戰(zhàn)爭攝影的人道主義
在劉鐵生的鏡頭中，戰(zhàn)爭中的人是鮮活的，帶著煙火氣息的鏡頭承載著對(duì)“戰(zhàn)爭與人”這一人類永恒命題的思考。
在劉鐵生新著《影像靈魂—記憶與思想》[1]的《戰(zhàn)爭記憶》部分，有一幅題為《極度疲勞的軍工》的戰(zhàn)地?cái)z影作品：1986年，南疆前線，6位頭戴鋼盔，身穿背心、短褲的年輕軍工，在他們搬運(yùn)的彈藥箱旁歇息，汗流浹背，氣喘吁吁，累得似乎連說話的力氣也沒了。照片的焦點(diǎn)，一位光著膀子站在那兒，用手掌抹掉額上汗水的軍工，褲子上破了一個(gè)大洞，褲腰帶上的“光榮彈”分外顯眼。這幅作品真實(shí)地傳遞出劉鐵生“戰(zhàn)爭生態(tài)”攝影觀的核心：“記錄戰(zhàn)爭，彰顯正義，捍衛(wèi)和平，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷與悲壯，訴說血與火的交織，訴說人性的張揚(yáng)?！?/p>
在劉鐵生看來，“戰(zhàn)爭生態(tài)是有史以來人類所面臨的另類生存狀態(tài)，是戰(zhàn)爭中人的生命、情感悲壯的生存狀態(tài)”，因此，他把記錄的主要對(duì)象設(shè)定為戰(zhàn)爭中的人，認(rèn)為“戰(zhàn)爭中的人是戰(zhàn)爭靈魂”“戰(zhàn)地?cái)z影以生命按動(dòng)快門，記錄著生與死的瞬間，其價(jià)值是永恒的”。
“戰(zhàn)爭生態(tài)”是戰(zhàn)爭中個(gè)體生命的本來面目，是戰(zhàn)爭與人的本質(zhì)關(guān)系。
劉鐵生戰(zhàn)爭生態(tài)攝影觀的核心是訴說戰(zhàn)爭中人的生命、情感的悲壯生存狀態(tài)，訴說人性的張揚(yáng)。這正如雨果所說：“在一個(gè)絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。”
戰(zhàn)爭史本質(zhì)上是人的歷史。按布羅代爾的說法，人類社會(huì)總體史的歷史從來就是活生生的，以成千上萬的普通民眾的活動(dòng)為主體的人的歷史。
在劉鐵生的戰(zhàn)爭影像中，“戰(zhàn)爭生態(tài)”是貓耳洞里蜷著身子讀書的戰(zhàn)士頭上的微弱燈光，是貓耳洞外戰(zhàn)士們翻簡易單杠、拉彈力繩的體能鍛煉，是離主陣地兩千米的“孤島”上一只被戰(zhàn)士抱在懷里的虎皮紋小貓，是錄音機(jī)伴奏的戰(zhàn)地迪斯科。
在“戰(zhàn)爭生態(tài)”的層面上，劉鐵生升華了一個(gè)戰(zhàn)地?cái)z影師的生命體悟和藝術(shù)表達(dá)—戰(zhàn)爭是人的戰(zhàn)爭，宏大敘事之外，親近個(gè)體，關(guān)注個(gè)體，呈現(xiàn)個(gè)體的所作所為、所思所想及其喜怒哀樂，刻畫個(gè)體的內(nèi)心和靈魂，用一個(gè)個(gè)手勢、眼神、表情記錄戰(zhàn)爭，解讀戰(zhàn)爭。
人的歷史，以“戰(zhàn)爭生態(tài)”的形式體現(xiàn)在劉鐵生的戰(zhàn)爭攝影作品中，使其具備一種有溫度、有厚度的質(zhì)地。
這種溫度和厚度，突出表現(xiàn)在一組題為《清明時(shí)節(jié)》的作品里：1987年清明，陜北鄉(xiāng)下，劉鐵生走訪烈屬。在一個(gè)家庭，一位烈士遺孀床頭擺放了一本名為《第三次浪潮》的書。這個(gè)細(xì)節(jié)引起了他的興趣，他覺得，書的主人肯定不一般。后來他了解到，這是烈士張小悌的妻子何小薇。在前線，他和張小悌有過交往，他知道張小悌最喜歡太陽花，稱呼這小花為小薇花。劉鐵生隨何小薇去給張小悌掃墓。春寒時(shí)節(jié)，秦川大地的原野上，那黃的、白的太陽花已在路旁露頭。何小薇撲伏在張小悌的墓上痛哭：“小悌呀，你為什么要走，為什么留下我不管！”沒有一點(diǎn)刻意，沒有過多拍攝技巧，就這么簡簡單單地拍下來，卻有沖擊人心的巨大力量。
影像的力量在于真實(shí)，魅力在于思想。劉鐵生贊同帕斯卡爾那句話：“人只不過是根葦草，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的葦草……因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！币苍S，此言可以作為“戰(zhàn)爭生態(tài)”攝影觀的注腳。文以載道，影像亦以載道。
何為戰(zhàn)爭攝影之道？“在一個(gè)絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義?！?/p>
【注釋】
[1]劉鐵生.影像靈魂—記憶與思想[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2014.
責(zé)任編輯：姜興華 實(shí)習(xí)學(xué)員：劉小銘