70年前，中國人民和世界人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利。這一勝利證明，正義的事業(yè)和正義的戰(zhàn)爭終究會勝利。70年來，國際政治風(fēng)云變幻，由于時代變遷和價值多元，戰(zhàn)爭性質(zhì)問題似乎也蒙上了層霧霾，何謂正義非正義？常常眾說紛紜，莫衷一是。

戰(zhàn)爭是“流血的政治”，戰(zhàn)爭的正義性與非正義性取決于政治目的

“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，戰(zhàn)爭的性質(zhì)是根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的而定的。離開政治目的去談戰(zhàn)爭性質(zhì)，就會出現(xiàn)種種認(rèn)識上的偏差。

不能簡單以大國小國、強國弱國來區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)。有時人們習(xí)慣認(rèn)為，大國打小國、強國打弱國是以大欺小，以強凌弱，是非正義的。其實，戰(zhàn)爭性質(zhì)并不以大國小國、強國弱國為依據(jù)，而要看其政治目的。比如，上世紀(jì)30年代日本帝國主義侵略中國，中國是大國，但正義卻在中國一邊。在當(dāng)今中國和平崛起的歷史進程中，周邊個別小國自恃有大國“撐腰”而肆意侵害中國的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益。在此情況下，中國若被迫采取軍事行動，就完全是正義的。

不能簡單以進攻、防御來論戰(zhàn)爭是非。在第一次世界大戰(zhàn)期間，列寧指出，“假如明天摩洛哥向法國宣戰(zhàn)，印度向英國宣戰(zhàn)，波斯或中國向俄國宣戰(zhàn)，等等，那么，不管誰先進攻，這些戰(zhàn)爭都是‘正義的’、‘防御性’的戰(zhàn)爭?！?因為在政治關(guān)系上，這是被壓迫民族反抗壓迫民族的戰(zhàn)爭?？梢?，撇開政治目的，僅僅以軍事上誰先進攻、誰先打第一槍而論，是看不清是非的。

不能簡單以本國、異國利益來論戰(zhàn)爭性質(zhì)。國家利益有正當(dāng)與非正當(dāng)之分。為正當(dāng)?shù)膰依娑鴳?zhàn)是正義的，為不正當(dāng)?shù)?、損人利己的國家利益而戰(zhàn)則是非正義的，而侵害別國利益的侵略行徑更應(yīng)遭到譴責(zé)。近年來，日本幾任首相公然參拜靖國神社并辯解說，靖國神社供奉的是“為國效命陣亡將士的靈魂”，“向為國而戰(zhàn)的人們表示敬意，為死者祈福理所當(dāng)然”，就像美國人也會向阿靈頓國家公墓的戰(zhàn)死者表達敬意一樣。言下之意，只要是為國家利益就是正義的。這是一種明顯是非不分、扭曲了的戰(zhàn)爭觀，因為當(dāng)年日本的侵略是打著維護日本利益的旗號，嚴(yán)重?fù)p害別國利益的戰(zhàn)爭。靖國神社供奉有東條英機等14名甲級戰(zhàn)犯，把靖國神社等同于阿靈頓公墓是對正義和公理的挑戰(zhàn)！?

正義戰(zhàn)爭是符合人民根本利益，促進社會歷史進步的戰(zhàn)爭

看待戰(zhàn)爭性質(zhì)要依據(jù)政治目的，看其是否有利于人民群眾的利益，是否有利于社會歷史的進步。這兩個標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義判別戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本尺度。

正義戰(zhàn)爭是符合人民根本利益的戰(zhàn)爭。馬克思和恩格斯把戰(zhàn)爭區(qū)分為防御性戰(zhàn)爭和掠奪性戰(zhàn)爭兩大類，認(rèn)為為抵御侵略、反抗階級壓迫和異族統(tǒng)治而進行的戰(zhàn)爭是防御性的、正義的戰(zhàn)爭，反之則是非正義戰(zhàn)爭。上世紀(jì)30年代，毛澤東也指出了帝國主義戰(zhàn)爭的非正義性，說帝國主義“在戰(zhàn)爭中，為了欺騙人民，為了動員輿論，戰(zhàn)爭的雙方都將不顧羞恥地宣稱自己是正義的，而稱對方是非正義的。其實，這只是一種欺騙。因為，雙方的目的都是帝國主義的目的，都是為了爭奪對殖民地半殖民地和勢力范圍的統(tǒng)治權(quán)，都是掠奪性的戰(zhàn)爭……這樣的戰(zhàn)爭完全不是正義的。世界上只有非掠奪性的謀解放的戰(zhàn)爭，才是正義的戰(zhàn)爭?！?/p>

正義戰(zhàn)爭是促進社會歷史進步的戰(zhàn)爭，不僅在于它代表了社會前進的方向，更在于它符合廣大人民群眾的利益。這在資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭尤其是無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭中有鮮明體現(xiàn)。革命是歷史的火車頭，是孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆，一旦革命戰(zhàn)爭推翻了阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，就會大大激發(fā)生產(chǎn)的積極性，促進社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和提高。當(dāng)然，社會歷史是錯綜復(fù)雜的，在一定場合，先進生產(chǎn)力代表所進行的戰(zhàn)爭可能具有某種進步性，但并不一定就是正義的。如英國對印度的殖民戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治。因為這“不僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”！從歷史發(fā)展的大趨勢看，進步與正義總是要取得統(tǒng)一的。