孫武是我國的“兵圣”，《孫子兵法》堪稱兵學(xué)圣典。古今中外，精研、注釋《孫子兵法》的大家數(shù)不勝數(shù)，宋朝時就有《十一家注孫子》。魏武帝曹操、唐太宗李世民、大詩人杜牧，包括西方許多軍事家，也都重視學(xué)習(xí)《孫子兵法》。而戚繼光對《孫子兵法》的繼承創(chuàng)新，尤其耐人尋味。

明朝名將戚繼光平定倭寇，救萬民于水火；戍邊蒙古，揚(yáng)國威于塞外?？v橫三十年，南北、水陸，大小百余戰(zhàn)，未嘗一敗。無論投筆從戎前的求學(xué)時期，還是戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代，戚繼光都抓緊點(diǎn)滴時間學(xué)習(xí)先哲的兵書戰(zhàn)策。與許多人對圣賢著作推崇備至不越雷池半步不同，戚繼光非常注意在深得精髓、知其精妙的基礎(chǔ)上批判地繼承。

知其不足，活學(xué)活用，始得大道。戚繼光不迷信和盲從權(quán)威，站在圣人肩上卻并不恐高，習(xí)慣于在注釋中表達(dá)自己的獨(dú)到見解。即便對《孫子兵法》，他也能進(jìn)行創(chuàng)新性的顛覆與超越。比如孫子說“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”，戚繼光卻說“當(dāng)以數(shù)萬之眾，堂堂正正，彼來我往，短兵相接”。類似注釋不勝枚舉。

光憑這些文字似乎還不足令人信服，再看看戚繼光的戰(zhàn)果，便知其并非妄言。抗擊倭寇時，戚繼光創(chuàng)立攻防兼宜的“鴛鴦陣”，以12人為1隊(duì)，長短兵器迭用，靈活機(jī)動，相互照應(yīng)。戚家軍運(yùn)用此陣全勝80余戰(zhàn)，徹底蕩平東南沿海倭患，并創(chuàng)造了殲敵過千、己無傷亡的戰(zhàn)爭奇跡。駐守北疆時，戚繼光組建“車戰(zhàn)營”，實(shí)現(xiàn)了車、騎、步兵的優(yōu)勢互補(bǔ)和三戰(zhàn)迭用，形成攻防一體的戰(zhàn)術(shù)集群，并廣布火器，倍增戰(zhàn)力，以劣勢兵力大破強(qiáng)敵，殲滅蒙古精騎數(shù)萬，令蒙古各部心驚膽寒，長城內(nèi)外，固若金湯。

得到了實(shí)戰(zhàn)印證，充滿激情自信和真知灼見的批注，將戚繼光獨(dú)立思考的精神彰顯得淋漓盡致。在這些注釋文字的基礎(chǔ)上，戚繼光結(jié)合自己南征北戰(zhàn)、統(tǒng)軍御將的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了兩部學(xué)術(shù)水準(zhǔn)很高的教材：《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》。書中在裝備革新、兵種協(xié)同等方面多有精辟闡發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)訓(xùn)一致，守備邊防與建設(shè)邊防的有機(jī)統(tǒng)一。其理論與實(shí)踐的契合度及對新的暴力手段的研究與關(guān)注，都是前無古人的。史學(xué)家黃仁宇因而感嘆：“在可能的范圍里，戚繼光已經(jīng)做到至矣盡矣！”

客觀世界的發(fā)展無窮無盡，人們對客觀世界的認(rèn)識當(dāng)然也不斷深化。無論多么高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略、奇謀良策，都只能是具體時空條件下作用于具體對象的產(chǎn)物，不可能遏斷人類思維的長河。戚繼光對《孫子兵法》的注釋啟迪我們，歷史的睿智代替不了現(xiàn)實(shí)的思索。若無新變，不能代雄！結(jié)合新情況，排除時代局限，對先賢思想改造擴(kuò)展、拾遺補(bǔ)缺、注入生機(jī)、翻出新意，才可能創(chuàng)造我們自己的輝煌。