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卓越的生命之花需要用美育澆灌

來源:光明日報(bào) 作者:馬杏苗 責(zé)任編輯:于雅倩
2020-10-06 15:01:45

青少年是民族的希望,國家未來的繼承者和建設(shè)者,在新時代,教育如何擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)好未來建設(shè)者的歷史使命?一方面,我們的教育恰逢開放創(chuàng)新的時代,因而,擁有實(shí)現(xiàn)自我更新、自我超越的歷史機(jī)遇;另一方面,我們的教育也面臨著必須走出的困境和難題,主要體現(xiàn)在:單向度的應(yīng)試教育影響青少年的全面發(fā)展和特質(zhì)的發(fā)展,紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界和價(jià)值觀的多元影響青少年價(jià)值觀、人生觀、幸福觀的塑造,落后地區(qū)教育資源的貧乏影響當(dāng)?shù)厍嗌倌甑氖芙逃潭鹊取?

有句話說得好:問題是時代的聲音,行動是最好的關(guān)愛。

我們的教育亟須改革和完善,國家最新頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案(2018-2022年)》等綱領(lǐng)性文件,勾畫了新時代教育的宏大藍(lán)圖和實(shí)施方案。現(xiàn)代化教育方案明確提出,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是教育工作的根本任務(wù)。著重提出了八個基本教育理念,即以德為先、全面發(fā)展、面向人人、終身學(xué)習(xí)、因材施教、知行合一、融合發(fā)展、共建共享,為新時代的教育明確了方向和道路。那么,這些教育理念如何真正轉(zhuǎn)化為教育的實(shí)踐,培養(yǎng)出全面發(fā)展的未來社會的接班人和建設(shè)者?《中國教育現(xiàn)代化2035》提出了總體方案:必須扎根中國、融通中外、立足時代、面向未來,從我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),積極吸收借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),以新的發(fā)展理念和教育思想指導(dǎo)教育現(xiàn)代化。

實(shí)現(xiàn)新時代教育現(xiàn)代化的理想前景可期,但任重而道遠(yuǎn)。它意味著現(xiàn)行教育模式的更新。我們必須深思的是:如何從“設(shè)限”的教育轉(zhuǎn)化為“成全”的教育?這個轉(zhuǎn)化不僅是時代提出的問題,也是未來教育必然的走向。在此,提出對現(xiàn)代化教育和美育的幾點(diǎn)憧憬。

輸入愛與尊重,輸出熱情與力量。有人這樣比喻:教育就像一根細(xì)小的蘆管,你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水,在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。我們希望培養(yǎng)的人富有愛心、熱情和具有使命感,取決于我們的教育以何種方式去對待他們。

將踐行仁愛之道作為己任,古代有先師孔子,現(xiàn)代有提出“愛滿天下”的教育家陶行知。愛與尊重的教育雖然無形,但對人的性情和品性的感染力真實(shí)可見,傅雷先生的教育可稱楷模,其子傅聰在回復(fù)父親的家書中有這樣一句:“沒有一分鐘我是虛度了的,沒有一分溫暖——無論是陽光帶來的,還是街上天真無邪的兒童的笑聲帶來的,不在我心里引起回響?!睈叟c尊重的教育的力量,可見一斑。

雖然教師對學(xué)生的愛真實(shí)具體,也極具影響的力量,但當(dāng)前教育模式的評價(jià)體系、教育目標(biāo)、教育空間都會影響教師的教育方式,所以,教育體制需要更多柔性。如果教育的潛臺詞是:“擊敗他人方可成功”,這一旦成為受教者的人生信條,就必然容易催發(fā)出實(shí)用主義和實(shí)利主義者。相反,受教者從小就是被接納的,共享教育過程本身的幸福,他的視界和思維必然是開闊的,面向他者和人類的,擁有開放的精神格局。

以德為根,構(gòu)建合理人生。近日頒布的《中國少年先鋒隊(duì)章程(修正案)》提出了對少年兒童的期待:“樹立遠(yuǎn)大理想、培養(yǎng)優(yōu)良品德、勤奮學(xué)習(xí)知識、鍛煉強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)勞動精神,從小學(xué)先鋒、長大做先鋒”“成長為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。這是國家對青少年全面發(fā)展的殷切厚望。我們的教育如何實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)?

關(guān)于我國的教育前景,陶行知先生曾提出“生活即教育”的理念,倡導(dǎo)教育要為青少年“培養(yǎng)合理的人生”。因而,以德為先,全面發(fā)展等理念,若要避免流于形式主義,就要將教育回歸生活。尤其,美德的養(yǎng)成更是來自于生活,來自于家國、鄉(xiāng)土、親情、友情等生命之愛的滋養(yǎng)。牟宗三先生在《生命的學(xué)問》中說:“人類有了生命,生了根,不掛空,然后才有日常的人的生活。離別,有黯然銷魂之苦;團(tuán)聚,有游子歸根之樂。僑居有懷念之思,家居有天年之養(yǎng)。這時,人易有具體的懷念,而民德亦歸厚。”在這個意義上,品德教育必須回歸生活的教育。仁、義、禮、智、信等人類共同的美德基因,只有在生活中才能生發(fā)出具體的美德。對青少年而言,品德的培養(yǎng)不僅來自學(xué)校的教育,還有家庭教育和社會教育,因而,僅僅局限于學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,所以,讓青少年走進(jìn)社會,讓社會的優(yōu)質(zhì)資源融入校園文化,轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐,形成學(xué)校與社會有機(jī)聯(lián)結(jié)的教育生態(tài)。

美育是面向人人的教育。人的生命如同一粒種子,夢想有一天開出美麗的花朵,結(jié)出豐碩的果實(shí),實(shí)現(xiàn)自身生命的完整,這個自我實(shí)現(xiàn)的過程即是“成為其所是”。

《中國教育現(xiàn)代化2035》中的“面向人人”“全面發(fā)展”“因材施教”等教育理念體現(xiàn)了文明社會教育應(yīng)然的追求?!懊嫦蛉巳恕币馕吨逃耜柟庖粯诱盏矫恳粋€角落,無一遺漏,機(jī)會平等;“全面發(fā)展”,意味著使每個青少年得到德智體美勞的全面發(fā)展;而“因材施教”則意味著教育在保證每個人“全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上,關(guān)注到每一個人的興趣、特質(zhì)與潛能,并給予不同的教育方式和足夠的發(fā)展空間,使其特質(zhì)和潛能獲得充分地發(fā)展,使人走向自我發(fā)現(xiàn)、自我欣賞與自我實(shí)現(xiàn)的道路。

生命的卓越體現(xiàn)在:一方面,作為一種社會存在做到了守德;另一方面,人的自我潛質(zhì)得到了充分的實(shí)現(xiàn)。我們憧憬著中國現(xiàn)代化教育的明天,相信青少年將不負(fù)韶華,不負(fù)祖國的期待:他們心靈充盈、知識豐富、體魄健康;他們的特質(zhì)得到充分發(fā)展,所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富強(qiáng)大了國家、利益了人類、成就了自己;他們不慕榮華,追求有意義的生活;他們因不受低級趣味的誘惑,而擁有豐富高貴的精神世界。他們因?qū)崿F(xiàn)了生命的卓越,個人的幸福與社會的幸福合而為一。他們被世界所愛,也會將愛奉獻(xiàn)給世界。

(作者是南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)

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