文博類電視節(jié)目傳播功能探析
摘 要：近年來，主流電視媒體積極創(chuàng)新制作模式，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以《國(guó)家寶藏》為代表的一系列大型文博類電視節(jié)目成為同時(shí)期的“現(xiàn)象級(jí)”作品，逐步在社會(huì)上掀起了一股“文博熱”。本文從傳播學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合文化記憶理論，探討文博類電視節(jié)目在普及文博知識(shí)、喚醒文化記憶、傳播中華文化等方面的社會(huì)教育功能。
關(guān)鍵詞：文物與博物館；電視節(jié)目；社教功能
隨著央視大型文博節(jié)目《國(guó)家寶藏》的熱播，文博類電視節(jié)目以新的表現(xiàn)形式回歸到民眾的視野之中，新時(shí)期的文博類電視節(jié)目將生澀的科學(xué)文化知識(shí)以大眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)，逐漸在社會(huì)上掀起一股“文博熱”。近年來，我國(guó)文博類電視節(jié)目不斷創(chuàng)新，滿足了公眾的精神文化需求，其取得的流量效果也證明了文博類節(jié)目對(duì)創(chuàng)造性傳承中華傳統(tǒng)文化、普及歷史文化知識(shí)以及宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)等方面起到的積極作用。
一、我國(guó)文博類電視節(jié)目的興起與發(fā)展
我國(guó)的文博事業(yè)起步較晚，在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型、西學(xué)東漸的大背景下，我國(guó)開啟了博物館的建設(shè)與發(fā)展之路。新中國(guó)成立后，文博事業(yè)納入國(guó)家計(jì)劃體制之內(nèi)，國(guó)家高度重視考古發(fā)掘、文物保護(hù)、博物館建設(shè)等工作，為文博類電視節(jié)目的興起奠定了基礎(chǔ)。隨著改革開放的推進(jìn)，博物館事業(yè)重振，特別是2008年將博物館事業(yè)納入公共文化服務(wù)體系實(shí)行免費(fèi)開放后，博物館愈來愈受到公眾的喜愛，為了更好地參觀博物館，公眾也逐步關(guān)注文博類電視節(jié)目。
我國(guó)文博類電視節(jié)目起源于1972年通過黑白電視展現(xiàn)的湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢長(zhǎng)沙國(guó)辛追夫人墓葬，隨后可以從探索和發(fā)展兩個(gè)階段，來解析我國(guó)文博類電視節(jié)目的發(fā)展進(jìn)程。第一階段是20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)初期，這一時(shí)期的文博類電視節(jié)目大多是由中央電視臺(tái)推出并播放的紀(jì)錄片，內(nèi)容主要圍繞知名博物館及其藏品展開，雖然形式上較為單一，受眾有限，收視率較低，但其內(nèi)容與質(zhì)量有著充分的保障，如《圓明園》《臺(tái)北故宮》等節(jié)目時(shí)至今日仍有著較高的收視率和良好的評(píng)價(jià)。第二階段為2008年至今，這一階段我國(guó)的文博類電視節(jié)目逐漸呈現(xiàn)出節(jié)目形式多樣化、場(chǎng)景布置與舞美設(shè)計(jì)精品化、播出渠道多元化、節(jié)目受眾年輕化的特征。2008年后的兩年間，全國(guó)大中小公有博物館、紀(jì)念館陸續(xù)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開放，讓更多的市民有機(jī)會(huì)參觀博物館，為民眾了解中華傳統(tǒng)文明提供便利。伴隨著我國(guó)文博事業(yè)的蓬勃發(fā)展，文博類電視節(jié)目也如雨后春筍般走入大眾視野。在內(nèi)容上，除了講解博物館、文物藏品的知識(shí)類紀(jì)錄片，也出現(xiàn)了以考古探險(xiǎn)、文博講座、鑒寶為主題的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。近年來，在文化強(qiáng)國(guó)、一帶一路倡議的國(guó)家戰(zhàn)略指引下，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，主流電視媒體積極創(chuàng)新文博類電視節(jié)目的內(nèi)容與形式，融入多元藝術(shù)表達(dá)，拓寬傳播渠道。如《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》等節(jié)目成為同時(shí)期“現(xiàn)象級(jí)”的綜藝節(jié)目，收視率高漲，獲得良好的口碑。
二、文博類電視節(jié)目的特征分析
我國(guó)文博類電視節(jié)目的模式打造、內(nèi)容表達(dá)與傳播方式不斷創(chuàng)新，從考古發(fā)掘介紹與文物解讀，到講述并演繹文物背后的感人故事，文博類電視節(jié)目的特征也日益多元化，即從理性科普知識(shí)到情感傳遞知識(shí)，從精英文化氣質(zhì)到大眾文化審美，從文物內(nèi)涵解讀到場(chǎng)景創(chuàng)新講述。
（一）知識(shí)性：從理性科普到情感傳遞
知識(shí)性是文博類電視節(jié)目的核心特點(diǎn)。文博類電視節(jié)目以考古發(fā)掘、歷史文物、博物館等知識(shí)為根基，無論是紀(jì)錄片、訪談?lì)悺?bào)道式，還是近年來興起的鑒寶類、綜藝類、劇情式，這些節(jié)目都堅(jiān)持以傳遞文博知識(shí)作為目標(biāo)之一。相較于其他文化節(jié)目，文博類節(jié)目專業(yè)性強(qiáng)。從傳播學(xué)的角度而言，“訴諸理性”“訴諸感情”“訴諸幽默”等是說服性傳播活動(dòng)中有效達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而使用的幾種策略方法，屬于傳播技巧。[1]縱觀我國(guó)文博類電視節(jié)目的發(fā)展，經(jīng)歷了從理性科普知識(shí)，到情感傳遞知識(shí)的過程。我國(guó)文博類電視節(jié)目在發(fā)展初期具有較強(qiáng)的理性色彩，以期使觀眾能夠理性認(rèn)識(shí)并思考知識(shí)。諸如《探索發(fā)現(xiàn)·考古中國(guó)》節(jié)目中邀請(qǐng)考古團(tuán)隊(duì)專家講述發(fā)掘過程及研究成果，觀眾需調(diào)動(dòng)判斷力、洞察力及思辨能力，理解并獲取文博知識(shí)。
隨著改革開放的深入推進(jìn)，公眾對(duì)精神文化的需求日益增大，如何將信息更好地傳遞給觀眾，如何通過聲畫與觀眾產(chǎn)生共鳴，是包括文博類電視節(jié)目在內(nèi)的文化節(jié)目面臨的新課題。亞里斯多德認(rèn)為，“當(dāng)聽眾的情感被演說打動(dòng)的時(shí)候，演說者可以利用聽眾的心理來產(chǎn)生說服的效力”。[2]例如《我在故宮修文物》節(jié)目以紀(jì)錄的形式近距離展示文物修復(fù)過程與技藝，以“文物醫(yī)生”為主體喚醒觀眾的情感力量，講述文物修復(fù)專家的內(nèi)心世界與日常生活，展示人與物之間的傳承與陶冶，將文博知識(shí)滲透到文物修復(fù)的細(xì)節(jié)，進(jìn)而傳遞到觀眾的內(nèi)心。
（二）趣味性：從精英話語到大眾審美
趣味性是新型文博類電視節(jié)目的基本追求。文博類電視節(jié)目是以偏重文化涵養(yǎng)的內(nèi)容為主題，不同于以做游戲、唱歌、跳舞等娛樂方式呈現(xiàn)的明星真人秀，在內(nèi)容上相對(duì)嚴(yán)肅。在文博類電視節(jié)目發(fā)展初期，畫面往往是以考古發(fā)掘過程、文物展示為主，配以文博考古專家或著名演播藝術(shù)家的解說詞，受眾范圍較小，整體年齡偏大，不符合眾多年輕人的心理訴求，呈現(xiàn)出濃烈的精英話語氣質(zhì)。
近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益轉(zhuǎn)型，精英文化受到?jīng)_擊，大眾文化日益興起。在這一時(shí)代背景下，文博類電視節(jié)目積極尋求精英話語與大眾審美之間的平衡，以期增添節(jié)目的趣味性，拓寬受眾面。如2001年開播的口述體紀(jì)錄片《講述》，將紀(jì)錄性與大眾性相結(jié)合，發(fā)動(dòng)大眾紀(jì)錄感人的文化遺產(chǎn)保護(hù)故事。以2016年湖南衛(wèi)視自制的文博節(jié)目《博物館之夜》為重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我國(guó)文博類電視節(jié)目開始蓬勃發(fā)展，在增添節(jié)目趣味性方面進(jìn)行了突破性的改革。例如2018年央視紀(jì)錄頻道播出的《如果國(guó)寶會(huì)說話》，以第一人稱的口吻，以5分鐘的時(shí)長(zhǎng)講述一件文物最為精彩的亮點(diǎn)與特征，及其背后的中國(guó)審美、中國(guó)精神與中國(guó)觀念。以此為代表的一系列文博節(jié)目，運(yùn)用現(xiàn)代化的形式、通俗易懂的語言，將傳統(tǒng)文化、主流文化與大眾文化融會(huì)貫通，吸引了一大批年輕受眾。追求文博領(lǐng)域的雅俗共賞，強(qiáng)調(diào) “廟堂”與“江湖”的互動(dòng)，增強(qiáng)了公眾在學(xué)習(xí)文博知識(shí)中的樂趣。
（三）創(chuàng)新性：從文物解讀到場(chǎng)景演繹
在文博類電視節(jié)目形成初期，主要是將歷史文物、歷史遺址、博物館等搬上電視熒幕，展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，并融入哲理思索，具備較高的藝術(shù)水準(zhǔn)與品位，至今仍具有很高的地位與價(jià)值。但是這類節(jié)目多屬單向式的文化講述或展演，逐漸脫離電視傳播的典型特征。近年來，一批文博類電視節(jié)目積極創(chuàng)新，打破過去的傳播模式，進(jìn)行語言符號(hào)創(chuàng)新、演繹方式創(chuàng)新、舞臺(tái)布景創(chuàng)新、音效創(chuàng)新等，以獨(dú)特、多元、震撼的場(chǎng)景講述文物動(dòng)人的故事，帶給觀眾別樣的視聽感受。以2017年央視綜藝頻道播出的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例，該節(jié)目屬全新創(chuàng)制的“紀(jì)錄式綜藝”，融合紀(jì)錄片與綜藝兩種創(chuàng)作形式，讓歷史文物“活”起來。其中“明星守護(hù)人”以小劇場(chǎng)的形式演繹國(guó)寶的前世傳奇，“素人守護(hù)團(tuán)”通過現(xiàn)場(chǎng)演示講述文物的今生故事，9大館長(zhǎng)組成“第一點(diǎn)評(píng)天團(tuán)”，共同還原國(guó)寶文物的真實(shí)場(chǎng)景，使得文物所承載的歷史往事、人文情懷、社會(huì)風(fēng)氣觸手可及。此外，LED開合車臺(tái)、天軌吊裝、全息影像技術(shù)、冰屏柱等先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用，使得視覺藝術(shù)效果更具觀賞性，推動(dòng)觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)產(chǎn)生沉浸、凝視、認(rèn)同感。
三、文博類電視節(jié)目的教育功能
文物與博物館事業(yè)在西方發(fā)展后，西方學(xué)者對(duì)博物館的社會(huì)功能進(jìn)行了探討。威廉·斯坦利·杰文斯則用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“效用增值理論”解讀博物館的社會(huì)功能，認(rèn)為博物館應(yīng)發(fā)揮大眾教育機(jī)構(gòu)的作用。[3]文博類電視節(jié)目的興起與發(fā)展更是進(jìn)一步凸顯了博物館的社會(huì)教育功能。電視節(jié)目作為大眾傳播的重要形式之一，其傳播效果是一個(gè)累積、深化、擴(kuò)大的過程，具體可分為認(rèn)知層面、心理層面、行為層面上的效果。[4]文博類電視節(jié)目的傳播效果表現(xiàn)在其產(chǎn)生的社會(huì)教育功能上，即通過普及文博知識(shí)、傳播傳統(tǒng)文化、喚醒大眾的集體記憶、激發(fā)大眾參觀博物館的興趣，進(jìn)而喚醒并強(qiáng)化公眾的歷史文化記憶認(rèn)同。
（一）普及文博知識(shí)，滿足公眾文化需求
黨的十九大以來，讓歷史文物“活起來”，成為時(shí)代熱議的話題。文物與博物館學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，長(zhǎng)期以來被大眾貼上了“嚴(yán)肅”“冷僻”“高深”的標(biāo)簽。文博類電視節(jié)目的社會(huì)教育功能之一，就是把晦澀難懂的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的“社群知識(shí)”，拉近文物與大眾之間的距離，普及并推廣文博知識(shí)。
大眾傳媒具有整合社會(huì)公共領(lǐng)域知識(shí)的作用，能夠成功連接“社群知識(shí)”和科學(xué)知識(shí)。近年來火爆的文博類電視節(jié)目在創(chuàng)制上有著相似之處，即通過具體情境中的事件或戲劇化的人物沖突故事，扎根于社群知識(shí)中，又通過專業(yè)精準(zhǔn)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)的解釋，更新著“社群知識(shí)”。例如2018年北京衛(wèi)視與愛奇藝聯(lián)合播出的大型文博綜藝節(jié)目《上新了·故宮》，節(jié)目邀請(qǐng)鄧倫、周一圍兩位知名演員擔(dān)任故宮文創(chuàng)開發(fā)員，對(duì)故宮開放和未開放區(qū)域進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)故宮建筑及文物的探尋，以真人秀、小劇場(chǎng)、動(dòng)畫短片、影視資料、橘貓講述等多種形式，幽默風(fēng)趣又不失專業(yè)水準(zhǔn)地科普歷史及文物背景知識(shí)，揭開故宮不為人知的一面。公眾在觀看節(jié)目的同時(shí)，可以與節(jié)目嘉賓一起零距離探索文物古跡，并在輕松愉悅的氛圍之中，極大地滿足了獲取文博知識(shí)的需求。
（二）激發(fā)公眾興趣，促進(jìn)博物館旅游發(fā)展
傳播學(xué)議程設(shè)置理論認(rèn)為：“大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見及他們談?wù)摰南群箜樞颉！蔽牟╊愲娨暪?jié)目的社會(huì)教育功能之二，就是將文物與博物館知識(shí)變?yōu)楣沧h題，進(jìn)入到公眾議程上，激發(fā)公眾走進(jìn)文博、參觀文博、理解文博的渴求與興趣。
隨著文博類電視節(jié)目的熱播，引發(fā)了“文物熱”“博物館熱”和“文化遺產(chǎn)熱”，點(diǎn)燃了社會(huì)公眾對(duì)于文物鑒賞與博物館參觀的熱情，掀起了博物館旅游的熱潮。2018年，《國(guó)家寶藏》的熱播促進(jìn)了一批博物館參觀的發(fā)展，該節(jié)目不僅邀請(qǐng)明星進(jìn)行劇場(chǎng)演繹文物故事，將文物知識(shí)融入故事情節(jié)之中，更是推動(dòng)文博考古專家、文保人員、社教職工、講解員、博物館志愿者等與文博相關(guān)的工作人員走出幕后，邁向臺(tái)前，拉近文博單位與公眾之間的距離。公眾在了解文博知識(shí)的同時(shí)，愈加理解了國(guó)寶文物的保護(hù)與研究工作，激發(fā)了公眾參觀博物館的興致。以湖北省博物館為例，在2008年免費(fèi)開放前，湖北省博物館的年參觀人次僅為20萬人左右，到2018年節(jié)目播出湖北省博物館專題后，年參觀人數(shù)超過200萬人次，在觀眾數(shù)量方面表現(xiàn)出驚人的增長(zhǎng)速度。此外，電視節(jié)目還與新媒體相結(jié)合、相互補(bǔ)，微信、微博、今日頭條等新媒體平臺(tái)上也產(chǎn)生了大量文博熱門話題，催生了一批網(wǎng)友自制的文物動(dòng)漫、手繪、表情包、文創(chuàng)設(shè)計(jì)稿等，推動(dòng)博物館文創(chuàng)、博物館旅游與博物館宣傳的發(fā)展。博物館參觀作為文化與旅游相結(jié)合的產(chǎn)物，兼具歷史溯源、科學(xué)研究、藝術(shù)觀賞、教育推廣等方面的價(jià)值與功能，其規(guī)模與影響在迅速提升，逐漸成為旅游發(fā)展、公共文化服務(wù)與社會(huì)教育的前沿陣地和有效載體，亦是對(duì)歷史文化與城市文化的傳承與創(chuàng)造。
（三）傳播傳統(tǒng)文化，喚醒文化記憶
近年來，我國(guó)出現(xiàn)了大批真人秀綜藝節(jié)目“霸屏”的現(xiàn)象，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，受眾逐漸開始產(chǎn)生審美疲勞，同時(shí)受眾受教育程度與文化水平的日益提高，更加渴求精神文化的回歸。國(guó)寶文物作為歷史的見證者，承載著中華民族五千年的輝煌文明，凝結(jié)著一個(gè)地域的集體記憶，是中華民族共同的精神家園，亦是新時(shí)期中華民族凝心聚力、奮發(fā)向前的文化源泉與不竭動(dòng)力。揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）在其著作《文化記憶》中提出，文化記憶的內(nèi)容是關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)有絕對(duì)距離的歷史事件，其傳承要遵循特定而嚴(yán)格的形式，從媒介上來說，文化記憶需要有固定的附著物、需要有一套自己的符號(hào)系統(tǒng)或演示方式，如文字、圖片或儀式等。
文博類電視節(jié)目將國(guó)寶文物與博物館帶進(jìn)公眾的日常生活之中，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大潮之中。公眾觀看文博類電視節(jié)目，既是一種文化體驗(yàn)與情感觸發(fā)的過程，也是一種尋找文化身份與提升文化認(rèn)同的過程。諸如石鼓承載著先秦時(shí)期國(guó)人剛?cè)嵯酀?jì)、銳意進(jìn)取的氣質(zhì)，奠定中華民族的文化基調(diào)；《千里江山圖》書寫著華夏江山的宏偉與壯闊，傾訴著家國(guó)天下的情懷與眷念；故宮凸顯了古人智慧與匠人精神，更訴說著一代代故宮人的傳承與奉獻(xiàn)……一件件文物講述著平凡而偉大的中國(guó)故事，展示著中華民族的自信、自強(qiáng)與自豪之感，公眾在觀看文博類電視節(jié)目之時(shí)能夠受其感染與指引，進(jìn)行族群身份的探尋、認(rèn)同與重建，在一件件國(guó)寶文物中探尋民族共同的文化根源與集體記憶。
文物作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶符號(hào)，在新時(shí)期愈發(fā)受到重視。文博類電視節(jié)目以文物與博物館知識(shí)為核心內(nèi)容，趣味演繹文物背后的感人故事，并運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)，推動(dòng)中國(guó)故事在海內(nèi)外傳播，喚醒了公眾共同的文化記憶。這既實(shí)現(xiàn)了文博類電視節(jié)目的社會(huì)教育功能，亦展現(xiàn)了新時(shí)代電視媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
注 釋：
[1]張毅蓮.《廣告:傳播學(xué)的闡釋》[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社, 2006.224.
[2]亞理斯多德.《修辭學(xué)》[M].古希臘：上海人民出版社, 2016.1365.
[3]托尼·本尼特.《文化、治理與社會(huì)》[M].英：北京：中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心, 2016.297.
[4] 郭慶光.《傳播學(xué)教程》[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社, 1999. 187-188.
（作者單位：湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院）