當(dāng)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨在積極促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、做好抗戰(zhàn)準(zhǔn)備的同時(shí)，還為系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，努力加強(qiáng)自身建設(shè)特別是思想理論建設(shè)，做了大量的工作。

自瓦窯堡會(huì)議確定“為擴(kuò)大與鞏固共產(chǎn)黨而斗爭(zhēng)”的方針后，黨的組織有了明顯的擴(kuò)大。冒險(xiǎn)主義、關(guān)門(mén)主義錯(cuò)誤受到初步批判，全黨對(duì)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的認(rèn)識(shí)逐漸趨于一致。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)黨的工作也有新的發(fā)展。對(duì)黨內(nèi)矛盾的解決，改變了過(guò)去“殘酷斗爭(zhēng)”、“無(wú)情打擊”的做法，雖然還沒(méi)有使用“治病救人”這樣的語(yǔ)言，但實(shí)際上已采取這種方針來(lái)團(tuán)結(jié)犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤而愿意改正的同志，繼續(xù)讓這些同志參加中央和各級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)工作。

中共中央特別重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，提高干部的馬克思列寧主義水平，用馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的思想武裝全黨，清除主觀主義特別是教條主義的影響，以便使黨能夠在國(guó)共合作抗戰(zhàn)的復(fù)雜環(huán)境中，正確地解決各種問(wèn)題。毛澤東大力進(jìn)行理論研究工作，著重從思想路線的高度總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。他在１９３６年底至１９３７年夏，先后寫(xiě)出《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《實(shí)踐論》、《矛盾論》（《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際講授哲學(xué)問(wèn)題的兩篇講稿，當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表，后來(lái)在１９５１年經(jīng)過(guò)修改和補(bǔ)充收入《毛澤東選集》第１卷）等重要論著，并就其內(nèi)容在紅軍大學(xué)（１９３７年１月改稱(chēng)抗日軍事政治大學(xué)）作了一系列講演。

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》是對(duì)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。毛澤東在這一著作中，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)社會(huì)和敵我雙方的基本情況出發(fā)，系統(tǒng)地闡明了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律。他指出，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國(guó)，又經(jīng)過(guò)１９２４年到１９２７年的大革命，敵人強(qiáng)大，紅軍弱小，有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)行了土地革命。這些特點(diǎn)既規(guī)定了中國(guó)紅軍可能發(fā)展和勝利，又規(guī)定了它不可能很快發(fā)展和勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的。戰(zhàn)爭(zhēng)形式主要是“圍剿”和反“圍剿”、進(jìn)攻和防御的長(zhǎng)期反復(fù)。只有在反“圍剿”中不斷消滅敵人的有生力量，發(fā)展紅軍，才能最后取得勝利。依據(jù)這些特點(diǎn)，紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則應(yīng)該是：在戰(zhàn)略上，采取積極防御的方針；在作戰(zhàn)上，當(dāng)強(qiáng)大的敵人進(jìn)攻時(shí)，一般應(yīng)實(shí)行戰(zhàn)略退卻，保存實(shí)力，準(zhǔn)備反攻；在戰(zhàn)略反攻中，要慎重初戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝，并不失時(shí)機(jī)，連續(xù)再戰(zhàn)；要集中兵力，以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為基本作戰(zhàn)形式，力求打殲滅戰(zhàn)；實(shí)行戰(zhàn)略上的持久戰(zhàn)與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的速?zèng)Q戰(zhàn)，等等。

毛澤東把辯證唯物主義運(yùn)用到軍事科學(xué)上來(lái)，明確指出，軍事家必須認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己的行動(dòng)，戰(zhàn)勝當(dāng)前的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗既決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然等條件，又決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。毛澤東還強(qiáng)調(diào)研究和掌握特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的重要性。他指出，任何一個(gè)指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人，必須懂得中國(guó)革命的特點(diǎn)和特殊的規(guī)律，懂得從這些特點(diǎn)產(chǎn)生出來(lái)的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。那些“左”傾教條主義者把紅軍對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的作戰(zhàn)，看作與一般戰(zhàn)爭(zhēng)或與蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)相同，機(jī)械地照搬一般戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和蘇聯(lián)軍事指導(dǎo)原則，就不能不招致紅軍第五次反“圍剿”的失敗。

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事科學(xué)。毛澤東結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于主觀和客觀的關(guān)系、一般規(guī)律和特殊規(guī)律的關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)的攻守和進(jìn)退等種種辯證規(guī)律的論述，超越軍事科學(xué)的范圍，具有認(rèn)識(shí)論和方法論的意義。這是一部通過(guò)軍事科學(xué)的論述而深入到哲學(xué)領(lǐng)域的馬克思主義哲學(xué)著作。

《實(shí)踐論》著重從辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論方面，徹底批判黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的主觀主義特別是教條主義，揭露其對(duì)中國(guó)革命事業(yè)造成的危害?！秾?shí)踐論》根據(jù)人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐、階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，特別是中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的事實(shí)，系統(tǒng)地闡明人的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系；指出辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論“把實(shí)踐提到第一的地位”，認(rèn)為只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，除此以外，再?zèng)]有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！秾?shí)踐論》深刻地論證了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，提出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想。”右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義雖然表現(xiàn)形式不同，但它們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上卻有相同之處，“都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的”。

《矛盾論》全面地論述了唯物辯證法的最根本的法則——對(duì)立統(tǒng)一法則。毛澤東根據(jù)自然界和人類(lèi)社會(huì)的一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合黨在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐一地論述了矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等問(wèn)題。《矛盾論》在闡述矛盾的普遍性之后，著重研究和闡述矛盾的特殊性。毛澤東指出：很多同志，特別是教條主義者不懂得矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，不懂得“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則”。教條主義者對(duì)具體事物不作艱苦的認(rèn)真的調(diào)查研究，不懂得中國(guó)革命的特殊性，而把一般真理變成純粹抽象的公式，到處硬套，結(jié)果就不能不摔跤。

《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇著作，對(duì)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，作了系統(tǒng)的精辟的發(fā)揮，科學(xué)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。這兩篇著作既是對(duì)中國(guó)革命的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨批判“左”右傾錯(cuò)誤特別是“左”傾教條主義錯(cuò)誤的哲學(xué)總結(jié)。它在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次深刻地系統(tǒng)地論述了黨內(nèi)同志犯錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源。這對(duì)于提高黨的干部的思想理論水平起了重大的作用，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展也是一個(gè)杰出的貢獻(xiàn)。

毛澤東在反對(duì)“左”的和右的錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，集中全黨智慧，發(fā)展了適合于中國(guó)具體情況的革命的理論和政策；正確地解決了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治路線問(wèn)題；進(jìn)一步發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，闡明了黨的正確的軍事路線；反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，系統(tǒng)地論述了黨的辯證唯物主義的思想路線，等等。這是黨的思想理論建設(shè)的最重要的成果。

黨在加強(qiáng)思想理論建設(shè)的同時(shí)，還注重加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。按照瓦窯堡會(huì)議的精神，黨克服關(guān)門(mén)主義，注意發(fā)展黨員，建立健全黨的各級(jí)組織，使黨的組織和黨員隊(duì)伍得以發(fā)展壯大。到全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，黨員已發(fā)展到４萬(wàn)多人。黨的各方面建設(shè)走上健康發(fā)展的軌道，為中國(guó)共產(chǎn)黨在即將到來(lái)的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展壯大，并牢牢掌握政治上的主動(dòng)權(quán)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利為人民的勝利，奠定了思想上、政治上和組織上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從１９２７年８月到１９３７年７月，是中國(guó)共產(chǎn)黨在極端艱難曲折的斗爭(zhēng)中發(fā)展并達(dá)到成熟的重要時(shí)期。

在這十年期間，黨經(jīng)歷了兩次歷史性的轉(zhuǎn)變。第一次是由北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的興起。其間，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，終于使革命事業(yè)恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。第二次是由第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的興起。由于遵義會(huì)議結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立以毛澤東為代表的馬克思主義路線在中共中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確領(lǐng)導(dǎo)，從而勝利地完成了長(zhǎng)征，并在西安事變、特別是在全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后最終促成國(guó)共兩黨第二次合作，掀起了抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮。兩次歷史性的轉(zhuǎn)變表明，中國(guó)革命面臨的敵人是非常強(qiáng)大的，同這樣強(qiáng)大的敵人斗爭(zhēng)不可能一舉成功。中國(guó)革命的進(jìn)程必然是曲折而艱難的。同時(shí)也表明，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的的中國(guó)共產(chǎn)黨人，有能力有智慧克服種種艱難險(xiǎn)阻，包括來(lái)自黨內(nèi)的右的和“左”的錯(cuò)誤的干擾，找到符合中國(guó)國(guó)情的關(guān)于中國(guó)革命的理論和道路，將中國(guó)革命引向勝利。

在這十年期間，各革命根據(jù)地人民群眾付出了巨大的犧牲。國(guó)民黨當(dāng)局為了撲滅革命的烈火，對(duì)各根據(jù)地發(fā)動(dòng)規(guī)模一次比一次更大的軍事“圍剿”，并對(duì)各根據(jù)地進(jìn)行嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各根據(jù)地人民群眾克服困難，以人力、物力和財(cái)力支援紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和建設(shè)根據(jù)地。他們不怕?tīng)奚?，前仆后繼，以鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權(quán)和土地革命的成果。他們把最優(yōu)秀的兒女送到紅軍中去，其中許多人為革命、為人民獻(xiàn)出了年輕的生命。如在中央根據(jù)地瑞金縣２４萬(wàn)人口中，就有４．９萬(wàn)人參加革命，３．１萬(wàn)人參加長(zhǎng)征，犧牲在長(zhǎng)征途中的就有１萬(wàn)余人。興國(guó)縣２３萬(wàn)人口中，參加紅軍的有８．５萬(wàn)人，犧牲在長(zhǎng)征途中的有１．２萬(wàn)余人。尋鄔縣只有８萬(wàn)人口，有２．５萬(wàn)人參加紅軍，留下姓名的烈士有７７００余人，被國(guó)民黨反動(dòng)派斬盡殺絕的有近千戶。當(dāng)各路紅軍長(zhǎng)征后，原南方各根據(jù)地的人民群眾，承受著親人離別的極大悲痛，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的瘋狂報(bào)復(fù)，繼續(xù)給留在南方的紅軍游擊隊(duì)以有力的支援。各根據(jù)地人民群眾為中國(guó)革命作出的無(wú)私奉獻(xiàn)和重大貢獻(xiàn)，將被歷史永遠(yuǎn)銘記。

在這十年期間，中國(guó)革命得到共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的支持與幫助，但也有著深刻的教訓(xùn)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，那種理論脫離實(shí)際，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義，或由一個(gè)遠(yuǎn)離中國(guó)的國(guó)際指揮中心來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的做法，都是錯(cuò)誤的。中國(guó)共產(chǎn)黨必須把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的原則，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，反對(duì)來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和共產(chǎn)黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左”、右傾錯(cuò)誤，依靠群眾，建立工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展土地革命和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，成功地把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，獨(dú)創(chuàng)性地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路；初步解決了有關(guān)中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力和前途等問(wèn)題；初步解決了農(nóng)民土地問(wèn)題、黨的建設(shè)問(wèn)題、武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，等等。這樣，從２０世紀(jì)２０年代后期到３０年代前期，毛澤東思想就在中國(guó)共產(chǎn)黨人異常艱苦的革命實(shí)踐和理論創(chuàng)造中逐步形成和發(fā)展起來(lái)。在遵義會(huì)議以后，毛澤東所寫(xiě)的許多理論著作和黨的許多決議，又使毛澤東思想得到進(jìn)一步展開(kāi)。這就為實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)和爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利，提供了有力的理論保證。