網(wǎng)絡紀實節(jié)目《本色》的傳播學解讀
摘 要：網(wǎng)絡紀實節(jié)目《本色》以其獨到的傳播視角深受廣大受眾喜愛。該節(jié)目采用探訪的方式走進退役老兵的生活，以探訪者的親身體驗為主線，通過與人物的交流和互動，展現(xiàn)退役軍人重新融入社會的生活歷程，還原了退役軍人特殊的精神品質，彰顯了他們退役不褪色的本色力量。
關鍵詞：網(wǎng)絡節(jié)目；《本色》；傳播視角
網(wǎng)絡紀實節(jié)目《本色》推出后，深受廣大受眾的喜愛。該片借助電視畫面真實呈現(xiàn)軍事文化儀式，還原了退役軍人特殊的精神品質，彰顯了他們退役不褪色的本色力量。
一、《本色》中的符號價值和傳播核心
（一）符號價值：“本色”的進場與延伸
索緒爾將符號分為“能指”和“所指”兩部分：“能指”是符號的語音形象；“所指”是符號的意義概念?！澳苤浮焙汀八浮敝g的關系具有任意性。符號是文化的載體，而意義則是文化的精神內核。該節(jié)目借助含有“本色”意義的語言和非語言符號建構的軍事文化空間，在受眾中廣泛傳播。
1.“退役老兵”作為“能指”的符號，傳達事物的外在特征，“本色”則是由符號演變而來的意義“所指”。退役老兵由“軍”向“民”的身份轉變，退役不褪色在其身上得到充分顯現(xiàn)。教育扶貧、脫貧攻堅、志愿服務、勞動致富一線等場景的再現(xiàn)，真實化的電視畫面勾勒出受眾認知的意義世界。
2.節(jié)目的名稱，“本色”作為一種語言符號，其所指的意義是退役老兵的優(yōu)秀品質和本色力量?！侗旧吠ㄟ^典型退役老兵的故事，挖掘其身上特殊的退役老兵的精神品質；走進退役老兵的現(xiàn)實生活，展現(xiàn)他們退役后的人生狀態(tài)，也借此表達《本色》的鏡頭不只關注已經(jīng)走到臺前的英雄模范，更關心尋常生活中的普通老兵。
（二）傳播核心：個人記憶營造社會合意
“我們選擇人物的標準并不看他在服役期間有多大貢獻，而是著力挖掘他身上所體現(xiàn)的某種特殊的退役老兵精神品質，哪怕他是一個十分守時的人，也值得稱贊?！惫?jié)目主持人周煒如是說。這樣的選擇標準，使節(jié)目組在采訪時，遇到許多不便。有些退役老兵從未面對過鏡頭，平時也不善言辭，不知如何表達自己的經(jīng)歷。比如被稱為“公交駕駛技術第一人”的北京公交車司機孫琦峰，周煒和他相處了一段時間，發(fā)現(xiàn)孫師傅不喜歡夸耀自己，但為數(shù)不多的對話，讓人對他的嚴謹認真肅然起敬。
1.內容感染性強。《本色》這檔節(jié)目內容制作精細，退役老兵生活的現(xiàn)實場景還原，從“共和國勛章”的獲得者、95歲的老兵張富清，到退役30年、靠蹬三輪車打拼幸福生活的老兵張明洪；從退役后在大涼山支教的原空軍技術大校謝彬蓉，到17位相約開花店的創(chuàng)業(yè)老兵團隊，欄目組走向生活的最底層，深入人心的最深處，與拍攝對象悲喜交融、榮辱相依，引發(fā)了受眾情感上的共鳴，讓節(jié)目極具感染力。同時，結合退役老兵的性格特點和軍事題材的需要，節(jié)目組設計一系列任務，在主持人的引導下協(xié)助受訪者完成任務，既將退役老兵的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，又將“老兵精神”潛移默化地植入受眾心中。
2.受眾貼近性強。借助網(wǎng)絡傳播的推動力，使《本色》迅速贏得大批80后、90后觀眾的青睞。近年來，許多娛樂綜藝節(jié)目受到熱捧，但“娛樂化思潮”并不代表受眾不需要溫情的軍事網(wǎng)絡文化。在當下的社會轉型期，受眾心理存在太多的不確定因素。在這種環(huán)境下，不少受眾熱衷于接受軍事文化層面“潤物細無聲”的熏陶，用“強有力的民族情感”來彌補外部環(huán)境帶來的不安感?！侗旧吩谝欢ǔ潭壬铣洚斄松鐣摹皽p壓閥”，讓受眾在平凡樸素的生活中感受退役軍人的溫暖親和、樸素真實和偉大崇高，從而加深了對鍛造出軍人崇高品質的人民軍隊的認知度。
3.環(huán)節(jié)設置別具匠心。節(jié)目聚焦退役老兵，關注其背后的故事。節(jié)目情節(jié)中有懸念、有情感的起伏和生命的波折。人性化的敘事將退役老兵的生活生動地展現(xiàn)出來，成功地將其可視化，讓這個節(jié)目變得好看起來。雷蒙·威廉斯認為：“核心的電視體驗是流動的事實?！薄侗旧吩凇傲鲃拥氖聦崱狈矫孀鲎懔斯φn，比如，在節(jié)目的第二期，以為張富清老人舉辦“時代楷?！卑l(fā)布會現(xiàn)場拉開了體驗的序幕， 卻突發(fā)意外狀況，由于老人身體欠佳，住院治療，召開發(fā)布會時沒能到場。探訪者周煒前往老人家中，通過老人的家屬了解了老人平時的生活方式，并到醫(yī)院看望張富清老人。在談到犧牲的戰(zhàn)友時，老人的眼眶濕潤，情真意切，催人淚下。整期節(jié)目充滿張力，情感充盈。在節(jié)目形式上，穿插了主持人的體驗、訪談、獨白等形式，沒有臺詞，沒有劇本，最真實地還原了節(jié)目現(xiàn)場，將受眾的情感帶入到節(jié)目之中。
二、優(yōu)質文化節(jié)目傳播的優(yōu)化策略
（一）受眾本位：激發(fā)受眾潛意識的情感
《本色》以退役老兵的視角為切入點，全景式地記錄老兵在退役后的真實生活，有效喚起了民眾的身份認同和情感歸屬。在節(jié)目中增加“真人秀”，用情感連接了節(jié)目中和節(jié)目以外的人，這種難得的共情讓節(jié)目明顯多了一些人情味兒。對今天年輕的網(wǎng)絡受眾而言，講好英雄故事最重要的是選擇一種他們愿意接受的講述方式，節(jié)目中看似只是生活中的點點滴滴，但其實已將每一位退役老兵的軍人本色、家國情懷更為鮮活地、接地氣地表現(xiàn)出來。
節(jié)目以退役老兵的生活故事展現(xiàn)軍事文化，讓軍事文化不再“可望而不可及”，使受眾群體更加直觀、形象地感受到軍人的本色，傳遞了家國情懷。
（二）儀式傳播：用文化儀式講好中國軍隊故事
詹姆斯·凱瑞提出傳播的“儀式觀”，即“一種儀式性的傳播模式，以團體或共同的身份把人們吸引到神圣的儀式上。在這一儀式中，共同的身份認同、價值觀念與信仰得到強化”。 將社會儀式與軍事活動融合，通過對生活細節(jié)的敘述構建形象，讓受眾產(chǎn)生熟悉感。這樣儀式化的信息才能在受眾頭腦中形成畫面，從而激發(fā)情感，實現(xiàn)有效傳播。
《本色》共十集，每一集的開頭都伴隨著優(yōu)美的配樂，節(jié)目通過不同場景創(chuàng)造了令人印象深刻的儀式感。第一集里，主持人周煒替張富清老人去祭掃烈士陵園，在烈士墓碑前從清晨5點坐到9點，主持人周煒說，“當看著那么多無名烈士的墓碑上寫著犧牲時18歲、犧牲時19歲，你就完全理解了張富清老人為什么多年來隱藏功名，因為他覺得和犧牲的戰(zhàn)友相比，自己能活著就是幸?！?。
借助電視畫面真實呈現(xiàn)軍事文化儀式，還原了退役軍人特殊的精神品質，展現(xiàn)他們退役不褪色的本色力量，點燃了受眾內心對英雄的景仰和尊重。
（三）涵化培養(yǎng)：共鳴效果助力中國夢強軍夢
格伯納在1972年提出涵化理論。他認為，社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種共識。大眾傳媒在形成現(xiàn)代社會的共識方面發(fā)揮了巨大作用，尤其是電視，通過對象征性事物的選擇、加工、記錄和傳達，使人們共享相當同質的社會真實。
因此，大眾傳媒需要選用符合時代精神的軍事內容，展現(xiàn)軍事動態(tài)，正如前所述，通過對象征性事物進行選擇、加工、記錄和傳達，使人們共享同質的社會真實。當這種電視場景與現(xiàn)實場景重合時，涵化培養(yǎng)的作用和效果就得到有效彰顯。
(作者單位：國防大學軍事文化學院)