，它還是社會(huì)個(gè)體走出自我之后觀察、認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)的路徑與窗口，是架起個(gè)體與社會(huì)、物質(zhì)與精神、當(dāng)下與未來(lái)的一座橋梁。新聞憑借內(nèi)容選擇與觀點(diǎn)樹(shù)立詮釋、建構(gòu)著整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范乃至信任和信仰的標(biāo)準(zhǔn)及原則，它的背后是受眾對(duì)社會(huì)公信的期待，它寄托著受眾最質(zhì)樸的真善美的理想追求，蘊(yùn)含著受眾對(duì)于精神與行為的價(jià)值取向。曾任經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社、人民日?qǐng)?bào)社總編輯的當(dāng)代著名新聞工作者范敬宜曾說(shuō)：“從近百年的中國(guó)新聞史來(lái)看，凡是杰出的新聞大家，幾乎都是杰出的文化人。從王韜、章太炎、梁?jiǎn)⒊埣钧[，一直到毛澤東、瞿秋白、鄒韜奮……，這些人既是杰出的政治家，又是學(xué)養(yǎng)豐厚、才華橫溢的文化人，政治品質(zhì)和文化修養(yǎng)在他們的身上和筆下都得到了完美的統(tǒng)一?！毙氯A社曾在“記者欄目”推出紀(jì)念穆青的專題，這樣評(píng)價(jià)他：建國(guó)以來(lái)，穆青的每一篇報(bào)道幾乎都成為中國(guó)新聞界的范文。他和他的同事，記錄并傳播了那個(gè)風(fēng)云年代的主流精神。他貢獻(xiàn)于他所生活的時(shí)代，同時(shí)也無(wú)可逃遁地為時(shí)代規(guī)約。他的新聞作品、新聞主張和新聞實(shí)踐，均為20世紀(jì)中國(guó)新聞史不可或缺的篇章。穆青也是文品和人品高度統(tǒng)一的典范。古人講“法乎其上，得乎其中”，若以中國(guó)新聞史里的所有杰出為榜樣，實(shí)現(xiàn)通過(guò)新聞之“文”化育天下，“術(shù)”自然有很多，但我們可能更需要反復(fù)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)穆青曾經(jīng)深情寄語(yǔ)青年記者的成才之“道”：
一是如何做人。穆青說(shuō)：“我看成才不成才有一個(gè)先決條件，也可以說(shuō)是最基本的東西，就是如何做人。如果連做人都做不好，還談什么成才！即使成了才，也不過(guò)是塊歪才，鬼才、邪才?！彼J(rèn)為做人得堅(jiān)持這么幾條：要有堅(jiān)定的信仰，任何風(fēng)浪面前不動(dòng)搖，這是最主要的；要有執(zhí)著的追求，要給自己立下一個(gè)終生奮斗的事業(yè)目標(biāo)，腳踏實(shí)地，孜孜以求；要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，刻苦的精神，要嚴(yán)格要求自己。他說(shuō)這幾條都是重要的，不然就談不到成才。在“做人”這一點(diǎn)上他特別強(qiáng)調(diào)高尚的人格、高尚的人品、高尚的思想情操的重要性，他認(rèn)為把這三個(gè)高尚具體化，就是為人民服務(wù)這樣一個(gè)高尚的境界，就是對(duì)國(guó)家、對(duì)黨、對(duì)人民的事業(yè)的高度的責(zé)任感，就是對(duì)勞動(dòng)人民深厚的由衷的感情，沒(méi)有這些，他認(rèn)為成不了才。
二是要扎扎實(shí)實(shí)地打好根基，要把各方面的基礎(chǔ)打得更深厚、更堅(jiān)實(shí)。他告誡我們不要急于成名成家，不要急于成才，不要急功近利，他說(shuō)凡是急于成才的人都成不了才，倒是那些老老實(shí)實(shí)工作，不想將來(lái)怎么一鳴驚人、成個(gè)什么大家的人，反而成了才，或者是做出些成就來(lái)。對(duì)于怎樣才算一個(gè)合格的軍事記者，他認(rèn)為必須精通新聞業(yè)務(wù)、軍事知識(shí)、地理知識(shí)和國(guó)際關(guān)系，在這四個(gè)方面里，他認(rèn)為首要之點(diǎn)是要具備嫻熟的新聞采寫能力，這是成為優(yōu)秀軍事新聞?dòng)浾叩幕A(chǔ)。
三是一定要做好在前進(jìn)的道路上受挫折的準(zhǔn)備。他說(shuō)任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，要成才，就必須鍛煉自己在順境中能夠前進(jìn)，在逆境中也能夠前進(jìn)，在任何情況下都能正確地把握住自己、把握住方向。他以自己為例，說(shuō)做記者工作已有十多個(gè)年頭、三十多歲時(shí)，自我感覺(jué)業(yè)務(wù)上老是沒(méi)大長(zhǎng)進(jìn)，提不高，很苦悶，一度甚至懷疑自己還能不能干新聞工作，想干脆轉(zhuǎn)業(yè)搞創(chuàng)作去。但當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)不批準(zhǔn)，他就繼續(xù)工作，“終于以頑強(qiáng)的毅力把這一段困惑時(shí)期突破了”。用的什么辦法？就是學(xué)習(xí)、調(diào)研，跟大家一起研究，一起議論稿子，一起改稿子，慢慢地也就上來(lái)了。他說(shuō)當(dāng)記者就是這樣，順利時(shí)可以寫出許多篇好東西；有時(shí)不知怎么憋住了，就是寫不出東西來(lái)，在任何情況下都要沉住氣，遇到困難自己設(shè)法去突破，以頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的意志去突破。
注釋：
[1]蒙象飛.中國(guó)國(guó)家形象話語(yǔ)體系建構(gòu)中的符號(hào)媒介考量[J].云南社會(huì)科學(xué)，2017（05）.
[2]蔡凱如.論新聞本體的文化特征[J].新聞學(xué)苑，2006（02）.
[3]莊曉東.文化傳播研究在當(dāng)代中國(guó)的意義[J].天津社會(huì)科學(xué)，2004（02）.
（作者單位：國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院）
責(zé)任編輯：張和蕓