美軍聯(lián)合文化的形塑與傳播研究及啟示
摘 要：美軍聯(lián)合文化建設(shè)近年來出現(xiàn)新的動(dòng)向，在推廣聯(lián)合文化尤其是聯(lián)合價(jià)值觀的過程中，分別借助不同類型的符號進(jìn)行傳播。本文旨在從“行為符號”和“價(jià)值符號”視角考察美軍在形塑聯(lián)合文化過程中的實(shí)現(xiàn)途徑與傳播選擇，以期為我軍推進(jìn)聯(lián)合文化的建設(shè)提供借鑒參考。
關(guān)鍵詞：美軍聯(lián)合文化；形塑與傳播；符號視角；啟示
美軍在20世紀(jì)90年代初率先提出“聯(lián)合文化”，經(jīng)過20多年的培育與磨合，“聯(lián)合文化”已經(jīng)開始對美軍戰(zhàn)斗力生成產(chǎn)生重要影響。本文旨在從“行為符號”和“價(jià)值符號”視角考察美軍在形塑聯(lián)合文化過程中的實(shí)現(xiàn)途徑與傳播選擇，以期為我軍推進(jìn)聯(lián)合文化的建設(shè)提供借鑒參考。
一、美軍聯(lián)合文化的形塑與傳播
（一）面臨挑戰(zhàn)：軍種對立的文化沖突。美軍各軍種的發(fā)展相對獨(dú)立，從外在的服飾標(biāo)識(shí)、行為規(guī)定，到內(nèi)在的作戰(zhàn)理念、自我認(rèn)知都已形成各自特色，這一特色尤其體現(xiàn)在價(jià)值觀上。據(jù)《美軍軍種核心價(jià)值觀的確立依據(jù)》一文，“奉獻(xiàn)”是美國海軍的核心價(jià)值觀之一，而陸軍和空軍沒有此規(guī)定；空軍把“進(jìn)步”和“創(chuàng)新”納入其核心價(jià)值觀，而陸軍和海軍又無此內(nèi)容。相類似，各軍種對核心價(jià)值觀的規(guī)定以及對同一詞語的解釋都存在區(qū)別。
但僅僅是區(qū)別還不足以對聯(lián)合文化的建設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)，真正的難點(diǎn)在于各軍種之間強(qiáng)烈的競爭意識(shí)，以及美方目前仍然堅(jiān)持保留軍種特色的主張。一方面，美國社會(huì)崇尚個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)通過勇敢競爭贏得榮譽(yù)，這一理念也影響到美軍內(nèi)部，使得一些軍種在進(jìn)行院校教育時(shí)以打敗其他軍種作為目標(biāo)進(jìn)行激勵(lì)，“軍種優(yōu)先”的意識(shí)自然形成；另一方面，盡管美軍需要建立聯(lián)合文化，但無論是討論初期對軍種文化消失的擔(dān)憂，還是之后調(diào)和而非取代軍種文化的主張，都表明美軍仍舊重視其歷史悠久的軍種文化，在聯(lián)合文化建設(shè)上并無推倒重來的打算。因此，面對“互不相融”又無意完全取代的軍種傳統(tǒng)，美軍需要采取一定的策略才能達(dá)成聯(lián)合的目的。
（二）符號視角：價(jià)值觀的直接載體與間接載體。美軍聯(lián)合文化的建設(shè)，也可以理解為某種特定的組織文化在內(nèi)部與外部傳播的問題，其根本任務(wù)是聯(lián)合價(jià)值觀的建立，但文化建設(shè)的難度也來源于此。高煒在《從中美文化比較看我軍聯(lián)合文化建設(shè)》中提到，文化可以依照從物質(zhì)性到精神性遞增進(jìn)行分層，“物質(zhì)性越強(qiáng)的越不穩(wěn)定，指導(dǎo)性越弱；精神性越強(qiáng)的越穩(wěn)定，指導(dǎo)性也就越強(qiáng)。”由此推測，價(jià)值觀，作為心態(tài)文化中一種意識(shí)形態(tài)凝練度極高的形式，其穩(wěn)定性與指導(dǎo)性應(yīng)是最高。美軍希望聯(lián)合文化能成為聯(lián)接各類力量的紐帶，最牢固的粘合劑自然是指導(dǎo)性最強(qiáng)的聯(lián)合價(jià)值觀，但它的強(qiáng)穩(wěn)定性，也決定了其破舊立新的難度。針對此問題，美軍采取了一些傳播策略。本文嘗試從符號的角度來觀察。
基于前面提到的任務(wù)，美軍借助的符號并非一般的意義載體，而是能或顯或隱地體現(xiàn)其聯(lián)合價(jià)值觀的具體形式，是聯(lián)合文化的容器。根據(jù)劉國貞在《文化符號學(xué)視域下城市形象的傳播》中的論述，“所謂文化符號，是指一個(gè)國家、民族或地區(qū)在思想、風(fēng)俗、生活等物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)活動(dòng)中世代相傳而形成的物質(zhì)文化和精神文化的標(biāo)識(shí)”?？梢?，符號可以理解為直接或間接反映價(jià)值觀的鏡子。
（三）實(shí)現(xiàn)途徑：內(nèi)主行為符號，外主價(jià)值符號。鑒于美軍原有的文化傳統(tǒng)，以及它所面對的內(nèi)外不同的傳播對象，其聯(lián)合文化傳播借助的主要符號類型也不同。
內(nèi)部，已有的文化傳統(tǒng)中存在沖突，主要需克服軍種對立的固有觀念。由于美軍各軍種相對獨(dú)立的發(fā)展歷史和不平衡性，其內(nèi)部歷來存在軍種優(yōu)先、彼此對立的觀念，這本是聯(lián)合文化建設(shè)的阻礙。但另一方面，從美軍歷來的改革可以看出，美軍時(shí)刻存在危機(jī)意識(shí)，且始終推崇實(shí)用主義，這有助于其為了適應(yīng)未來戰(zhàn)爭需要做出相應(yīng)改變。因此，美軍采取的方式是，揚(yáng)長避短，通過聯(lián)合實(shí)踐，潛移默化地培養(yǎng)聯(lián)合理念，更多地去討論為達(dá)到特定目標(biāo)怎么做（如制度怎么規(guī)定、教育如何開展）、怎么看待聯(lián)合作戰(zhàn)（如作戰(zhàn)理念，告訴官兵如何謀劃、如何轉(zhuǎn)換思維等），而非直接要求接受某種價(jià)值層面的規(guī)定（如強(qiáng)調(diào)不同軍種在歸屬感上必須統(tǒng)一等）。在2012年之前，《聯(lián)合部隊(duì)季刊》有部分直接討論聯(lián)合文化尤其是價(jià)值觀的文章。近年來，直接以此為主題的內(nèi)容幾乎沒有，絕大多數(shù)都在探討聯(lián)合作戰(zhàn)環(huán)境下力量建設(shè)與理論支撐等問題，文化符號更多表現(xiàn)為制度、做法，比如多版的聯(lián)合條令等。當(dāng)然，其中也有少部分討論深入到聯(lián)合理念層面，如2018年第二季度該刊物發(fā)表的《構(gòu)建聯(lián)合理論的新方式》（A New Approach to Joint Concepts），探討對“聯(lián)合”的新理解，可以算作進(jìn)入心態(tài)文化的層面，但也沒有上升到價(jià)值觀這種文化核心的高度。盡管如此，這并不代表其傳播聯(lián)合價(jià)值觀的根本任務(wù)發(fā)生變化，而是基于實(shí)際情況，以實(shí)踐引領(lǐng)文化尤其是價(jià)值觀培養(yǎng)所采取的迂回路線。美軍的做法不僅回避了與原有軍種文化發(fā)生正面沖突，同時(shí)也符合文化生成的一般規(guī)律。
外部，建立美軍聯(lián)合統(tǒng)一、高效轉(zhuǎn)型以應(yīng)對未來戰(zhàn)爭的形象，從而形成威懾，這是美軍聯(lián)合文化對外傳播的根本目的。在YouTube上以“American army”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，許多展現(xiàn)美軍力量的視頻都不再是單一軍種的主場，多種武裝力量輪番上陣，并以組合性的視覺語言告訴外界，美軍行動(dòng)即是聯(lián)合。如視頻《可怕！美軍—美國的武裝力量》（Scary US Armed Forces—United States Military），海、陸、空、特種部隊(duì)等軍種以及各類戰(zhàn)機(jī)、導(dǎo)彈、航母等武器裝備集合亮相，顯示了一個(gè)聯(lián)合作戰(zhàn)精英部隊(duì)的形象。而視頻《美軍會(huì)如何打擊伊朗》（How the US Military Would Strike Iran），更是針對一個(gè)特定的作戰(zhàn)情境，向人們展示美軍內(nèi)部的各個(gè)要素如何做到天衣無縫的配合。此外，有的視頻中還會(huì)反復(fù)出現(xiàn)鐫刻著拉丁箴言“E pluribus unum（合眾為一）”的美國國徽徽標(biāo)。與對內(nèi)多用“行為符號”相比，對外運(yùn)用符號的目的并不一樣。在內(nèi)部傳播聯(lián)合文化時(shí)，行為符號希望引起傳播對象的模仿，故需要具體詳盡，需要邏輯解釋，所以行為符號的精神性不會(huì)過高（相較于價(jià)值符號），如做法、規(guī)定、非價(jià)值觀的一般理念等。唯有便于傳播對象，即美軍官兵，立即著手實(shí)踐，才可能通過日積月累逐步上升至價(jià)值觀的建立。因此，在向外部傳播聯(lián)合文化時(shí)，符號及符號的組合需要簡潔、鮮明，故傳播內(nèi)容應(yīng)直指聯(lián)合文化的核心，即“合眾為一、堅(jiān)不可摧”的價(jià)值觀，并選取價(jià)值觀的直觀替代物“價(jià)值符號”。
二、對建設(shè)與傳播我軍聯(lián)合文化的啟示
（一）以實(shí)踐探索情境嵌入牽引聯(lián)合文化研究。關(guān)于如何界定聯(lián)合文化，我軍有自身特色，不必照搬美軍，但是美軍擱置細(xì)節(jié)討論、注重實(shí)踐探索的做法或可借鑒。美軍雖未對其“聯(lián)合文化”的內(nèi)涵和外延給出權(quán)威定義，但卻迅速為建設(shè)聯(lián)合文化開辟實(shí)踐空間，講求效率。畢竟，描述一個(gè)新生事物，又是“文化”這類向來眾說紛紜的龐雜概念，很難一步到位，往往還要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)行變動(dòng)。根據(jù)《“聯(lián)合文化”研究綜述》中的分析，我軍關(guān)于“聯(lián)合文化”的概念界定主要包含“兩分說”“結(jié)構(gòu)說”和“功能說”等，也未有權(quán)威規(guī)定。但比較可知，其實(shí)不同角度的界定都包含有為“聯(lián)合作戰(zhàn)服務(wù)”的潛在含義。換句話說，只要合乎目的，伴隨聯(lián)合作戰(zhàn)實(shí)踐生成的不同文化形態(tài)均可納入我軍“聯(lián)合文化”。當(dāng)下我軍在運(yùn)用各類符號進(jìn)行聯(lián)合文化建設(shè)時(shí)，不必過分糾結(jié)它應(yīng)該以怎樣的形態(tài)呈現(xiàn)，只要有助于在官兵心中強(qiáng)化聯(lián)合一心、高效配合的價(jià)值觀，其運(yùn)用就是成功的。
（二）基于我軍文化特色選取內(nèi)部傳播符號。美軍之所以采取如前所述的策略，其中原有的軍種對立觀念有很大影響。雖然以實(shí)踐引領(lǐng)價(jià)值觀培育符合文化生成的一般規(guī)律，但不代表“價(jià)值符號”就一定無法在內(nèi)部傳播中起作用。只是因?yàn)槊儡妰?nèi)部在價(jià)值觀層面存在根深蒂固的屏障，為避免官兵在接觸初期就產(chǎn)生抵觸心理，更多倚重價(jià)值色彩不那么濃（但實(shí)則有，只是更加隱形）的“行為符號”進(jìn)行文化傳播。但我軍并不存在軍種對立的觀念。早在1955年的一江山島戰(zhàn)役，我軍就進(jìn)行過陸、海、空三軍的協(xié)同作戰(zhàn)，可謂我軍進(jìn)行聯(lián)合作戰(zhàn)的雛形，此后各個(gè)軍種亦協(xié)同發(fā)展，并未割裂。且我軍歷來就有增強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的光榮傳統(tǒng)，所以并無類似美軍的阻礙。因此，我軍在建設(shè)聯(lián)合文化時(shí)，可以嘗試“行為符號”和“價(jià)值符號”配合使用，在完善相應(yīng)的組織、規(guī)定、理論外，大膽使用直接代表我軍聯(lián)合價(jià)值觀的符號，如聯(lián)合標(biāo)志、口號、歌曲等。
（三）配合戰(zhàn)略傳播完善外部傳播系統(tǒng)。為了將不同類型的符號配合使用好，我軍需要了解、掌握其在軍內(nèi)外以及不同時(shí)間點(diǎn)的適用性，注重因時(shí)因地因人因事而異。美軍根據(jù)自身情況和內(nèi)外差異，靈活采取措施，這種針對性是值得我軍借鑒的。為了運(yùn)用得當(dāng)，我軍應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中逐步積累不同符號的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，爭取以更高效、更高明的方式，將帶有我軍特色的聯(lián)合文化傳播開。對外傳播也要注意對象的差異，同樣是多運(yùn)用價(jià)值符號，國內(nèi)外民眾的文化背景不同，價(jià)值符號的具體表現(xiàn)形式不同，用于國內(nèi)的價(jià)值符號可深挖民眾的家國情懷，而面向國外的符號形式要適當(dāng)與當(dāng)?shù)匚幕榆墸员憬蛹{。為此，需要從戰(zhàn)略傳播的高度來把握和認(rèn)知聯(lián)合文化的傳播，統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一傳播，增強(qiáng)傳播的針對性和有效性。
（作者單位：國防大學(xué)軍事文化學(xué)院）