詩(shī)“畫”相融：讓邊關(guān)軍魂“烙”進(jìn)受眾心中
摘 要：中國(guó)反映邊防的文字最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，唐朝是邊塞詩(shī)發(fā)展的黃金年代。岑參作為唐代最具有代表性的邊塞詩(shī)人之一，其詩(shī)歌中詩(shī)“畫”相融的顯著特點(diǎn)給人以強(qiáng)烈的感染力，把邊關(guān)軍魂深深“烙”進(jìn)了千千萬萬的讀者心中。其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)邊海防報(bào)道寫作有重要的啟示意義。
關(guān)鍵詞：岑參；邊塞詩(shī)；詩(shī)“畫”相融；邊海防報(bào)道
有國(guó)就有邊。中國(guó)反映邊防的文字最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在秦漢時(shí)期已經(jīng)大量出現(xiàn)。唐朝作為邊塞詩(shī)發(fā)展的黃金年代，涌現(xiàn)了陳子昂、王翰、王之渙、王昌齡、李頎、李白、王維、崔顥、高適、常建、杜甫、岑參、李益等杰出詩(shī)人。其中岑參以近百首邊塞詩(shī)的量，以《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫出師西征》這兩首經(jīng)典之作與高適的《燕歌行》成“三足鼎立”，成為唐代最具有代表性的邊塞詩(shī)人之一。
縱觀岑參的邊塞詩(shī)，充滿豪情氣概的“畫面”，真可謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，詩(shī)與“畫”融為一體。這種“融”，既是一種表現(xiàn)形式，更是情感的抒發(fā)、思想的升華，把邊關(guān)軍魂深深“烙”進(jìn)了千千萬萬的讀者心中，鐫刻在歷史的長(zhǎng)河里，成為中華民族文學(xué)寶庫(kù)里一顆璀璨奪目的明珠。本文試圖總結(jié)岑參邊塞詩(shī)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)及受人喜愛的原因，以期為邊海防報(bào)道寫作提供借鑒參考。
一、“從體驗(yàn)中來，從閱歷里出”，善將情感思想揮灑于邊塞奇?zhèn)ブL(fēng)物
古人說“無論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主”，“意”是情感是思想。朱光潛先生說情感必須化為思想才可以表現(xiàn)得出，表現(xiàn)思想有兩種方式，一種是用抽象的概念，一種是用具體的意象。通訊這類文章揭示思想、表達(dá)情感，最好是通過描繪情感和思想所由生的具體情境，讓讀者通過“具體”去領(lǐng)會(huì)“抽象”。岑參邊塞詩(shī)最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是善于將自己的情感思想揮灑于綺麗多姿的異域風(fēng)光。讀岑詩(shī)，往往會(huì)在第一時(shí)間被他所描繪的邊塞風(fēng)物所吸引。這里黃沙莽莽(“白草磨天涯,胡沙莽茫?！?，大雪漫漫(“天山雪云常不開,千峰萬嶺雪崔嵬”)，狂風(fēng)怒吼(“赤亭多飄風(fēng),鼓怒不可當(dāng)”)，冰川百丈(“瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝”)，有熾熱的火山(“火云滿山凝未開,飛鳥千里不敢來”)，沸騰的熱海(“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮”)。這些奇景異物是身處內(nèi)地者見所未見、聞所未聞的，而人性之常，總是樂于接觸新鮮、尤其是新奇的風(fēng)物光景，岑參又擅長(zhǎng)“狀難寫之景，如在目前”，便總能以景奪人。這正是他作品中“畫”的凸顯。
但他并不只是寫景，他詩(shī)中的景是為其思想和情感服務(wù)的。名篇《走馬川行奉送封大夫出師西征》是以自然環(huán)境的惡劣和軍情的緊急，反襯唐軍將領(lǐng)的能征善戰(zhàn)、威風(fēng)凜凜，從而側(cè)面烘托唐朝大軍的威武雄壯。寫“情”表“意”，“悲即言悲，喜即言喜”往往并非最上乘，而看似描景，實(shí)為達(dá)意，使“情”“景”互為表里，景愈真則情更切，才越發(fā)增強(qiáng)作品打動(dòng)人心的魅力。這正是岑參作品詩(shī)“畫”相融的精髓。
錢鐘書在他的文藝論著《通感》一文中指出：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)?！薄巴ǜ小钡囊粋€(gè)重要功用是能近取譬、以近喻遠(yuǎn)，即借用一種人們更加熟悉、更加有切近之感的事物來完成對(duì)相對(duì)陌生、不易訴說的事物的表達(dá)。作家常用自然界的各種事物來作為人物內(nèi)心活動(dòng)的象征，即是在借自然的動(dòng)靜變化來“通感”人物的思想感情。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)，一般是從感覺、知覺到表象，進(jìn)而形成概念、判斷和推理。訴諸“形象”的景是從人的感覺出發(fā)的，更加接近一般人的日常生活體驗(yàn)，因此以寫景為起點(diǎn)來完成對(duì)“抽象”之情（理）的表達(dá)，更加符合人的認(rèn)知規(guī)律，也就更容易被人理解和接受。在寫景中抒情，將抒情和寫景有機(jī)結(jié)合，達(dá)到情景交融，詩(shī)與“畫”融為一體，從“你中有我，我中有你”上升到“我就是你，你就是我”。這是岑參邊塞詩(shī)非常突出的藝術(shù)特色。
岑參的詩(shī)盡管是文學(xué)作品，但也是邊關(guān)生活的再現(xiàn)和升華，對(duì)軍事新聞寫作是有深刻啟示作用的。邊海防新聞寫作，特別是通訊寫作，一樣需要通過摹畫典型環(huán)境來表現(xiàn)官兵情操。一定的環(huán)境是人物活動(dòng)展開的空間和基礎(chǔ)，人物的物質(zhì)活動(dòng)和生命情感都以此為基點(diǎn)漸次生發(fā)。脫離典型環(huán)境，人物的精氣神就很難得到完善的呈現(xiàn)。新聞?dòng)浾叱３Ｔ噲D在作品中完成對(duì)形而上的精神世界的抽象，這個(gè)時(shí)候?qū)⑷宋锓胖糜诰呦蟮牡湫铜h(huán)境中進(jìn)行表現(xiàn)，是達(dá)成目的的重要手段?；仨臆娷娛滦侣勈飞系拿覀儾浑y發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。
1948年的中秋夜，我軍向長(zhǎng)春孤城發(fā)動(dòng)了一次政治攻心戰(zhàn)。穆青的通訊《月夜寒簫》生動(dòng)再現(xiàn)了我軍“不戰(zhàn)而屈人之兵”的風(fēng)采，其中的“典型環(huán)境”起到了畫龍點(diǎn)睛的作用：明月高升，“低沉的簫聲，便從我軍陣地上響了起來，調(diào)子非常凄涼，尤其是在夜里，在長(zhǎng)春孤城的近旁，那聲音就更顯得叫人心酸?！比逯梗聢A盡望，寒簫嗚咽，動(dòng)人心魄。不直寫，但敵軍深陷重圍、孤立無援、饑餓難耐、人心動(dòng)搖、斗志盡喪已是可想而知。果然不久,長(zhǎng)春守?cái)骋徊糠制鹆x,大部分投降。
岑參和穆青都因?yàn)槌錾貙⒌湫惋L(fēng)物和自然環(huán)境融入到作品中而取得創(chuàng)作的成功。而要在創(chuàng)作上達(dá)到這樣的境界，最基本的條件是深入一線，切身感受。惟其如此，筆端涌動(dòng)的文字才是真實(shí)的而非想象的，具體的而非概括的，生動(dòng)的而非呆板的，富有生機(jī)、活力四射的而非拾人牙慧、空洞無物的。鄭振鐸評(píng)價(jià)岑參時(shí)說：“岑參是開、天時(shí)代最富于異國(guó)情調(diào)的詩(shī)人?！彼恰耙孕阃Φ墓P調(diào),介紹整個(gè)西陲、熱海給我們的。唐人詠邊塞詩(shī)頗多,類皆捕風(fēng)捉影。他卻句句從體驗(yàn)中來,從閱歷里出”。“從體驗(yàn)中來，從閱歷里出”是岑參整個(gè)邊塞詩(shī)的生命力之所在，也是其詩(shī)“畫”相融的靈魂之所在。
二、逸興遄飛，一往無前，熱情謳歌保土衛(wèi)邊之壯志豪情
《文心雕龍·物色》講：“情以物遷，辭以情發(fā)?！比缟纤觯蠖鄶?shù)作家著墨于自然之景，并不單單是為了寫景，更重要的是以景起“興”，融情于景，借景抒發(fā)對(duì)人生境遇、歷史興衰的思考和感悟。岑參的邊塞詩(shī)之所以首屈一指，不僅僅在于他描摹了邊塞異域風(fēng)物的雄奇壯美，更因?yàn)樗麑懗隽舜筇七呹P(guān)將士從軍出塞、保土衛(wèi)邊的“盛唐氣象”，讀之催人奮進(jìn)、令人神往。
受時(shí)代潮流的熏染和影響，盛唐詩(shī)文常常呈現(xiàn)出歷史上升期國(guó)民所特有的奮發(fā)有為的精神力量。岑參邊塞詩(shī)所表現(xiàn)的邊關(guān)將士不畏艱辛、建功立業(yè)的壯志豪情，就是這種力量的最好代表。《初過隴山途中呈宇文判官》一詩(shī)寫道：“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀?！痹?shī)中所反映的功業(yè)情懷上升為一種英雄意識(shí)，他們蔑視平庸、崇拜英雄、渴望建立英雄勛業(yè)。岑參兩度出塞,久佐戎幕，他將人生理想寄托于橫戈躍馬、馳騁疆場(chǎng)的軍旅生活：“一聞邊烽動(dòng)，萬里忽爭(zhēng)先”“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”。用我們今天的眼光來看，岑參既是一名戰(zhàn)地記者，更是一名戰(zhàn)士，也正是這樣的雙重身份，當(dāng)熱血在胸中澎湃之時(shí)，大唐將士衛(wèi)國(guó)戍邊、豪氣干云的真情流露動(dòng)人心弦，令人肅然起敬。
岑參的邊塞詩(shī)能始終保持詩(shī)“畫”相融的風(fēng)格，還在于他特別善于刻畫大唐軍隊(duì)威武雄壯的出征行軍場(chǎng)面?！蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》和《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》是這方面的杰作?！靶倥蔹S馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師”，將出征元帥比作“漢家大將”，用煙塵紛飛來表現(xiàn)千軍萬馬奔騰向前的壯觀場(chǎng)面，金戈鐵馬如在眼前；“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，戰(zhàn)鼓催征，雪海翻涌，呼號(hào)嘹亮，排山倒海，“雪海涌”“陰山動(dòng)”讓讀者感受到大唐軍隊(duì)所向披靡、無往不前的氣勢(shì)直沖云霄。
邊關(guān)將士抗擊敵軍的英勇形象是岑參著力較多的另一個(gè)主題，也是他詩(shī)“畫”相融風(fēng)格的一個(gè)突出表現(xiàn)?！皩④娊鸺滓共幻?，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。”這一句用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫刻畫了一位意志堅(jiān)定、不畏艱苦的將軍形象：邊塞夜深，寒風(fēng)凜冽，風(fēng)頭如刀，吹面如割，將軍身先士卒、披堅(jiān)執(zhí)銳，帶領(lǐng)軍紀(jì)嚴(yán)明的隊(duì)伍披星戴月，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這樣的軍隊(duì)如何能不打勝仗？這樣的軍隊(duì)如何不令敵人心生寒意？所以，作者最后寫道：“虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷?！鼻宕綎|樹贊嘆：“奇才奇氣,奇情逸發(fā),令人心神一快！”
盛唐以前的征戍詩(shī)大多以邊地苦寒和士卒勞苦為創(chuàng)作主題，哀愁凄涼是其主基調(diào)。岑參卻能別開生面，一掃傳統(tǒng)邊塞詩(shī)之陰霾，另辟出一番新意來。面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、惡劣的自然環(huán)境，岑參不以為苦，反而抱著一種欣賞的眼光,傳達(dá)出一種積極向上的態(tài)度。“態(tài)度決定一切”，岑參的這種態(tài)度不正是新時(shí)代軍事記者應(yīng)當(dāng)具備的嗎？在《天山雪歌送蕭治歸京》里：“晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷?！焙杖f里，冰崖千丈，狐裘無法御寒保暖，寶刀都要快被冰凍斷裂。如此糟糕的邊塞寒冬，本可能讓人惱怒抓狂，但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別，惟有青青松樹枝?！眲C凜生寒,砭人肌骨的冰天雪地中，點(diǎn)染出一枝青青松樹枝，令人眼前一亮,精神一振。“歲寒，然后知松柏之后凋也”，作者雖然沒有明寫邊關(guān)將士不怕苦、不畏難的思想境界，但他們浪漫主義的樂觀精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)品格在青松翠柏的輝映下卻格外耀眼?！芭c天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮”，其奮發(fā)豪邁的戰(zhàn)斗精神更在這“言有盡，而意無窮”的奇情奇景中得到拓展和升華。
壯志豪情是軍旅之魂，也是盛唐時(shí)代精神的體現(xiàn)。壯志豪情使人情緒鼓舞，熱血沸騰，激起人奮勇前行的熱情與信心，是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍必不可少的英雄氣概。新時(shí)代的人民軍隊(duì)正闊步邁向世界一流軍隊(duì)的行列，熱情謳歌人民軍隊(duì)勝敵之氣概、勝戰(zhàn)之氣概、勝利之氣概是軍隊(duì)媒體的題中應(yīng)有之義。上述岑參邊塞詩(shī)表現(xiàn)盛唐邊關(guān)將士壯志豪情的氣勢(shì)和境界，為我們抒寫新時(shí)代強(qiáng)軍精神提供了有益經(jīng)驗(yàn)，值得我們深入體味。
三、一體同心，與子同袍，切身體察邊關(guān)將士之喜怒哀樂
魯迅先生有首詩(shī)：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂笑者，回眸時(shí)看小於菟?！睕]有感情的人不一定是真的豪杰，憐愛孩子怎見得就不是大丈夫？在山林里興風(fēng)狂嘯的老虎，還時(shí)時(shí)回過頭來看顧小老虎。從古至今，衛(wèi)國(guó)戍邊的將士們個(gè)個(gè)都是頂天立地的男子漢，但同時(shí)他們也有自己的喜怒哀樂，有個(gè)人的情感需求。岑參的邊塞詩(shī)不僅從集體主義視角出發(fā)，熱情洋溢地歌頌邊關(guān)將士的英雄氣概，也善于體察他們懷鄉(xiāng)思親、別情愁緒、宴聚歡飲等一般情感，并能將其合情合理地表達(dá)出來。因?yàn)橛辛顺Ｈ酥?、切近之感，所以更能打?dòng)讀者、引發(fā)共鳴。這也是他的作品詩(shī)“畫”相融的魅力所在。
久居苦寒之地，離家萬里之遙，邊關(guān)將士不免聞曲落淚、望月思鄉(xiāng)。岑參的《涼州館中與諸判官夜集》集中表現(xiàn)了這種情感?！皬潖澰鲁鰭斐穷^，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲堪腸斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫?！币箾鋈缢?，寒風(fēng)勁吹，一彎新月，獨(dú)上孤城，正在這“塞迥心怯，鄉(xiāng)遙夢(mèng)迷”的時(shí)刻，觸動(dòng)人心的琵琶聲在蕭蕭晚風(fēng)、茫茫夜色中響起。此情此景，叫人如何不想家？不管是身處邊地的將士，還是一般讀者，都會(huì)被這鮮明的形象、凄清的氛圍所感染。然而，詩(shī)人沒有就此消沉哀怨、嘆老嗟卑，卻在對(duì)這種情感的超越中實(shí)現(xiàn)了一種人生的升華，他接著寫道：“河西幕中多故人，故人別來三五春。花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”秋草枯榮相繼，歲月催人，不能在哀怨中任時(shí)光白白流逝。在懷鄉(xiāng)最切之時(shí)，與故園舊交開懷暢飲，共述人生理想、家國(guó)情懷，反倒生發(fā)出一種不甘沉淪、奮發(fā)圖強(qiáng)的豪邁來。
岑參作品詩(shī)“畫”相融所達(dá)到的情感的超越，實(shí)現(xiàn)了“小我”與“大我”的和諧，個(gè)人情思與家國(guó)天下的統(tǒng)一，也是邊關(guān)將士?jī)?nèi)心情感和理想志向的真實(shí)寫照。這啟示我們，國(guó)與家、公與私，這兩方面的關(guān)系不僅不矛盾，反而是相輔相成，相互促進(jìn)的。偏廢任何一端，都不符合人之常情、事之常理，都是不可取的。一方面，我們要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，著力表現(xiàn)邊防官兵從軍戍邊、為國(guó)奉獻(xiàn)的崇高精神；另一方面，我們也要具有人本主義的關(guān)懷，深入了解官兵的所思所想，合理表達(dá)他們的喜怒哀樂。只有將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的作品才能“上承天宇，下接地氣”，更具生機(jī)活力，才能得到更多受眾的認(rèn)可。
在岑參的詩(shī)作中，邊關(guān)將士的樂觀精神和浪漫主義，不僅體現(xiàn)在英勇殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)上，也洋溢在他們積極開朗的生活態(tài)度中。食材匱乏，但有與眾不同的美味珍饈：“渾炙犁牛烹野駝，交河美酒歸叵羅”；人煙稀少，卻有別具特色的民族音樂和絕妙舞姿：“琵琶長(zhǎng)笛曲相和,羌兒胡雛齊唱歌”“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見”；環(huán)境艱苦，也有惹人愛憐、超凡脫俗的奇花異卉：“葉六瓣，花九房。夜掩朝開多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方”；而最重要的，是有生死與共、肝膽相照的同袍戰(zhàn)友：“與子且攜手，不愁前路修”“脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡”?！半p雙愁淚沾馬毛,颯颯胡沙迸人面”，即使身處這樣常人難以忍受的環(huán)境中，詩(shī)人以其獨(dú)具之慧眼，披沙揀金，依舊捕捉到了邊關(guān)將士昂揚(yáng)向上、熱愛生活的精神境界。這種濃郁的生活氣息，真摯的戰(zhàn)友情誼，讓充滿艱辛的邊塞軍旅迸發(fā)出別樣的光彩。而這些，同樣閃耀在今天的邊防官兵身上，能否出色地將它們表現(xiàn)出來，是對(duì)每一位軍事新聞工作者的要求和考驗(yàn)。
經(jīng)過歲月的沖刷和歷史的淘洗，大凡流傳至今而仍能為人們所青睞的優(yōu)秀作品，總具有一些溝通古今人心的“永恒性”內(nèi)容。黑格爾說：“在這類作品中形成內(nèi)容核心的畢竟不是這些題材本身,而是藝術(shù)家主體方面的構(gòu)思和創(chuàng)作加工所灌注的生氣和靈魂,是反映在作品里的藝術(shù)家的心靈,這個(gè)心靈所提供的不僅是外在事物的復(fù)寫，而是他自己和他內(nèi)心的生活?！焙翢o疑問，岑參的邊塞詩(shī)就是“他自己和他內(nèi)心的生活”，他于天寶八年出塞安西，入安西節(jié)度使高仙芝幕,歷時(shí)3年；天寶十三年再度出塞,為安西、北庭節(jié)度使封常清幕僚,又歷時(shí)3年。兩次深入西部腹地，萬里行軍，經(jīng)歷血與火、死與生的磨練，這是他能夠?qū)懴铝鱾髑Ч诺倪吶?shī)名作的最重要的條件之一—生活是所有創(chuàng)作的源泉。同時(shí)，他又用一顆“藝術(shù)家的心靈”觀照了邊塞將士開拓進(jìn)取不懼險(xiǎn)阻的氣派、豪放樂觀頑強(qiáng)自信的性格，并用生動(dòng)的語言把這種在艱苦環(huán)境中鑄造的硬漢子精神形象地表現(xiàn)出來，使之具有“生氣和靈魂”，從而成為不朽的經(jīng)典。
四、結(jié) 語
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊官兵繼承了一代代戍邊官兵的優(yōu)良傳統(tǒng)，用血肉之軀筑起鋼鐵長(zhǎng)城，他們的英雄事跡可歌可泣。大力頌揚(yáng)那些浴血奮戰(zhàn)并且用生命和鮮血換來勝利的勇士，是軍事新聞工作者責(zé)無旁貸的崇高使命。如何講好邊海防官兵故事，傳承衛(wèi)國(guó)戍邊精神，如何在廣大人民群眾中間引發(fā)共鳴、形成共識(shí)，進(jìn)而凝聚全民族愛國(guó)擁軍、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴偉力，是每一位軍事新聞工作者需要時(shí)時(shí)思考的現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)古代的邊塞詩(shī)與當(dāng)今的邊海防新聞雖然在表現(xiàn)形式和功能作用上有所差異，但兩者能夠深入人心、發(fā)人感喟的內(nèi)在機(jī)理相通。以岑參為代表的邊塞詩(shī)人創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī)作，為我們積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。積極繼承這筆寶貴財(cái)富，既汲取精華，又與時(shí)俱進(jìn)，深入發(fā)掘新時(shí)代邊海防官兵的新精神新風(fēng)貌，努力做到古為今用、返本開新，將有助于推出更多言之有文、行而彌遠(yuǎn)的軍事新聞佳作。
（作者單位：國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院）