傅 強(qiáng)：軍旅詩(shī)歌作為一種題材殊異的詩(shī)歌類別，自《詩(shī)經(jīng)》以降，雖歷千載而文脈不衰，從中可以感知中華民族硬朗剛健的文化基因和昂揚(yáng)向上的精神氣象。您認(rèn)為軍旅詩(shī)歌有哪些自身獨(dú)特的文學(xué)傳統(tǒng)、思想資源和審美特質(zhì)？

張志忠（文學(xué)評(píng)論家、首都師范大學(xué)中文系教授）：盡管“軍旅詩(shī)歌”概念是后來(lái)才提出來(lái)的，但這并不影響軍旅題材詩(shī)歌在中國(guó)浩瀚的詩(shī)歌長(zhǎng)河中真實(shí)存在著?！对?shī)經(jīng)》里有不少軍旅詩(shī)，唐詩(shī)里就更多，僅《全唐詩(shī)》中所收的邊塞詩(shī)就達(dá)兩千余首。邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫(xiě)奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情。這是唐詩(shī)中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分，不但是寶貴的文學(xué)財(cái)富，而且極具歷史意義。

劉立云（軍旅詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)委員）：我認(rèn)為軍旅詩(shī)最大的特質(zhì)是它的氣象和格局。從事軍旅詩(shī)創(chuàng)作，如果你想有所作為，想在前人的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，開(kāi)辟自己的一片天地，必須首先解決氣象和格局問(wèn)題。軍旅詩(shī)的氣象和格局，就是把握軍事生活的走向和趨勢(shì)的能力，在創(chuàng)作中觀察和體悟人類命運(yùn)的能力。具體說(shuō)，就是能在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中，看到主流，看到核心，看清世界和人類的本質(zhì)；還要有洞悉現(xiàn)實(shí)、預(yù)見(jiàn)未來(lái)的思想能力和文學(xué)眼光。心懷大氣象和大格局的詩(shī)人，就能駕輕就熟、游刃有余地發(fā)現(xiàn)素材，駕馭素材，寫(xiě)出與別人完全不一樣的作品。

王久辛：軍旅生活本身，就是軍旅詩(shī)最重要的特征。軍旅詩(shī)一直與民族、國(guó)家、人民的命運(yùn)緊密相連。軍旅詩(shī)歌的思想資源非常廣泛，是與整個(gè)人類思想發(fā)展相適應(yīng)的、同步前進(jìn)的，甚至可以說(shuō)是一種先鋒藝術(shù)。軍旅詩(shī)歌，不僅是國(guó)家民族的，同時(shí)也是世界的。

傅 強(qiáng)：進(jìn)入21世紀(jì)，古體詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出復(fù)蘇及至繁榮的景象，而新詩(shī)、特別是軍旅詩(shī)，則顯得“領(lǐng)異標(biāo)新”不夠。您認(rèn)為當(dāng)今的詩(shī)人應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取哪些營(yíng)養(yǎng)，又該如何進(jìn)行及物且有效的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化呢？

王久辛：目前的軍旅詩(shī)歌顯得“領(lǐng)異標(biāo)新”不夠，是因?yàn)閷?duì)優(yōu)秀詩(shī)歌創(chuàng)作的精神資源認(rèn)識(shí)不足，理解不全面，吸收借鑒都非常瘠薄所致。事實(shí)上，軍旅詩(shī)歌有如下幾個(gè)精神資源：一是古代的經(jīng)典詩(shī)歌、尤其是邊塞詩(shī)歌，其中有大量豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并未被很好地吸收與借鑒；二是對(duì)新詩(shī)百年來(lái)優(yōu)秀詩(shī)歌、特別是經(jīng)典的橫向?qū)W習(xí)不夠，導(dǎo)致軍旅詩(shī)歌的表達(dá)單一；三是對(duì)中國(guó)多民族的民族語(yǔ)言和民族歌謠的學(xué)習(xí)不夠，導(dǎo)致軍旅詩(shī)歌的語(yǔ)言貧乏、不鮮活；四是向外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與借鑒不夠，導(dǎo)致軍旅詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)方式平庸寡淡，欠穎悟，少新銳。只有正視這些問(wèn)題，及時(shí)地補(bǔ)血補(bǔ)鈣補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，軍旅詩(shī)歌的創(chuàng)作才能有一個(gè)循序漸進(jìn)的提升。

劉笑偉（軍旅詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)軍事文學(xué)委員會(huì)委員）：一個(gè)詩(shī)人能夠稱得上偉大，就必須對(duì)豐富發(fā)展本民族的語(yǔ)言作出杰出貢獻(xiàn)。屈原的《離騷》、但丁的《神曲》是如此，歌德的《浮士德》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》也是這樣。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)代詩(shī)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)還有待提高，從古典詩(shī)詞中汲取的養(yǎng)分還不夠充分。古詩(shī)詞中那些精微的生命感發(fā)、精妙的審美意境、精簡(jiǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格、精當(dāng)?shù)膶?duì)仗韻律，都值得當(dāng)代軍旅詩(shī)人借鑒。不能丟了傳統(tǒng)，只去看一些翻譯過(guò)來(lái)的外國(guó)詩(shī)。