3、抗戰(zhàn)文化以高昂的愛國主義熱情宣傳和推動抗戰(zhàn)，成為鼓舞中國軍民團(tuán)結(jié)御侮、共赴國難、浴血奮戰(zhàn)的強(qiáng)大動力

“啊!黃河!你是偉大堅強(qiáng)!像一個巨人出現(xiàn)在亞洲平原上，用你那英雄的體魄筑成我們民族的屏障……”

《黃河大合唱》是著名音樂家冼星海1939年在延安窯洞里用了6天時間完成譜曲的。這首在寶塔山下、延河邊創(chuàng)作的歌曲，在有炎黃子孫的華人世界流傳了70多年，它的每個音符已經(jīng)成為凝聚中華兒女的情感之魂!

這是中華魂之歌!中華魂之曲!黃河在怒吼，就是中華民族在怒吼!曾指揮《黃河大合唱》近千場的指揮家嚴(yán)良堃說：“每次聽到這首曲子，就會回憶戰(zhàn)爭年代的日子，不禁痛恨日本侵略者。隨著歲月的累積，這首曲子已成為中國人音樂的經(jīng)典之作?！?/p>

“七七事變”后，中國文化界的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線迅速組織起來，僅上海文化界救亡協(xié)會就組織40多個救亡團(tuán)體3000多人的宣傳隊，奔赴抗日前線慰問演出，被譽(yù)為“文化戰(zhàn)斗的游擊隊”。南京淪陷后，全國的救亡團(tuán)體、著名愛國民主人士、文化界名流、大批流亡學(xué)生和知識分子云集武漢。當(dāng)時，國民黨抗戰(zhàn)比較積極，在文化領(lǐng)域采取了較為開明的政策。以郭沫若為廳長的國民政府軍事委員會政治部第三廳，下設(shè)動員群眾、藝術(shù)宣傳、對敵宣傳三個處，成為中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大文化統(tǒng)一戰(zhàn)線、推動抗日救亡的重要陣地。各種抗日救亡和進(jìn)步報刊如雨后春筍般在各地創(chuàng)辦出版，如上?！毒韧鋈請蟆贰斗榛稹?，長沙《抗戰(zhàn)日報》，武漢《全民抗戰(zhàn)》，廣州《抗戰(zhàn)戲劇》《文藝陣地》，成都《金箭》，等等。我黨創(chuàng)辦的《新華日報》，郭沫若為社長、夏衍為總編輯的《救亡日報》等報刊，成為中國抗戰(zhàn)文化的導(dǎo)向標(biāo)。

隨著抗戰(zhàn)文化的興起，一大批優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品涌現(xiàn)而出。如《保衛(wèi)盧溝橋》《八百壯士》《塞上風(fēng)云》《臺兒莊》等劇目，《到敵人后方去》《游擊隊之歌》等歌曲，《盧溝橋演義》等小說、詩歌和報告文學(xué)，《盧溝橋事變》《八百壯士》等影片，郭沫若的歷史劇《屈原》《棠棣之花》等，特別是田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》，為凝聚全民族抗戰(zhàn)之力提供了重要的精神食糧。

抗戰(zhàn)文化的方方面面、各個層次，都以高昂的愛國主義熱情宣傳和推動抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的一條重要戰(zhàn)線。

4、延安是中國抗戰(zhàn)文化的中心，敵后抗戰(zhàn)文化內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)、功績卓著

中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)或組織的文藝團(tuán)體是先進(jìn)文化的代表，人才輩出，優(yōu)秀作品大量涌現(xiàn)。廣大文藝工作者創(chuàng)作了大量歌頌人民、鞭撻日本侵略者的優(yōu)秀作品，其中許多作品已經(jīng)成為中國現(xiàn)代文藝史上的紅色經(jīng)典。比如詩歌《給戰(zhàn)斗者》《向太陽》等，戲劇《放下你的鞭子》等，而光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》最為激動人心，歌聲悲奮激揚(yáng)，浸入肺腑，激發(fā)人們走上民族解放的戰(zhàn)場，是流淌在中國人血液中的沸騰旋律!

當(dāng)時，延安還成立了抗日問題研究會、哲學(xué)研究會、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會、自然科學(xué)研究會、克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會和文化協(xié)會等30多個學(xué)術(shù)團(tuán)體，發(fā)行了《紅色中華》《八路軍軍政雜志》《中國青年》和《中國婦女》等報紙雜志30多種，不但出版了馬恩列斯著作50多種，還出版了大量其他社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的書籍，如《大眾哲學(xué)》《中國通史簡編》和《孫子兵法》《戰(zhàn)爭論》《總體戰(zhàn)》等軍事名著。

敵后各抗日根據(jù)地文化建設(shè)的民族化，還表現(xiàn)在運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行抗日宣傳，以激發(fā)廣大人民群眾的抗戰(zhàn)意識。如太行山抗日根據(jù)地的春節(jié)文化寫對聯(lián)和貼門神，就是敵后軍民文化的真實寫照。像“群策群力抗戰(zhàn)到底，一心一意爭取勝利”“春耕夏耘努力生產(chǎn)克服經(jīng)濟(jì)困難，秋收冬藏囤集公糧增加抗戰(zhàn)力量”，等等。過去每家門上貼的《麒麟送子》《老鼠娶妻》一類的年畫，已被《抬傷兵送茶飯》《妻子送郎上戰(zhàn)場》一類的年畫所代替了。

敵后抗日根據(jù)地的文化最大限度地接受了中華民族傳統(tǒng)中的優(yōu)良養(yǎng)料，在大眾化的創(chuàng)作上取得了新成績。比如129師386旅政治部宣傳隊演出過反映東北抗日義勇軍斗爭事跡的京劇《小白龍》等。在圖畫木刻方面，“魯藝”派到太行抗日前線的木刻工作團(tuán)創(chuàng)作的年畫，一出版就被群眾馬上買光。八路軍文藝工作者深入抗日根據(jù)地用北方群眾喜歡的形式編排了許多具有很強(qiáng)教育意義的戲曲，如反映民眾積極參加抗日戰(zhàn)場的《上前線》，反映母親教子重返抗日戰(zhàn)場的《新三娘教子》等。

敵后抗戰(zhàn)文化的各類藝術(shù)作品，是八路軍廣大指戰(zhàn)員戰(zhàn)斗行動或創(chuàng)建抗日根據(jù)地斗爭的藝術(shù)反映和折射。人們所熟悉的趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》，劉白羽的《八路軍七將領(lǐng)》《五臺山下》，邵子南的《地雷陣》，馬健翎的《血淚仇》秦腔，孫犁的《荷花淀》等，在全國產(chǎn)生了很大影響，至今仍是紅色經(jīng)典。

敵后各抗日根據(jù)地文化是團(tuán)結(jié)自己、教育人民、打擊敵人的有力武器。抗戰(zhàn)伊始，抗戰(zhàn)歌曲《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》《打豺狼》《到敵人后方去》響徹大江南北。像太行山抗日根據(jù)地春節(jié)時貼的對聯(lián)“除舊歲打倒投降派，過新年擁護(hù)抗日軍”，是八路軍文化戰(zhàn)斗性的一個縮影。這些用陜北、山西等北方語言寫作的文藝作品，大大地增強(qiáng)了文藝作品的親和力和感染力，更好地實現(xiàn)了為抗戰(zhàn)和敵后根據(jù)地軍民服務(wù)的目的。

敵后抗戰(zhàn)文化緊緊圍繞抗日戰(zhàn)爭的形勢任務(wù)來展開，它既是團(tuán)結(jié)、教育和鼓舞敵后抗日根據(jù)地軍民的精神食糧，又是抵抗日寇侵略、爭取抗戰(zhàn)勝利的有力武器。著名的“第十八集團(tuán)軍西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”（簡稱“西戰(zhàn)團(tuán)”），1937年10月奔赴山西抗日前線，隨八路軍總部行動，在6個多月里，行程3000余里，途經(jīng)16個縣市，60多個村莊，演出100多場，在發(fā)動群眾開展敵后游擊戰(zhàn)爭方面發(fā)揮了重要作用。1938年11月，“西戰(zhàn)團(tuán)”再次進(jìn)入敵后抗日根據(jù)地，在晉察冀邊區(qū)開展文化宣傳活動一直至1944年4月。他們先后創(chuàng)作60多部劇本，創(chuàng)作和搜集改編民歌400余首。還有第120師的戰(zhàn)斗劇社、第129師的先鋒劇社、第115師的戰(zhàn)士劇社，都非常有名，很受群眾歡迎。它們在調(diào)動群眾抗日積極性、宣傳黨和抗日民主政府的政策方面，功績卓著。

敵后各抗日根據(jù)地活躍著各級各類抗日文藝團(tuán)體，呈現(xiàn)出八路軍文化的豐富多彩——形式和內(nèi)容的多元性、多樣性。既有從延安來的八路軍總部的魯迅藝術(shù)學(xué)院，也有第129師的先鋒劇團(tuán)，還有行署下屬的太行劇團(tuán)。各軍分區(qū)、各縣都有劇團(tuán)，各村則有秧歌隊等。晉察冀軍區(qū)的10個軍分區(qū)每一個分區(qū)都有一個劇社。各級各類抗日文藝團(tuán)體緊跟當(dāng)時的形勢任務(wù)來創(chuàng)作排練文藝節(jié)目，《八路軍軍歌》就是這個時期創(chuàng)作的。他們演出的劇種有話劇、歌劇、京劇、晉劇、上黨?。ㄉ轿靼鹱拥囊环N），表現(xiàn)形式有大合唱、小合唱、活報劇等。