軍法與戰(zhàn)法

■張西成

軍隊(duì)的特點(diǎn)是高度集中統(tǒng)一，否則就談不上戰(zhàn)斗力。但是，軍隊(duì)的活動領(lǐng)域——戰(zhàn)場，又是最富有偶然性的，要求軍人必須充滿創(chuàng)造性。前者，自然讓人想到軍法；而后者，不禁使人想到戰(zhàn)法。

軍法之法和戰(zhàn)法之法，雖然字相同，意義則相去甚遠(yuǎn)。軍法之法，是硬性規(guī)定，一條條寫下來，叫人照章辦事，軍令如山，不能想改就改。戰(zhàn)法是排兵布陣的打仗藝術(shù)，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，要的是不循常規(guī)，不依常法。

軍法所講求的強(qiáng)制性、統(tǒng)一性，與戰(zhàn)法所強(qiáng)調(diào)的靈活性、創(chuàng)造性，似乎難以調(diào)和?，F(xiàn)實(shí)中，時常也有人困惑：把官兵都限定在條條框框之中，怎能期望他們有創(chuàng)造力？

其實(shí)，就如同沒有“正”即無所謂“奇”一樣，軍隊(duì)打仗首先得統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一號令、統(tǒng)一行動，在此前提之下才有創(chuàng)造力的發(fā)揮。也就是說，戰(zhàn)法的效用是以軍法的嚴(yán)格為基礎(chǔ)和前提的，如果令不行、禁不止，叫他向東卻向西、讓他打狗偏罵雞，那么再神奇的兵法戰(zhàn)策也難以取勝。

孫子講，將有五德，首先是智，其次是信。對于將帥，其他三德仁、勇、嚴(yán)也很重要，但智、信更重要。戰(zhàn)法是斗心眼的學(xué)問，智不足者志不達(dá)。信也須臾離不開，不僅是誠信，而且是威信，有權(quán)威性。下級對上級，要講絕對服從。上級對下級，說話要算數(shù)，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，不能想怎么干就怎么干。

漢代名將李廣因其膽氣過人、行動神速，常率游騎長途奔襲破敵，故被稱為飛將軍，足見他領(lǐng)兵打仗很有一套。但李廣治軍不嚴(yán)也是出了名的。比如部隊(duì)行軍時，不按編制行動，亂糟糟的；一遇到好水好草之地就住下，“人人自便，不擊刁斗（打更）”。他的幕府（司令部）也不搞行軍宿營報告之類的文書。

與李廣同時守邊的，還有個太守叫程不識。他帶兵與李廣相反，對行軍布陣、安營扎寨、警戒管理等都有嚴(yán)格規(guī)定。所以當(dāng)時一般士兵，都愿意跟李廣干，不愿在程不識手下干；認(rèn)為在李廣手下隨便、舒服，在程手下，受約束、苦。但從歷史事實(shí)看，李廣雖曾數(shù)創(chuàng)奇跡，也曾多次遭到慘重?fù)p失，最后還因貽誤戰(zhàn)機(jī)而自殺。程不識雖無顯赫威名，但因保持高度警惕，紀(jì)律森嚴(yán)，敵人不敢進(jìn)犯，從沒吃什么虧。

所以從相互關(guān)系上看，軍法與戰(zhàn)法誰離開了誰，都要敗下陣來。從作用功能上看，軍法管長遠(yuǎn)，主要是對己，首先得自律自強(qiáng)、不戰(zhàn)自威；戰(zhàn)法講時效，主要是對敵，要的是克敵制勝、每戰(zhàn)必勝。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，只有首先戰(zhàn)勝自我，才能最終戰(zhàn)勝敵人。因此，一方面必須通過依法治軍、從嚴(yán)治軍，扎扎實(shí)實(shí)把能打仗、打勝仗的根基打牢。另一方面，也要加強(qiáng)作戰(zhàn)理論和戰(zhàn)法創(chuàng)新，把打仗的思路搞清、搞活。只有如此，才能讓軍法與戰(zhàn)法，成為能打勝仗的鳥之雙翼、車之兩輪。

（《解放軍報》2016年02月14日 07版）