沙飛“攝影武器論”的前世今生
摘 要：“攝影武器論”源于沙飛提出的觀點，并非理論。該觀點隨著社會、時代的發(fā)展，戰(zhàn)爭進(jìn)程的推進(jìn)及沙飛戰(zhàn)友的補充，在不斷豐滿和完善。本文通過梳理沙飛“攝影武器論”的形成過程，重新探究“沙飛式”的中國革命視覺語言表達(dá)方式，希冀對豐富沙飛相關(guān)研究和有效提升軍事攝影戰(zhàn)斗力提供有益借鑒。
關(guān)鍵詞：沙飛；攝影武器論；軍事攝影
“攝影武器論”是由中國革命攝影事業(yè)的重要開拓者和奠基人沙飛提出，并由他和戰(zhàn)友石少華等完善與發(fā)展的。中國全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際,沙飛撰文:“攝影是今日宣傳國難的一種最有力的武器?！?939 年,沙飛在為吳印咸《攝影常識》所作的序中進(jìn)一步指出,攝影是“一種負(fù)有報道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具,一種銳利的斗爭武器”。把攝影作為武器的觀念在當(dāng)時是先進(jìn)、超前的，對于當(dāng)今軍事新聞攝影仍具有指導(dǎo)意義和借鑒價值。
過去時：沙飛“攝影武器論”的來源和初萌
（一）沙飛“攝影武器論”的產(chǎn)生動因
1.時代因素。從社會背景來看，當(dāng)時中國處于抗日救國的時代大潮中，同其他有民族危亡意識的愛國青年一樣，沙飛自覺進(jìn)行著角色的轉(zhuǎn)換和價值追求的轉(zhuǎn)變；就文化背景來說，當(dāng)時攝影界以“風(fēng)花雪月”的攝影觀念為主，戰(zhàn)爭環(huán)境中，這種觀念是對時代的一種逃避，這為沙飛“攝影武器論”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
2.地域條件。沙飛原名司徒傳，成長于僑鄉(xiāng)廣東開平，這里孕育了旅美僑領(lǐng)司徒美堂、音樂家司徒夢巖等多位有著突出左翼文化烙印的翹楚。同時，參加北伐的經(jīng)歷讓他先后到過上海、徐州、濟南、天津、北平等地，他在革命洪流中切身體會著進(jìn)步思想對社會的影響。
3.人的原因。以魯迅為代表的左翼人士對沙飛有著巨大影響。此外，沙飛還愛看郭沫若的詩，迷戀過木刻這個當(dāng)時重要的藝術(shù)發(fā)聲工具，受到過木刻家李樺的幫助。這些人的作品、思想、行為和幫助都對沙飛“攝影武器論”的產(chǎn)生有潛移默化的影響。
（二）從“畫意攝影”的風(fēng)靡到“紀(jì)實攝影”的思辨
19世紀(jì)末，因柯達(dá)相機帶來的攝影技術(shù)普及，“一些攝影藝術(shù)愛好者組團(tuán)結(jié)社，他們的‘唯美’或‘沙龍’攝影作品多愁善感，被統(tǒng)稱為‘畫意攝影’?！薄爱嬕鈹z影”只記錄美卻避開丑的攝影方式是對現(xiàn)實生活的一種逃避，雖充滿了傳統(tǒng)中國風(fēng)花雪月的意蘊，但缺少了由封閉的舊社會向開放的新世界轉(zhuǎn)化過程中各種思想、矛盾相碰撞的現(xiàn)實張力。
經(jīng)歷了短暫的“畫意攝影”階段后，沙飛選擇了當(dāng)時小眾的新聞紀(jì)實攝影題材，把鏡頭對準(zhǔn)生活在社會底層的平民，試圖通過拍攝典型人物來反映社會現(xiàn)實。1935年，沙飛以“司徒懷”為名加入了包括吳印咸、葉淺予等早期中國紀(jì)實攝影翹楚在內(nèi)的黑白影社，標(biāo)志著其攝影觀念從“畫意攝影”過渡到“紀(jì)實攝影”。
（三）從“攝影工具論”的形成到“攝影武器論”的提出
沙飛對于攝影是“武器”的提法，最早出現(xiàn)于他1936年發(fā)表的文章《寫在展出之前》：“我覺得攝影是暴露現(xiàn)實的一種最有力的武器，我總想利用它來做描寫現(xiàn)實諸象的工具?！北藭r，他只本能地覺得攝影是一種武器，他有能力做到的也只是利用這個工具來描寫現(xiàn)實諸象，攝影只是工具而非武器。同時，文章對于“陷入無聊幫閑的唯美主義的深淵里”的攝影還感嘆道：“這是一件多么可怕和可惜的事?。 鄙筹w認(rèn)為可怕的是攝影人對于國破家亡現(xiàn)實的麻木不仁，覺得可惜的是攝影人把攝影當(dāng)作了消閑的工具，沒有意識到它的武器功能。
沙飛對于“攝影武器論”的正式提出是在1937年發(fā)表的文章《攝影與救亡》中:“‘喚醒民眾’是當(dāng)前救亡運動的急務(wù)。但現(xiàn)在，文盲依然占全國人口總數(shù)80%以上。單用方塊字去宣傳國難是絕不易收到良好的效果的。攝影具備如述的種種優(yōu)良的特質(zhì)，是今日宣傳國難的一種最有力的武器?！贝藭r沙飛已經(jīng)明確了攝影的武器作用，并一針見血地指出攝影在宣傳國難方面遠(yuǎn)強于文字。在當(dāng)時，這種摒棄風(fēng)花雪月、直接參與社會現(xiàn)實的攝影觀是進(jìn)步且超前的。
進(jìn)行時：沙飛“攝影武器論”的發(fā)展和變遷
（一）從表現(xiàn)戰(zhàn)爭到服務(wù)戰(zhàn)爭—“攝影武器論”的發(fā)展
1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。此時，攝影在中國真正擺脫了“畫意攝影”的意趣，攝影人開始意識到抗戰(zhàn)中的攝影應(yīng)當(dāng)且必須服務(wù)于抗戰(zhàn)需要，他們中的大部分人也都像沙飛一樣開始拿起相機記錄戰(zhàn)爭，直接參與到戰(zhàn)爭中，而不是旁觀者。
沙飛則要比其他大部分?jǐn)z影人更進(jìn)一步，他在1939年9月18日為吳印咸《攝影常識》作的序中開宗明義，認(rèn)為在抗戰(zhàn)的時代背景下，“一切都必須為抗戰(zhàn)建國服務(wù)”。隨后，他繼續(xù)解釋：“攝影是一種造型藝術(shù)，但同時又是科學(xué)的產(chǎn)物。”之后又強調(diào)攝影“是一種負(fù)有報道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具，一種銳利的斗爭武器”。在這里，攝影的功能被做了重要程度不同的主次劃分，首先是“重大政治任務(wù)的宣傳工具”，其次才是“銳利的斗爭武器”；接著他對新聞攝影工作者的素質(zhì)又作了要求：“必須有正確的政治認(rèn)識和新聞記者收集材料的方法外，還需要有藝術(shù)的修養(yǎng)和科學(xué)的知識?！边@些要求同樣有主次之分，第一是政治認(rèn)識，第二是業(yè)務(wù)素質(zhì)，第三是藝術(shù)修養(yǎng)，第四才是科學(xué)知識。此時，沙飛“攝影武器論”已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，攝影開始服務(wù)于政治這個更加寬泛的概念，在政治正確的同時作用于受眾意識形態(tài)的塑造，用藝術(shù)的呈現(xiàn)方式表達(dá)政治訴求。伴隨著武器功能，攝影的政治意義開始凸顯。
（二）從政治動員到政治第一—“攝影武器論”的成熟
從抗戰(zhàn)結(jié)束到沙飛生命即將終結(jié)的這個階段，在發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的時代背景下，沙飛個人的攝影是平淡且重復(fù)的，相較于前幾個階段，其作品數(shù)量銳減，創(chuàng)作激情也大不如前。作為晉察冀畫報社的領(lǐng)導(dǎo)者，在1947年1月的晉察冀畫報社攝影工作者經(jīng)驗交流會上，他曾對攝影工作者提出過這樣的希冀：“我希望到部隊活動的同志，要好好地注意配合宣傳鼓動，多搞照片展覽，不要單純的只是攝影?！贝藭r，攝影變成了宣傳工作中的配合活動。
這個時期，其“攝影武器論”思想更多是體現(xiàn)在沙飛與戰(zhàn)友們的辦報實踐、攝影展覽和對攝影隊伍的培訓(xùn)中，攝影本身的主體性開始淡化，取而代之的是對于部隊的宣傳鼓動功能。攝影再次嬗變成了工具，但卻區(qū)別于之前用作暴露現(xiàn)實的工具，而是服務(wù)于塑造意識形態(tài)、維護(hù)政權(quán)意志的帶有“武器”性質(zhì)的政治工具。沙飛的身份也從一個攝影師轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣効锏恼_政治方向的把關(guān)人。
將來時：對沙飛“攝影武器論”的展望
今天的社會環(huán)境、攝影理念、器材工具等條件均和沙飛時代有巨大差異，但也有本質(zhì)上的延續(xù)與相似，比如復(fù)雜的國際環(huán)境、攝影的紀(jì)實性質(zhì)、相機的記錄功能等，因而，如何看待和對待沙飛“攝影武器論”顯得尤為重要。
（一）“不止沙飛”：“攝影武器論”的延伸
沙飛之后，攝影一直發(fā)揮著重要的武器作用：從抗美援朝美軍大撤退的照片、到1968年寇德卡的《布拉格之春》、再到2016年“荷賽”年度圖片《期望新生》，無不透露著武器能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)的戰(zhàn)斗性質(zhì)、深沉的人道主義反戰(zhàn)作用—攝影不能決定戰(zhàn)爭，但能影響戰(zhàn)爭，甚至在某些特殊情況下能提前終止戰(zhàn)爭。
相比沙飛時代，當(dāng)下的攝影理論、拍攝手法和器材設(shè)備已十分先進(jìn)，若將現(xiàn)在作為參照，以前“沙飛們”更多的是感性地意識到影像的武器作用。而我們現(xiàn)在可以結(jié)合先進(jìn)理論、器材、手段等理性地利用影像的武器功能，對相關(guān)事件進(jìn)行有意識地報道和傳播—我們理應(yīng)比沙飛們走得更遠(yuǎn)。
（二）變遷背后：影像就是戰(zhàn)斗力
沙飛影像的戰(zhàn)斗性在于喚醒民眾、鼓舞士氣、保障打贏，使攝影變成一種斗爭武器，故“如何讓影像產(chǎn)生戰(zhàn)斗力”是后來人需要思考的。
羅伯特·卡帕說：“你之所以拍得不夠好，是因為離炮火不夠近?！笨ㄅ琳f的好即為“影像戰(zhàn)斗力”的效果，近則有兩層含義，第一層是物理距離的近，即深入戰(zhàn)場、訓(xùn)練場的身臨其境；第二層則是心理距離的近，首先是與拍攝對象的接近，即深入官兵、貼近人心，然后是攝影師與他自己的近，攝影最終是一場自己與自己的對話，攝影師能夠最大限度接近的，也只有自己。只有厘清這些關(guān)系，才能有效發(fā)揮影像的戰(zhàn)斗力。
(三) 價值重溯：沙飛“攝影武器論”的意義延展
如今，“人類社會已經(jīng)完全進(jìn)入了以影像物品生產(chǎn)與物品影像消費為主的景觀社會”，攝影的最大功能—記錄，并未發(fā)生變化。相機自身的發(fā)展史也證明，盡管今天的相機比100年前強大了若干倍，但今天的作品并沒有以同樣的體量壓倒前人的作品。這說明，雖然作為攝影技術(shù)核心的相機變得越發(fā)先進(jìn)，但這些變化并未削弱或超越攝影的紀(jì)實性，相反，這些變化是為了增強和發(fā)展攝影的紀(jì)實性。器材的突破只是對使用器材的人提出了更高的要求。
回顧“攝影武器論”內(nèi)涵和外延，對照今日攝影，我們只有將攝影與現(xiàn)實緊密結(jié)合，創(chuàng)作自己熟悉、有深刻體會、有透徹理解的題材，才能使自己要表達(dá)的攝影觀念與拍攝對象碰撞出藝術(shù)火花，產(chǎn)生佳作。
（作者系陸軍第75集團(tuán)軍某旅政治工作部宣傳科干事）
責(zé)任編輯：呂俊平