患莫大于“有所恃”

■鄧佑標(biāo)

有句話叫“有恃無恐”，意為有所倚仗而毫不畏懼、毫無顧忌。事實上，有恃者不僅“有恐”，還會栽大的跟頭。

《閱微草堂筆記》里的一位浙僧，“立志精進(jìn)，誓愿艱苦，脅未嘗至席”。窺戶艷女對他百般誘惑：“請容我一近，如果大師能做到真空不染，那么你的修行就能成功了。”這位僧人自揣道力足以勝魔，便坦然許之。孰料，偎依撫摩，竟毀戒體。

有恃之人，往往自視甚高，錯誤地高估自己的能力。浙僧之“毀戒體”，便是如此。紀(jì)曉嵐點評：“此僧中于一激，遂開門揖盜。天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！”

南宋文學(xué)家洪邁善察古事，他在《容齋隨筆》里感慨：“自古威名之將，立蓋世之勛，而晚謬不克終者，多失于恃功矜能而輕敵也?！边@番話，一摑一掌印、一鞭一道血，透徹極了。

關(guān)羽斬顏良、誅文丑于萬眾之中，極其勇猛。襄樊之戰(zhàn)攻打曹仁，于禁率軍救援，結(jié)果“七軍皆沒”，此時的關(guān)羽威震華夏，曹操甚至都考慮“徙許都以避其銳”。然而，他好勇而無謀，不悟呂蒙、陸遜之詐，最終父子成擒、以敗大事。這是恃勇而無恐。

呂布所仰仗者，一是赤兔寶馬，一是方天畫戟。他動不動就說：“吾有畫戟、赤兔馬，有何懼哉！”可是在白門樓，他的赤兔馬和方天畫戟相繼被盜走，他本人也因失去坐騎和武器而被捕，被曹操捕獲縊死。這是恃器而無恐。

馬謖把兵書上的“憑高視下，勢如破竹”奉為教條，認(rèn)為只要將兵馬“置之死地”，就自然可以“而后生”。結(jié)果，他將兵馬“置之絕地”，落得個幾乎全軍覆沒。街亭失守，致使魏軍長驅(qū)直入，蜀軍全線撤退，一出祁山的努力付之東流。這是恃書而無恐。

清朝撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯戰(zhàn)功赫赫，曾配合各軍平定西藏亂事，率兵平息青海羅卜藏丹津，得到朝廷特殊寵遇。但是他倚功造過、驕縱跋扈，貪斂財富、結(jié)黨營私，平日里趾高氣揚、氣勢凌人，“異己者擯斥，趨附者薦拔”，最終被削官奪爵，賜自盡。這是恃功而無恐。

蓋天下大患，莫大于有所恃。有所恃，就會產(chǎn)生無所不能的錯覺，從而經(jīng)危蹈險，高空之中“走鋼絲”。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。

自恃者，雖安而得危；不自恃者，雖危而得安。明朝的李賢位極三孤，可謂如履薄冰。他在家中掛了一塊匾，匾題“臨深”，以此提醒自己不可挾權(quán)挾貴、怙寵怙侈。李賢不治田宅、不蓄女侍，把所有的精力都放在恤民生、進(jìn)賢才、抑佞幸、正風(fēng)紀(jì)上，“見者如沐春風(fēng)”。

孔子說，“持滿有道”。持滿之道用來克服“自恃”，同樣管用。聰明睿智，守之以愚；功蓋天下，守之以讓；勇力震世，守之以怯；富有四海，守之以謙。要而言之，心中須有“畏”，不做無知的狂徒。

“有所畏”強過“有所恃”。有所畏的人，不敢觸碰紅線、不會越過底線，堅守正道、襟懷坦白，堂堂正正、清清爽爽。正如明朝的方孝孺所說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！?/p>

清朝的田松巖買了一根手杖，題詩在上：“月夕花晨伴我行，路當(dāng)坦處亦防傾。敢因恃爾心無慮，便向崎嶇步不平?！币鉃椋夯ㄇ霸孪履惆槲易?，平坦之處也可防止摔倒，我豈敢因為有你就心無顧慮，故意涉足崎嶇不平之地呢？這首詩很有趣，也發(fā)人深省，那些“有所恃”的人或可從中得到一些教益。

（《解放軍報》2016年06月01日 06版）