1990年，已是耄耋之年的張學(xué)良，在回答記者關(guān)于九一八事變的提問時說，自己當(dāng)初之所以下令“絕對不許抵抗”，初衷是不讓日本人有借口。

這話聽起來有道理，其實荒誕不經(jīng)。侵略者想侵略有的是借口，沒有借口可以制造借口。近代史上，日本軍國主義者總善于在“適當(dāng)”時機(jī)蓄意制造事端，當(dāng)我們還在一頭霧水地調(diào)查和斡旋時，日軍就大打出手了。甲午海戰(zhàn)、濟(jì)南慘案、九一八事變、盧溝橋事變……玩的都是這些招數(shù)。

忍簽“和約”求不來真和平，委曲求全求不來真安全。割肉飼虎也許可以換來一時和平，卻換不來長久的真正的安全。當(dāng)時的國民黨政府也渴望和平，也不想把東北地區(qū)拱手讓人。然而，“除不抵抗外毫無辦法，除鎮(zhèn)靜外毫無籌謀”。九一八事變前一個月，蔣介石致電張學(xué)良稱：“無論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應(yīng)不予抵抗，力避沖突，吾兄萬勿逞一時之憤，置國家民族于不顧。”因為在蔣介石看來，只要日本發(fā)一個號令，“真是只要三天之內(nèi)，就完全可以把我們中國要害之區(qū)都占領(lǐng)下來，滅亡我們中國”。

“不抵抗”很簡單，卻是以喪權(quán)辱國、茍且偷生為代價。侵略者就是在得寸進(jìn)尺中胃口越來越大，野心越來越膨脹。九一八事變后，當(dāng)時駐國際聯(lián)盟的中國代表顧維鈞悲痛地回憶，當(dāng)他向各國代表逐個求援時，得到的回答令他無地自容：“你們自己都不抵抗，怎么能期望別人替你對付日本？”

“假使我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說/‘看，這是奴隸！’”?我們珍視和平，但不乞求和平；我們反對戰(zhàn)爭，但不懼怕戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭與和平的辯證法告訴我們，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打。真正具備了“和平是贊成的，戰(zhàn)爭也不怕，兩樣都可以干”，才能懾有效果、談有砝碼、打有本錢，以不變應(yīng)萬變。抗日戰(zhàn)爭勝利的一個重要原因，就在于無數(shù)中華兒女抱著誓死不做亡國奴的決心，同仇敵愾，血戰(zhàn)到底，最終看到“天亮了”的那一刻。

克勞塞維茨曾告誡人們：“當(dāng)一個國家容許他的敵國無限制擴(kuò)張侵略野心而不加以阻止的時候，這個國家就注定要開始衰敗了?！睂Ω赌切┧烈馓翎叺牟蚶?，只能靠獵槍相迎，而不能用美酒相敬。我們的國家越發(fā)展，越需要可靠的安全環(huán)境。強國必須強軍，強軍才能衛(wèi)國。

正義必勝，和平必勝，人民必勝，這是歷史所昭示的偉大真理。軍人的腕表上，沒有和平刻度，只有戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭準(zhǔn)備期。平時多流汗，戰(zhàn)時才能少流血；平時枕戈待旦，戰(zhàn)時才能拔刀亮劍。面對那些狼子野心的覬覦者，我們既要有防狼之心，也要有打狼之術(shù)，時刻準(zhǔn)備為正義而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)，為人民而戰(zhàn)，“忠實履行保衛(wèi)祖國安全和人民和平生活的神圣職責(zé)，忠實執(zhí)行維護(hù)世界和平的神圣使命”。

讓我們記住古代羅馬作家韋格修斯的那句名言：“如果你想要和平，那么就準(zhǔn)備打仗吧！”

（《解放軍報》2015年09月18日 05版）