“天皇制”得以保留的原因

戰(zhàn)后象征天皇制得以生存和發(fā)展的因素是多元的。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的連續(xù)性，思想、心理、傳統(tǒng)權(quán)威意識(shí)的連續(xù)性都是重要的因素。此外，天皇和皇室自身努力樹立“大眾天皇制”的形象，統(tǒng)治集團(tuán)從政治利益的需要出發(fā)不斷加強(qiáng)和恢復(fù)天皇的地位與權(quán)威，國民中間仍潛藏著對(duì)天皇制的傳統(tǒng)感情。

二戰(zhàn)后，盟軍總司令部于1945年10月4日發(fā)布自由指令，拉開了從思想意識(shí)領(lǐng)域清除天皇神化意識(shí)的序幕，強(qiáng)調(diào)了取消對(duì)政治、宗教自由的限制。

鑒于盟軍總司令部和日本國民的意志，裕仁天皇于1946年1月1日向國民發(fā)布《人間宣言》，否定了“天皇為現(xiàn)世神”，確定了自己“人”的地位。表面看這是否定了天皇的神性，但實(shí)際上該詔書卻非常巧妙地維持了天皇的神性，維護(hù)了天皇是“神裔”的觀念。

1946年《日本國憲法》的公布，給日本投降后展開的有關(guān)天皇和天皇制的爭(zhēng)論，基本上打上了“終止符”。同時(shí)，新憲法的有關(guān)規(guī)定是基于美國和盟軍總司令部既要鏟除舊有天皇制，又要保留天皇的原則制定的。這種制憲指導(dǎo)思想上的矛盾，必然會(huì)在憲法中，以及憲法與現(xiàn)實(shí)的矛盾中反映出來，導(dǎo)致戰(zhàn)后日本政治領(lǐng)域中出現(xiàn)了有關(guān)天皇問題的種種奇怪現(xiàn)象。

戰(zhàn)后以來，為加強(qiáng)天皇的地位和權(quán)威，日本上層統(tǒng)治集團(tuán)恢復(fù)舊天皇制的活動(dòng)始終沒有停止過。1948年10月，吉田茂第二次組閣后，明目張膽地要復(fù)活某些舊的傳統(tǒng)制度；1950年，美國發(fā)動(dòng)侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，美國和盟軍總司令部放棄日本非武裝化政策，要求日本重新武裝；1952年4月，《舊金山和約》生效，日本恢復(fù)了主權(quán)。盟軍總司令部撤消，但美軍根據(jù)《日美安全保障條約》繼續(xù)駐扎日本。

據(jù)渡邊治所著《日本國憲法修改史》（日本評(píng)論社1987年版）介紹，為實(shí)現(xiàn)天皇元首化必須修改憲法，為防止民眾反對(duì)，吉田內(nèi)閣、鳩山一郎內(nèi)閣、岸信介內(nèi)閣相繼以“自主憲法”為名，漸進(jìn)式修改憲法，意欲將“象征”天皇變?yōu)樵?，?“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”變?yōu)椤白灾鞣佬l(wèi)”。

進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，參拜靖國神社成為復(fù)辟舊天皇制的具體行動(dòng)之一，同時(shí)，另一項(xiàng)復(fù)辟的小伎倆也著手實(shí)施——實(shí)行“年號(hào)法制化”運(yùn)動(dòng)。自明治以后日本的年號(hào)實(shí)行“一世一元制”（一代天皇一個(gè)年號(hào)）。

1945年日本投降以后，裕仁天皇年號(hào)仍延用“昭和”。至20世紀(jì)70年代后期，裕仁年老，然而新的《皇室典范》等并無年號(hào)的規(guī)定，政界上層和神道系統(tǒng)的人物十分擔(dān)優(yōu)，積極主張應(yīng)使年號(hào)法制化。在他們的不懈努力下，終于在1979年6月由國會(huì)通過了年號(hào)法案，成為抬高天皇權(quán)威的一次大飛躍。