摘 要：古田會(huì)議中毛澤東提出的“思想建黨”原則，是黨的建設(shè)的一個(gè)重要原則。“思想建黨”的提出有著豐富的黨建內(nèi)容和深刻的歷史意義，它不僅符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情和黨情，指導(dǎo)黨和軍隊(duì)取得了民主革命的勝利；在為全面建成小康社會(huì)而奮斗的今天，黨科學(xué)建設(shè)的首位仍然是思想建設(shè)，“思想建黨”體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性，是黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必要條件。

關(guān)鍵詞：古田會(huì)議，思想建黨，思想政治教育

思想政治工作一直都是我們黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。一個(gè)創(chuàng)新型的馬克思主義政黨始終是領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行特色社會(huì)主義建設(shè)的核心。追溯黨史，《古田會(huì)議決議》不僅為紅四軍黨和軍隊(duì)的建設(shè)指明了方向，也為全軍的建設(shè)制定了一條馬列主義路線。會(huì)議的中心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)要重視思想政治建設(shè)，要用無產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行黨和軍隊(duì)的建設(shè)，明確提出了“集中指導(dǎo)下的民主生活”的重要性，為我們黨的思想政治工作史提供了第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。古田會(huì)議作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果，符合我們黨思想政治工作的演繹邏輯，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)具有巨大指導(dǎo)意義。

一、古田會(huì)議提出“思想建黨”原則的背景——基于世情、國(guó)情和黨情

古田會(huì)議提出把思想政治建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位的原則并非憑空提出，而是有著深刻的背景和原因。在古田會(huì)議之前，我們黨既經(jīng)歷了大革命的失敗，從中取得了寶貴的黨建經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，黨和軍隊(duì)也進(jìn)行了三灣改編、贛南“四整”以及井岡山斗爭(zhēng)，從而“開創(chuàng)了共產(chǎn)黨思想政治教育的新階段”（張耀燦，2006）。我們黨正是不斷地從這些實(shí)踐中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確地分析了世情、國(guó)情和黨情，才由毛澤東在《古田會(huì)議決議》中提出思想建黨這一黨建的重要原則。

（一）大革命失敗后對(duì)思想建黨的重視

隨著1927年汪精衛(wèi)召開國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，正式同共產(chǎn)黨決裂，第一次國(guó)共合作全面破裂，從而也宣告了持續(xù)了三年的中國(guó)大革命的失敗。導(dǎo)致大革命失敗的原因有很多方面，從黨建上來看，則是因?yàn)槲覀凕h對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況，對(duì)中國(guó)革命特點(diǎn)和革命規(guī)律了解不多，導(dǎo)致我們沒有把馬克思列寧主義這一個(gè)黨的根本指導(dǎo)思想很好地同中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況相結(jié)合，從而犯了主觀主義錯(cuò)誤。毛澤東在古田會(huì)議中批判主觀主義時(shí)指出：“對(duì)于政治形勢(shì)的主觀主義的分析和對(duì)于工作的主觀主義指導(dǎo)，其必然結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義”（毛澤東，1991）。毛澤東一針見血地指出了大革命時(shí)黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的中共中央所犯的右傾投降主義錯(cuò)誤。如何克服黨內(nèi)存在的這種主觀主義現(xiàn)象就成了當(dāng)務(wù)之急。方法不外乎以下兩條：一是用馬克思主義理論指導(dǎo)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐；二是要注意對(duì)中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的調(diào)查研究，切實(shí)了解中國(guó)革命的實(shí)際情況。前者首先說明了共產(chǎn)黨承認(rèn)馬克思列寧主義理論是正確的理論，并且有著堅(jiān)定的唯物主義和共產(chǎn)主義信仰；其次，指出了一個(gè)黨必須有一個(gè)統(tǒng)一、完整的思想作為理論指導(dǎo)，這個(gè)思想理論一定是合乎黨情和國(guó)情的，一定不是主觀臆斷的；再次，透露出我們黨已經(jīng)開始探索從思想上把握全黨的建設(shè)，入黨不僅僅是從程序上歸屬一個(gè)集合體，更重要的是從思想上、精神上、意識(shí)形態(tài)上入黨。后者則說明我們黨在建設(shè)過程中一定要遵循實(shí)踐和革命的客觀規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是理論聯(lián)系實(shí)際的規(guī)律。理論，就是前面所說的正確的思想即馬克思主義理論；實(shí)際，就是指在當(dāng)時(shí)大革命中我們接受共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)的世情，國(guó)共合作的國(guó)情以及黨內(nèi)存在著大量以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義的黨情。因此，在黨的建設(shè)過程中，一個(gè)正確的先進(jìn)的思想和理論是必要條件。但是思想能否一直先進(jìn)，能否持續(xù)進(jìn)步，就取決于這個(gè)思想理論是不是從實(shí)際出發(fā)，是不是合乎黨情和國(guó)情的具體情況，是否具有客觀性等因素。

綜上所述，在大革命失敗后我們黨已經(jīng)開始在黨建的道路上有了反思和探索，由原來的單純地接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)到開始國(guó)共合作，從而又開始重視共產(chǎn)黨自身的思想政治建設(shè)。

（二）贛南“四整”和三灣改編對(duì)思想建黨的影響

贛南“四整”是朱德和陳毅在南昌起義失敗后對(duì)其部隊(duì)在贛南地區(qū)進(jìn)行的四次整頓：一是天心圩整頓思想，二是信豐整頓紀(jì)律，三是大庾整頓組織，四是上堡整訓(xùn)隊(duì)伍。南昌起義的余部正是依靠這次整訓(xùn)，部隊(duì)才走向了統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，并且“紀(jì)律性加強(qiáng)了，戰(zhàn)斗力也提高了”（朱德，1983）。贛南“四整”首先從思想上開始整頓，可以看出我們黨在當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分重視軍隊(duì)的思想建設(shè)，而軍隊(duì)的思想政治建設(shè)依靠的正是部隊(duì)中的黨員，黨員作為思想政治工作的主體，其本身的思想尤為重要，只有端正了黨員的信念和理想，才能使整個(gè)黨、整個(gè)軍隊(duì)走向正確道路，因此，通過“四整”為黨和軍隊(duì)的思想建設(shè)和組織建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三灣改編即秋收起義部隊(duì)在途經(jīng)江西永新縣三灣村時(shí)，毛澤東當(dāng)晚主持召開前委會(huì)議，對(duì)部隊(duì)進(jìn)行整頓。主要內(nèi)容有：整頓組織，端正思想；層層設(shè)立黨的組織，將“支部建在連上”；破除軍閥作風(fēng)，確立新型的官兵關(guān)系。三灣改編正是通過強(qiáng)調(diào)黨的思想政治建設(shè)從而確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。與贛南“四整”異曲同工，三灣改編同樣也是先從黨組織的思想建設(shè)開始整頓，因?yàn)橹挥欣迩辶它h員的思想問題、政治問題才能順利地建設(shè)黨，建設(shè)黨的部隊(duì)。而“支部建在連上”的舉措更是凸顯了我黨對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的準(zhǔn)確分析，我們黨剛剛得出“槍桿子里出政權(quán)”的思想，剛剛領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義和秋收起義，深刻地認(rèn)識(shí)到革命武裝的重要性。因此，開始在連上建立黨支部則證明了我們黨需要真正地指揮軍隊(duì)。把黨作為軍隊(duì)的大腦，而黨的思想和理論則是活躍的腦細(xì)胞。

由此可見，我們黨在吸取了大革命失敗的教訓(xùn)后，在實(shí)踐探索中已經(jīng)開始重視黨內(nèi)的思想政治建設(shè)，并且逐漸開始形成共產(chǎn)黨特色的思想政治工作。