淺析馬克思主義傳播與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建
摘 要?： 從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前的思想基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)三個維度看，我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人通過宣傳教育喚起民眾，向人民群眾進(jìn)行馬克思主義宣傳教育，加速了馬克思主義在中國的傳播，助推了馬克思主義為越來越多的中國民眾所接受，使用先進(jìn)理論武裝起來的中國工人、農(nóng)民成為中國革命的重要力量，推動了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。
關(guān)鍵詞：馬克思主義傳播；中國共產(chǎn)黨；實踐經(jīng)驗
中國共產(chǎn)黨成立迄今已整整一百周年，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人通過宣傳教育喚起民眾，使國民性得以改造，國民素質(zhì)得到提升，對于廣大民眾接受新思想，進(jìn)而實現(xiàn)馬克思主義在中國傳播，推動中國共產(chǎn)黨的成立具有重要意義。深入考察這一過程，也為了解百年前中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的光輝歷史進(jìn)程提供了嶄新視角。
一、論戰(zhàn)·實踐：馬克思主義傳播在中國
早期中共領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀的宣傳教育思想及其在馬克思主義傳播中的作用，與其流亡海外、留學(xué)日本的經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。陳獨秀一生共五次留日，1901年因參與宣傳反清活動，被清政府通令緝捕，流亡日本，入東京高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)。其后，因革命斗爭需要，陳獨秀數(shù)次往返于中日之間。1913年，由于參加 “二次革命”討伐袁世凱的復(fù)辟行徑，陳獨秀被捕入獄，1914年出獄后第五次到日本，協(xié)助章士釗辦《甲寅》雜志，以啟迪國民，傳播救國思想。1915年回國后，陳獨秀居住上海，其時，他負(fù)責(zé)組建的上海共產(chǎn)黨的早期組織已初步成形，在投入大量精力開展黨務(wù)工作的同時，他還致力于與各地的進(jìn)步知識分子聯(lián)系，負(fù)責(zé)《新青年》的出版發(fā)行，使《新青年》成為五四運動的號角，成為宣傳馬列主義、宣傳反帝反封建思想的重要陣地。中國共產(chǎn)黨成立后，《新青年》作為黨的理論刊物，宣傳了大量的馬克思主義理論著作和國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗。
關(guān)于當(dāng)時比較流行的軍國主義教育的資產(chǎn)階級改良派思想，陳獨秀明確指出：“德意志及日本雖以軍國主義聞于天下，然其國之隆盛，蓋不獨在兵強，其國民教育方針，德智力三者未嘗偏廢。”認(rèn)為“此主義已為近世教育家所不取”。在旗幟鮮明地對資產(chǎn)階級改良派教育思想進(jìn)行駁斥的同時，陳獨秀在《今日教育之方針》一文中，充分闡明了自己對于教育的基本觀點。在陳獨秀看來，不僅是學(xué)生，工廠工人、普通民眾亦應(yīng)接受基本的教育。為此，他公開發(fā)表關(guān)于平民主義教育的觀點。陳獨秀在《平民教育》一文中，從社會發(fā)展?fàn)顩r、工業(yè)化程度比較出發(fā)，闡述了其對平民主義教育的獨到見解，主張使平民接受教育，從而能夠?qū)W習(xí)、領(lǐng)悟馬克思主義。
在與資產(chǎn)階級展開論戰(zhàn)、推動馬克思主義傳播過程中，陳獨秀關(guān)于工人教育的思想影響尤為突出。1920年9月，陳獨秀在《再答知恥》一文中初步回答了關(guān)于工人財產(chǎn)與工人教育的問題，該文明確表達(dá)了陳獨秀關(guān)于工人教育的兩個觀點：一是理應(yīng)特別關(guān)注工人教育平等的狀況，希望有強迫工人教育的制度；二是工人教育問題與工人財產(chǎn)問題是兩個獨立的問題，不應(yīng)該互相成為牽制條件。為獨立思考工人教育問題提供了理論保障。1920年10月，陳獨秀在《三答知恥（工人教育問題）》中戳穿了“知恥先生”用教育當(dāng)作減時增資的條件的本質(zhì)，堅持世人生活的需求是由物質(zhì)的上升至精神的，沒有撇去物質(zhì)直接上升到精神的，拿工人教育作為工人財產(chǎn)問題的條件完全是無稽之談。讓工人普遍接受教育，是馬克思主義廣泛傳播的重要因素。唯此，才能更好地實現(xiàn)先知先覺的革命先驅(qū)帶領(lǐng)后知后覺的追隨者，共同去解救不知不覺的勞苦大眾。
中國共產(chǎn)黨的成立與中共早期活動家的宣傳與教育實踐同樣密不可分。1920年11月，陳獨秀受邀赴粵主持教育工作，弘揚新文化、提倡新思想、宣傳馬克思主義。陳獨秀提出教育獨立、擴充教育經(jīng)費、行政辦法與教育所倡一致三項條件。陳獨秀的主張受到李大釗等人積極響應(yīng)和大力支持，認(rèn)為如此做法，既可在粵宣傳新文化和社會主義新思想，也可在那里籌備共產(chǎn)主義組織。因此，陳獨秀除了在工人中進(jìn)行宣傳外，還著手在粵組建黨組織。陳獨秀在北京大學(xué)的學(xué)生譚平山等隨即承接了其在粵的建黨任務(wù)，此舉對楊匏安、阮嘯仙等一批青年產(chǎn)生了深刻影響。1921年春，廣東成立了共產(chǎn)黨組織。廣東共產(chǎn)黨組織建立后，陳獨秀把廣東推廣新文化和宣傳馬克思主義與黨的工作結(jié)合起來。為此，他制定了一系列改革計劃，并迅速落實到廣東共產(chǎn)黨組織的工作之中。如開辦宣傳員培訓(xùn)以普及馬克思主義，培養(yǎng)未來進(jìn)行群眾工作的干部，實際上是欲將其辦成一所廣東共產(chǎn)黨黨校。陳獨秀尤其注重通過對鐵路工人、海員工人和機器工人開展宣傳教育工作，擴大黨的組織基礎(chǔ)，增強馬克思主義思想的指導(dǎo)作用。
從陳獨秀的馬克思主義傳播實踐看，他注重結(jié)合中國當(dāng)時的實際，力圖使社會各階層都能受到教育，特別是包括下層勞動民眾在內(nèi)的社會多數(shù)人受到教育。這一思想不僅利于馬克思主義廣泛傳播，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，推動中國共產(chǎn)黨的成立，還對中國共產(chǎn)黨以后的宣傳教育實踐提供了寶貴經(jīng)驗。無疑，工人教育的全面進(jìn)行推動了馬克思主義的傳播， 使無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，也由自發(fā)的經(jīng)濟斗爭發(fā)展到自覺的政治斗爭，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了階級基礎(chǔ)，創(chuàng)造了思想條件。北京共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)立與發(fā)展亦離不開對工人階級宣傳教育的作用，自1920年下半年始，作為籌建北京共產(chǎn)主義小組的主要領(lǐng)導(dǎo)人，李大釗熱切宣傳馬克思主義，他同上海的陳獨秀協(xié)作，組織馬克思主義學(xué)習(xí)會、面向工人印發(fā)大眾雜志《勞動音》，并組織成立勞動補習(xí)學(xué)校等。
二、教育·試驗：中國人民選擇了馬克思主義
1913年，李大釗由天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)后負(fù)笈東渡，入日本早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)，1916年回國。在3年時間里，李大釗對社會主義、馬克思主義思想產(chǎn)生的深刻認(rèn)識，對其后來的社會活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俄國十月革命的勝利，使他開始把注意力投向社會主義道路，引導(dǎo)他不懈求索改造國民的有效途徑，推動馬克思主義在中國的傳播。1918年，李大釗撰寫了《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》等文章，熱情謳歌十月革命。1919年，李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中，以馬克思主義的基本觀點，點燃了民眾的革命熱情。也使他對以報刊等傳播手段宣傳新文化、造就新國民、傳播馬克思主義的重要作用有了更加深刻的認(rèn)識。
五四運動后，因西方無政府主義、空想社會主義等思潮的影響，工讀互助主義應(yīng)時而出，該思想主張學(xué)問與生計合一，勞心與勞力相結(jié)合，教育與職業(yè)合一，主要倡導(dǎo)者有李大釗、陳獨秀、王光祈等。1919年12月21日，李大釗在《新生活》第18期《工讀（一）》一文中，就古語“耕讀傳家”展開論述。李大釗的工讀互助主義教育思想，對當(dāng)時中國國內(nèi)的工讀互助團產(chǎn)生了積極影響。不僅如此，李大釗還積極投身于工讀互助團的活動中，同年12月，李大釗發(fā)出《工讀互助團募款啟事》一文，同陳獨秀、胡適、蔡元培、羅家倫、王光祈等一同號召為工讀互助團募捐。
李大釗認(rèn)為，工讀互助不僅可以緩解經(jīng)濟界和教育界的困境，還能夠防止新思想萌發(fā)的年輕人與封建觀念束縛的家庭之間的沖突。眾所周知，由于不適應(yīng)本國國情，工讀互助教育不可避免地失敗了。但它對馬克思主義在中國廣泛而深入的傳播卻起到了重要作用。主要表現(xiàn)在：第一，促進(jìn)了新文化運動陣營的分化。工讀互助團的失敗，導(dǎo)致由李大釗、王光祈等發(fā)起的少年中國學(xué)會產(chǎn)生嚴(yán)重分化。李大釗、毛澤東、惲代英、高君宇、鄧中夏、黃日葵等一批先進(jìn)的知識分子轉(zhuǎn)向科學(xué)社會主義，堅定了馬克思主義信仰，組織成立或加入了中國共產(chǎn)黨，走上了革命的道路。第二，促成了當(dāng)時一大批青年人世界觀的變化，使他們社會變革的意識發(fā)生了質(zhì)的變化。工讀互助團的失敗，集中折射出五四時期風(fēng)靡的空想社會主義的各種弊病， 促使人們對之前不切實際的想象進(jìn)行深刻反思，堅定了對馬克思主義的信仰。1920年夏，早期的共產(chǎn)主義者開啟了將馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的征程，用馬克思主義來洞察和明辨社會問題，發(fā)掘在中國實現(xiàn)馬克思主義的階級力量。第三，改變了新文化運動發(fā)展方向，使之朝著馬克思主義的方向發(fā)展，為中國人民認(rèn)識世界、改造世界提供了有力的思想武器。至此，馬克思主義逐步在思想界得到肯定和宣揚，李大釗等發(fā)起了以學(xué)習(xí)研究馬克思主義為中心的思想解放運動。
可以說，在實踐工讀互助主義教育之前，一些曾接觸過馬克思主義的先進(jìn)青年對馬克思主義理論的宣傳，主要在于使當(dāng)時的人們認(rèn)識、了解、知曉馬克思主義。如1919年楊匏安的《馬克思主義（一稱科學(xué)社會主義）》一文，對馬克思的唯物史觀、階級斗爭學(xué)說、剩余價值理論作了詳盡闡釋。李達(dá)翻譯了《唯物史觀解說》《社會問題總覽》《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》，并撰寫了《什么叫社會主義？》《社會主義的目的》等文章。工讀互助主義教育團體的出現(xiàn)，使中國先進(jìn)知識分子認(rèn)清了科學(xué)社會主義與空想社會主義、無政府主義等各類理論的區(qū)別，辨清了真理與謬誤，清除了空想社會主義等思潮的影響，馬克思主義成為他們矢志不渝的信仰，驅(qū)使他們毅然踏上了革命道路。
此后，早期馬克思主義者改變了救國途徑，著重加強馬克思主義宣傳教育。如廣州的《勞動者》、上海的《勞動界》、濟南的《濟南勞動月刊》、北京的《勞動音》和《工人周刊》等一批各地共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的通俗刊物專門供工人閱讀，豐富了工人的馬克思主義知識，啟發(fā)了工人的思想覺悟；同時，他們還創(chuàng)辦了各種形式的工人學(xué)校供工人接受教育，最著名的有鄧中夏等在北京長辛店開辦的勞動補習(xí)學(xué)校，李啟漢等在上海滬西開辦的工人半日學(xué)校。通過開辦學(xué)校、接近工人群眾、組織工會，將馬克思主義傳播到工人中去。毛澤東同志曾說，中國工人運動是從長辛店開始的，而李大釗則是長辛店工人運動的組織發(fā)起者。1920年10月，北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗指派鄧中夏、張國燾來到北京近代工業(yè)的發(fā)源地、當(dāng)時工人聚居最多的長辛店開展工人運動，策劃創(chuàng)建工人勞動補習(xí)學(xué)校。次年1月，補習(xí)學(xué)校開學(xué)，鄧中夏、羅章龍、張國燾等輪流擔(dān)任教員，李大釗也應(yīng)邀到校講課。在長辛店，李大釗等不僅宣傳了馬克思主義、啟發(fā)了工人覺悟，還找到了馬克思主義理論與中國產(chǎn)業(yè)工人運動的結(jié)合點。
除通過學(xué)校教育傳播馬克思主義外，李大釗還通過寫文章、演說等方式喚醒工人。如1919年和1920年5月1日，李大釗相繼撰寫文章介紹“五一”的歷史，指出“五一”節(jié)是八小時工作制運動取得成功的紀(jì)念日，呼吁在中國早日實現(xiàn)這一制度。長辛店工人率先慶祝“五一”節(jié)，即是全國工人覺悟的引領(lǐng)。從北京紀(jì)念“五一”節(jié)的活動中可以清楚看出，馬克思主義已經(jīng)通過先進(jìn)分子在工人中傳播，知識分子與工人階級的聯(lián)系已經(jīng)越來越緊密。工人通過閱讀進(jìn)步刊物、聽取演說，思想境界大大提高，迅速加入到反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的隊伍中去，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級條件。因此，1921年中國共產(chǎn)黨成立絕不是歷史的偶然。它是近代中國社會狀況和革命推進(jìn)的必然；是工人階級逐步覺醒，工人運動由自發(fā)到自覺的結(jié)果；是馬克思主義與中國工人運動共同作用的成果。
三、傳播·影響：馬克思主義與中國共產(chǎn)黨
我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人在真正理解馬克思主義，完成向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程中，形成了自己的馬克思主義理想、革命理論，并積極傳播。他們通過宣傳教育喚起民眾，義無反顧擔(dān)負(fù)起救國救民重任，為創(chuàng)建先進(jìn)政黨奉獻(xiàn)了畢生精力。平民教育的普及、工人學(xué)校的開辦，使國民性得以改造，國民素質(zhì)得到提升，加速了馬克思主義在工人群眾中的傳播，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)；對工人的宣傳教育促進(jìn)了工人階級的覺醒及工人力量的成長和壯大，工人階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺，成為中國共產(chǎn)黨誕生的階級基礎(chǔ)；上海、北京等地中共早期組織的先后建立，成為中國共產(chǎn)黨成立的組織基礎(chǔ)。從中共創(chuàng)建前的思想基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)三重維度看，早期共產(chǎn)黨人通過宣傳馬克思主義改造國民，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨于1921年成立的歷史事實，更是充分證明早期馬克思主義者的宣傳教育對中國革命斗爭的重要作用。
在早期中共領(lǐng)導(dǎo)人的感召下，其他眾多先輩，也全身心地投入到改造國民與中華民族復(fù)興的光輝事業(yè)中。有的選擇宣傳教育與文學(xué)創(chuàng)作并行喚醒國人，如魯迅、錢玄同等；有的則專門從事教育工作，如成仿吾、吳玉章等。毛澤東同志說過，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。十月革命剛爆發(fā)后，從國外傳回了大量介紹社會主義的書刊，先進(jìn)知識分子以書刊雜志為載體，向人民群眾進(jìn)行馬克思主義宣傳教育，使馬克思主義為越來越多的中國人民所接受，用先進(jìn)理論武裝起來的中國工人、農(nóng)民成為中國革命的重要力量，推動了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為新民主主義革命注入了新鮮血液，革命勝利的曙光在東方地平線上初現(xiàn)。因此，只有將馬克思主義傳播到工人、農(nóng)民以及社會其他各個階層的民眾中去，使他們充分理解中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)目標(biāo)等，才能使中國共產(chǎn)黨擁有強大的力量，才能實現(xiàn)中華民族的共御外辱、團結(jié)一致，最終迎來新民主主義革命的勝利，進(jìn)而指引社會主義建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。
中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！馬克思主義自傳入中國就與中國的實際緊密結(jié)合起來，在中國的革命、建設(shè)、改革歷程中發(fā)揮了強大的指導(dǎo)作用。歷史與現(xiàn)實充分證明：中國特色社會主義邁入新時代，仍需繼續(xù)堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念。以史為鑒，開創(chuàng)未來，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，還應(yīng)不斷加強馬克思主義宣傳、教育，促進(jìn)馬克思主義傳播，使馬克思主義在中國特色社會主義偉大事業(yè)中迸發(fā)新的活力。我們堅信，始終堅持馬克思主義真理，偉大、光榮、正確的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）