聚焦戰(zhàn)場(chǎng)：講好“鋼少氣多”故事，堅(jiān)定敢打必勝信念 ——評(píng)析電影《長(zhǎng)津湖》藝術(shù)創(chuàng)新兼談軍事文化產(chǎn)品服務(wù)備戰(zhàn)打仗
摘 要：軍事文化產(chǎn)品有著輝煌的歷史和旺盛的生命力，如何發(fā)揮好服務(wù)備戰(zhàn)打仗的職能作用是一道時(shí)代課題。電影《長(zhǎng)津湖》以高票房和現(xiàn)象級(jí)的社會(huì)熱議為我們提供了一個(gè)研究范本。本文在評(píng)析該部電影藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，兼談軍事文化產(chǎn)品如何服務(wù)備戰(zhàn)打仗，以期為提高軍事文化產(chǎn)品傳播質(zhì)效提供借鑒參考。
關(guān)鍵詞：軍事文化；“鋼少氣多”；備戰(zhàn)打仗；傳播質(zhì)效
新時(shí)代軍隊(duì)的使命任務(wù)，決定了新時(shí)代軍事文化的使命任務(wù)。我軍的根本職能是打仗，我軍的軍事文化產(chǎn)品要從根本上服務(wù)備戰(zhàn)打仗。這既是評(píng)判新時(shí)代軍事文化傳播質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是檢驗(yàn)新時(shí)代軍事文化傳播質(zhì)效的根本標(biāo)準(zhǔn)。電影《長(zhǎng)津湖》以高票房和現(xiàn)象級(jí)的社會(huì)熱議為我們提供了一個(gè)研究范本。本文在評(píng)析該部電影藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，兼談軍事文化產(chǎn)品如何服務(wù)備戰(zhàn)打仗，以期為提高軍事文化產(chǎn)品傳播質(zhì)效提供借鑒參考。
一、思想引領(lǐng)，通過(guò)歷史真實(shí)厘清敘事邏輯，培塑鐵心向黨為國(guó)為民的軍魂文化
1942年5月，毛主席在延安文藝座談會(huì)上深刻指出，在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。軍人生來(lái)為打仗，軍隊(duì)的核心職能是打仗。軍事文化產(chǎn)品必須首先解決“為誰(shuí)當(dāng)兵、為何打仗”的問(wèn)題。這既是體現(xiàn)軍隊(duì)性質(zhì)宗旨的根本問(wèn)題，更是加強(qiáng)備戰(zhàn)打仗思想引領(lǐng)的永恒課題。
電影《長(zhǎng)津湖》通過(guò)深挖歷史真實(shí)、厘清敘事邏輯，較好地做到了思想引領(lǐng)。作為戰(zhàn)爭(zhēng)片，如果只是追求渲染戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，再現(xiàn)戰(zhàn)斗艱辛、戰(zhàn)場(chǎng)恢弘，卻講不清楚為誰(shuí)而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，一方面在客觀上會(huì)削弱軍事行動(dòng)的必要性和正義性，另一方面更無(wú)形中消解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和出兵的價(jià)值。1929年6月29日，《紅旗》曾刊登了一篇紅軍戰(zhàn)士的短文：“我們紅軍是有主義的軍隊(duì)，有政治訓(xùn)練的軍隊(duì)。我們不僅懂得怎樣打仗，特別懂得為什么要打仗。”電影《長(zhǎng)津湖》深知抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利，是中國(guó)人民站起來(lái)后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑。電影凸顯文獻(xiàn)紀(jì)錄性，追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，注重細(xì)節(jié)展示的歷史出處，長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)的部署、決策、實(shí)施等等均嚴(yán)格參照軍史文獻(xiàn)，以符合歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知方式重現(xiàn)歷史，實(shí)現(xiàn)歷史邏輯與敘事邏輯的自洽與互洽。電影中毛澤東主席說(shuō)：“洋人瞧不起我們吶！尊嚴(yán)只能在戰(zhàn)場(chǎng)上取得?！币源私淮?gòu)U待興的新中國(guó)“打得一拳開，免得百拳來(lái)”的必然抉擇；七連指導(dǎo)員梅生說(shuō)：“這一仗如果我們不打，就是我們的下一代要打。我們出生入死，就是為了他們不再打仗?！敝v清了志愿軍參戰(zhàn)的合理性、必要性、正義性；毛岸英說(shuō)：“幾十萬(wàn)老百姓的孩子，一道命令就上了戰(zhàn)場(chǎng)，我毛岸英有什么理由不去？”展現(xiàn)了危難之際，黨中央一聲令下，所有官兵義無(wú)反顧歸隊(duì)集結(jié)，聽黨指揮、鐵心向黨的過(guò)硬作風(fēng)。藝術(shù)敘事與歷史邏輯達(dá)成一致、歷史還原與藝術(shù)創(chuàng)造高度耦合、時(shí)代價(jià)值與歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)交匯，既揭示出了歷史發(fā)展的客觀必然，也體現(xiàn)了敘事者作為勝利方，高度的文化自信，更表明了鐵心向黨為國(guó)為民的軍魂文化內(nèi)核。
二、技術(shù)賦能，通過(guò)微觀表達(dá)烘托宏觀建構(gòu)，呈現(xiàn)勇戰(zhàn)善戰(zhàn)矢志打贏的必勝文化
借助新時(shí)代技術(shù)賦能，通過(guò)有溫度接地氣的微表達(dá)來(lái)烘托大氣凝重的宏觀建構(gòu)，是軍事文化傳播必須重視的路徑之一。新時(shí)代，要縮短歷史講述與受眾之間的距離，拉近故事表達(dá)與信念建構(gòu)之間的關(guān)系，不僅要依靠?jī)?nèi)容取勝，更要兼顧電影“硬工業(yè)”與文化“軟實(shí)力”，借助“視覺(jué)特效”實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與效果的最優(yōu)。
電影《長(zhǎng)津湖》憑借現(xiàn)代化的攝影技術(shù)、創(chuàng)新性的拍攝手法和高科技的數(shù)字制作，波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴地復(fù)現(xiàn)了那場(chǎng)被公認(rèn)為是“人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上最殘酷的戰(zhàn)役”。制作人員總?cè)舜芜_(dá)1.2萬(wàn)，群演高達(dá)7萬(wàn)人次，電影的視覺(jué)特效先后由來(lái)自全世界的80多個(gè)特效團(tuán)隊(duì)共同完成，僅特效鏡頭就達(dá)到4000多個(gè)。零下三四十?dāng)z氏度的低溫、超出人類生理極限的極寒氣候、殘酷冷峻的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、令人窒息的搏殺細(xì)節(jié)，沉浸式的冰雪、硝煙、爆炸、火海、槍林彈雨、血肉橫飛的場(chǎng)面，飛機(jī)在空中呼嘯轟鳴，坦克在地面橫沖直撞，高科技打造下的鏡頭運(yùn)用真實(shí)再現(xiàn)了穿插、包抄、迂回、伏擊、阻擊、強(qiáng)攻等戰(zhàn)術(shù)形態(tài)……這些電影技術(shù)手段，并不是為了追求視覺(jué)沖擊炫技，而是為了以新穎的視聽表現(xiàn)服務(wù)敘事。觀眾通過(guò)特效技術(shù)下的微觀細(xì)膩表達(dá)，能夠身臨其境，更加形象地體驗(yàn)到，以長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為代表的整個(gè)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)在武器裝備和后勤保障上與敵實(shí)力極其懸殊、完全不對(duì)等的生死較量：沒(méi)有車輛，志愿軍戰(zhàn)士只能徒步前進(jìn)；為了躲避偵察和轟炸，只能晝伏夜行，常常有人凍僵再也醒不過(guò)來(lái)；“炒面土豆加雪加步槍”的中國(guó)人民志愿軍，面對(duì)的是穿著全套的防寒服，吃著牛排、罐頭，喝著咖啡的強(qiáng)大對(duì)手。電影中第九兵團(tuán)司令員宋時(shí)輪，在戰(zhàn)前凝重地說(shuō)了好幾遍“再等等、再靠近些”，這一細(xì)節(jié)設(shè)置，充分展現(xiàn)即便在敵我雙方裝備實(shí)力過(guò)于懸殊的情況下，志愿軍官兵依然保持堅(jiān)定的革命意志、勇戰(zhàn)善戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神和敢打必勝的信心決心。
這種技術(shù)賦能、細(xì)節(jié)加持下的宏觀建構(gòu)，既避免了一路高舉高打、大開大合“望遠(yuǎn)鏡式”的生硬表達(dá)，又防止了一直瞄準(zhǔn)瑣碎局部，“放大鏡式”的零散刻畫，更不是“顯微鏡式”的英雄個(gè)人成長(zhǎng)錄；既呼應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事邏輯，又照應(yīng)到戰(zhàn)爭(zhēng)中“個(gè)體”“集體”“民族”“國(guó)家”的相互關(guān)系；既實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)小的平民視角到整個(gè)集體多人視角的轉(zhuǎn)換，還實(shí)現(xiàn)了從某個(gè)具體的戰(zhàn)斗行動(dòng)到整個(gè)戰(zhàn)役戰(zhàn)略全局的通覽。微觀敘事的深入描寫為宏觀敘事打下敢打必勝的文化基調(diào)，有溫度接地氣的微觀表達(dá)承載著歷史的宏觀意義，在潛移默化中凸顯了“鋼少氣多”的軍事文化意蘊(yùn)，深化了傳播感染力，具有宏大的精神指向。
三、手法集優(yōu)，通過(guò)個(gè)體形象精雕群體形象，樹立勠力同心視死如歸的血性文化
以往有些歷史題材影視作品中的人物塑造，敘事焦點(diǎn)要么只投射在對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的英雄和偉人身上，主角形象被塑造得光輝高大，但缺乏深度情感挖掘和立體思想呈現(xiàn)，人物臉譜化，有“不食人間煙火”之嫌；或者全力打造主角形象，使得主要情節(jié)清晰舒展、主角個(gè)體形象豐滿生動(dòng)，但配角形象模糊、次要情節(jié)潦草、發(fā)展進(jìn)程不合邏輯、脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)僅專注于宏大畫卷的整體展示，細(xì)膩之處經(jīng)不起推敲。其原因主要是在處理個(gè)體與群體關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)手法過(guò)于單一急躁。
電影《長(zhǎng)津湖》告別了早期部分軍事文化產(chǎn)品中刻板扁平的主角光環(huán)與群像描寫，在“小人物+大事件”為核心的敘述方式指導(dǎo)下，不僅刻畫出性格鮮明的個(gè)體形象，還雕琢出立體生動(dòng)的人物群像。電影中，七連資歷最老、歲數(shù)最大的炮排排長(zhǎng)雷公，曾跟伍千里笑呵呵地說(shuō)：“讓你弟弟給我當(dāng)干兒子吧，以后給我養(yǎng)老?！崩坠跔奚?，身體被彈片打得千瘡百孔，下半身都被吉普車壓斷了。彌留之際他不想讓自己的尸首埋骨他鄉(xiāng)，喊出“疼，疼死了！別，別把我，別把我一個(gè)人留在這兒?！彪娪巴ㄟ^(guò)有血有肉的表現(xiàn)手法打造真實(shí)可信的個(gè)體形象，把高大的英雄還原成活生生的凡人，顛覆了以往英雄人物的完美主義形象。新兵伍萬(wàn)里懷著崇拜的心情稱三營(yíng)長(zhǎng)談子為是“打不死的英雄”，三營(yíng)長(zhǎng)卻提出了一連串的反問(wèn)：“行軍六天六夜不吃不喝，凍死在路上的戰(zhàn)友，我們?cè)摻兴叮侩x敵人十米才投擲手榴彈，自己也被炸死的人，我們?cè)摻兴?？”英雄并不是超人，沒(méi)有不死之身，也不是對(duì)死亡毫無(wú)感知。軍人的血性、信念的感召，使一個(gè)個(gè)有血有肉、有真情流露的“小人物”集合起來(lái)，成為一群讓強(qiáng)大對(duì)手都由衷欽佩的大英雄。平凡的人們克服對(duì)死亡的恐懼，以血肉之軀換取和平與安寧，才更加真誠(chéng)真實(shí)、可感可信。本來(lái)已準(zhǔn)備回家耕田的連長(zhǎng)伍千里和自身文化修養(yǎng)較高、打算建設(shè)大城市的指導(dǎo)員梅生，聽到召喚立即歸隊(duì)；領(lǐng)袖的孩子和百姓的孩子一道奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。個(gè)性化的人物在細(xì)節(jié)展示和信念感召下最終形成群像，給人以平易自然的親切感。電影中的伍萬(wàn)里，從血?dú)夥絼偟念B劣孩童，偷偷跑去參軍、跟隨隊(duì)伍入朝、血戰(zhàn)長(zhǎng)津湖，在炮火與硝煙的洗禮中，最終成長(zhǎng)為英勇戰(zhàn)士。這個(gè)充滿著英雄主義情懷的毛頭小子，從一心“想摸槍，想當(dāng)英雄”到“真正承認(rèn)自己是七連第677名戰(zhàn)士”，鮮明的個(gè)體形象成功地融入到集體群像中，個(gè)體最終以在群體中找到自我定位而驕傲自豪?？梢姡娪帮柡饲槿诵灾?，勠力同心視死同歸，展現(xiàn)的不僅僅是英雄個(gè)體的英雄性，還成功地展現(xiàn)了普通人的真性情、軍人群體的真血性。
四、情感認(rèn)同，通過(guò)講好中國(guó)故事傳遞中國(guó)態(tài)度，彰顯止戈為武守望和平的戰(zhàn)爭(zhēng)文化
傳播是文化生命力的來(lái)源。軍事文化的使命，不僅在于傳承與發(fā)展，也在于傳播與溝通。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)軍事文化，對(duì)內(nèi)傳承有余而對(duì)外傳播不足，客觀上表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)的宣傳灌輸教化有余，而對(duì)外的展示溝通交流不足。
值得注意的是，2016年，美國(guó)公共電視網(wǎng)(PBS)出品了紀(jì)錄片《長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役》(The Battle of Chosin)。作品雖表現(xiàn)為紀(jì)錄片的形式，但其立場(chǎng)與視角完全以美方為主，價(jià)值觀念不可避免地帶有傾向性。電影《長(zhǎng)津湖》不僅在國(guó)內(nèi)收獲了超高票房，成為難得一見的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)了國(guó)內(nèi)民眾的情感共鳴，激起了人們內(nèi)心深處的愛國(guó)情懷，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育、引導(dǎo)和激勵(lì)作用。它在海外的發(fā)行上映，更是在客觀上填補(bǔ)了同主題影視作品的空白。不僅向國(guó)際社會(huì)發(fā)出關(guān)于這段戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)的中國(guó)聲音，提供了重新審視這段戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)的中方視角，更表明了中國(guó)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)、立場(chǎng)和態(tài)度。電影中，伍萬(wàn)里最初的目標(biāo)是“打死20個(gè)敵人就成為英雄”，而在面對(duì)身負(fù)重傷奄奄一息的北極熊團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)時(shí)，伍千里攔住了準(zhǔn)備開槍射擊的他說(shuō)，“有些槍必須開，有些槍可以不開”。充分展現(xiàn)了中國(guó)軍人對(duì)生命的尊重和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的深度思考。中國(guó)軍人不是狂熱的好戰(zhàn)分子，只是迫不得已用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)?yè)Q取和平；美軍師長(zhǎng)史密斯看到被凍成“冰雕”的中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士，忍不住敬了一個(gè)軍禮。志愿軍戰(zhàn)士不畏犧牲忠誠(chéng)使命的精神，贏得了對(duì)手敬畏和尊重。這些情節(jié)深刻激發(fā)觀眾情感共鳴，引導(dǎo)受眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行更加客觀理性的審視與思考。
“打得一拳開，免得百拳來(lái)?！泵飞Ｍ呐畠翰挥迷偈軕?zhàn)火紛爭(zhēng)，伍萬(wàn)里希望剛分到的土地不被別人奪走，伍千里想回家給爸媽蓋房子……他們走向戰(zhàn)場(chǎng)，一方面展示了中華民族不屈不撓的精神，敢于向欺辱我們的敵人亮劍；另一方面展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，對(duì)和平的渴望，這就是中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化中，止戈為武守望和平戰(zhàn)爭(zhēng)文化的內(nèi)在體現(xiàn)—抗美援朝為的是保衛(wèi)家園和抵御侵略，參戰(zhàn)的根本目的是為本國(guó)百姓謀取福利，戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲是為了后代能夠享受安寧和平的生活。電影《長(zhǎng)津湖》通過(guò)對(duì)人類共同情感的細(xì)致刻畫和深入解讀，在弘揚(yáng)革命英雄主義精神的同時(shí)，重點(diǎn)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、人性的深思。中國(guó)是正義的捍衛(wèi)者、和平的守護(hù)者。軍事文化產(chǎn)品充分向世界傳遞中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、生命觀、價(jià)值觀，傳遞中國(guó)理念、中國(guó)態(tài)度，也為國(guó)外受眾進(jìn)一步了解中國(guó)軍事文化創(chuàng)造了契機(jī)。
抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后，毛主席在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)，志愿軍打敗美軍，“靠的是一股氣”,是中國(guó)人民志愿軍的“鋼少氣多”戰(zhàn)勝了美軍的“鋼多氣少”。新時(shí)代提升軍事文化傳播質(zhì)效，就要充分激發(fā)軍魂文化的忠、必勝文化的信、血性文化的勇、戰(zhàn)爭(zhēng)文化的仁，以此滋養(yǎng)精神元?dú)猓粚?shí)創(chuàng)作底氣，增強(qiáng)藝術(shù)生氣，展現(xiàn)革命骨氣、勇氣和志氣。
（作者單位：國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院）