軍事理論創(chuàng)新要在思維轉(zhuǎn)型

■郭高民

軍事理論創(chuàng)新只有扭住思維轉(zhuǎn)型這個(gè)要害來(lái)推進(jìn)，才能加快形成具有時(shí)代性、引領(lǐng)性、獨(dú)特性的軍事理論體系，為強(qiáng)軍興軍實(shí)踐提供科學(xué)的理論支撐。

作戰(zhàn)主體融合化變革呼喚整體思維。當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變革的一個(gè)突出特點(diǎn)是作戰(zhàn)主體融合化演進(jìn)，“軍”“民”界限日益模糊。從人員構(gòu)成看，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，承包商人員總數(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)軍隊(duì)作戰(zhàn)人員。從技術(shù)模式看，主要發(fā)達(dá)國(guó)家軍事專(zhuān)用技術(shù)比重不到15%，軍民通用技術(shù)接近90%。從體系結(jié)構(gòu)看，一方面是軍事體系內(nèi)部軍兵種界限被貫通，另一方面是軍事體系與民用體系門(mén)戶(hù)界限被貫通，且后者已成為前者的基本依托和直接力量，戰(zhàn)爭(zhēng)日益表現(xiàn)為以國(guó)家整體實(shí)力為基礎(chǔ)的大體系對(duì)抗。在這個(gè)越來(lái)越是無(wú)所不包的大體系中，各個(gè)力量單元盡管分散配置，但它們不再是相互分離的，而是通過(guò)利益、信息和網(wǎng)絡(luò)的鏈接與整合，呈現(xiàn)一種相互作用、相互依存的整體關(guān)聯(lián)性。這就要求軍事理論思維突破傳統(tǒng)軍民界限，由過(guò)去那種重“軍”輕“民”、二者界限分明的分化思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤败姟薄懊瘛辈⒅亍⒍呷跒橐惑w來(lái)運(yùn)籌的整體思維模式。只有從這樣的整體思維出發(fā)，軍事理論創(chuàng)新活動(dòng)才能瞄準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)變革和我軍改革的新情況、新需求，把長(zhǎng)于整體思維的中華優(yōu)秀文化弘揚(yáng)融會(huì)進(jìn)去，把軍地兩盤(pán)棋整合成一盤(pán)棋，形成符合時(shí)代要求的“整體作戰(zhàn)理論”。

戰(zhàn)爭(zhēng)目的內(nèi)向化變革呼喚系統(tǒng)思維。隨著信息科技發(fā)展提供了越來(lái)越大的便利，當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)的目的指向正在發(fā)生由“外部世界”而“內(nèi)部世界”的戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移。正如我們所感受到的，當(dāng)下戰(zhàn)爭(zhēng)制權(quán)的爭(zhēng)奪剛剛轉(zhuǎn)向制網(wǎng)權(quán)，便開(kāi)始向“制心權(quán)”、“制腦權(quán)”延伸，迎面撲來(lái)的已經(jīng)是“心靈融合術(shù)”的沖擊：具有心靈融合能力的一方，可借助技術(shù)實(shí)現(xiàn)與對(duì)方心靈相通，分享對(duì)方的意識(shí)、記憶和知識(shí)等。一旦“心靈融合”手段成熟并進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)，將會(huì)帶來(lái)怎樣的后果？今天軍事理論工作者所面對(duì)的已經(jīng)不只是過(guò)去那種界限分明的外部世界，而是一個(gè)沒(méi)有明確疆界特征的內(nèi)在世界，必須把自己的思維活動(dòng)從以外部世界為主要對(duì)象的軌道，切換到以人的內(nèi)部世界為重心的軌道上來(lái)。實(shí)現(xiàn)這一歷史性轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵要確立起新的系統(tǒng)思維。如果把創(chuàng)新中的軍事理論體系比作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，那么，外部世界是它的硬件系統(tǒng)，內(nèi)部世界就是它的軟件系統(tǒng)。軍事理論工作者不僅要諳熟“外科手術(shù)”，更要精通“內(nèi)科手術(shù)”“心腦手術(shù)”，在研究運(yùn)用人的心腦系統(tǒng)上有新的開(kāi)掘新的建樹(shù)。軍事理論思維必須富于系統(tǒng)彈性，即理論必須是更原理的，而不是那種人云亦云、應(yīng)試教育式的“復(fù)習(xí)資料”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”。事實(shí)一再表明，實(shí)踐越內(nèi)向越復(fù)雜，越要求理論更原理；理論越原理，實(shí)踐就越接近真理。軍事理論創(chuàng)新只有向著更原理層面掘進(jìn)，才能在內(nèi)部世界級(jí)次上構(gòu)建起具有引領(lǐng)意義的“系統(tǒng)作戰(zhàn)理論”。

戰(zhàn)爭(zhēng)樣式儀式化變革呼喚組合思維。所謂戰(zhàn)爭(zhēng)樣式儀式化變革，是指隨著文明進(jìn)步，人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)樣式由剛性樣式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝詷邮?，即?zhàn)爭(zhēng)不再僅僅是以消滅敵軍有生力量為主要手段，而是通過(guò)多種儀式性對(duì)抗活動(dòng)，諸如武裝對(duì)峙、軍事存在、軍事演習(xí)、軍備角逐、反恐行動(dòng)以及金融襲擊、主權(quán)宣示、網(wǎng)絡(luò)攻防、輿論轟炸、外交爭(zhēng)鋒、法律行動(dòng)等，向?qū)κ终故緜鬟f己方的戰(zhàn)爭(zhēng)訴求、戰(zhàn)爭(zhēng)能力和捍衛(wèi)國(guó)家利益的決心。近年來(lái)，有關(guān)國(guó)家進(jìn)行的海洋權(quán)益博弈、地緣政治博弈、國(guó)際影響力博弈等，堪稱(chēng)儀式戰(zhàn)的領(lǐng)潮之作。因此，軍事理論工作者必須突破傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)手段界限，強(qiáng)化組合思維，正確處理“硬”“軟”關(guān)系，在打好組合拳上求創(chuàng)新、出奇謀、見(jiàn)高下，努力形成富有特色的“組合作戰(zhàn)理論”。