來(lái)源：《求是》 發(fā)布：2019-04-01 16:06:07
170多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的“幽靈”，共產(chǎn)主義的幽靈，在170多年后的中國(guó)大地，茁壯成長(zhǎng)為一個(gè)巨人，中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)，巍然屹立在世界的東方，日益走近世界舞臺(tái)的中央。一個(gè)在近代屢遭帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌而漸漸陸沉的神州，正是由于走上了社會(huì)主義道路，今天終于迎來(lái)了最接近民族偉大復(fù)興的歷史階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義，這一響亮名字，既是當(dāng)代中國(guó)的根本政治標(biāo)識(shí)，也是今天中國(guó)人民的最大共識(shí)和共同理想。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列重要觀點(diǎn)、重大論斷，集中闡釋了舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等問題。《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，節(jié)選自習(xí)近平總書記在黨的十八大后不久發(fā)表的一篇重要講話。在這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，習(xí)近平總書記堅(jiān)定申明必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，精辟分析闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本理論和實(shí)踐問題，對(duì)黨內(nèi)存在的一些深層次思想困惑，對(duì)社會(huì)上存在的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)際社會(huì)存在的一些歪曲謬讀，正本清源，條分縷析，進(jìn)行了透徹回答，廓清了重大政治和思想理論是非，極大凝聚起全黨和全國(guó)人民續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的思想共識(shí)。
今天，在我們迎來(lái)新中國(guó)成立70周年之際，重新學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這篇重要文稿，對(duì)于我們更深刻地認(rèn)識(shí)新中國(guó)70年歷史變革中所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯，更深刻地認(rèn)識(shí)黨的十八大以來(lái)寫就的中國(guó)特色社會(huì)主義新華章，更深刻地認(rèn)識(shí)來(lái)之不易的歷史性變革、歷史性成就，更深刻地認(rèn)識(shí)為什么要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國(guó)人民，都必定會(huì)帶來(lái)厚重的歷史啟迪。
一、自己的路自己走
“舉什么旗、走什么路”，這是決定一個(gè)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的重大問題。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，一代代先進(jìn)中國(guó)人為“舉什么旗、走什么路”進(jìn)行了不懈探索。
習(xí)近平總書記在這篇文稿中深刻指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”
“1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國(guó)向何處去？中國(guó)人苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路?！?014年，在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)，習(xí)近平總書記又一次回顧了這段歷史。
在那個(gè)內(nèi)憂外患、積貧積弱、風(fēng)雨如晦的年代，在各種“主義”都用盡卻災(zāi)難益重、危機(jī)更深的絕境下，俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。“大浪淘沙始見金”。走俄國(guó)人的路，走社會(huì)主義的路，這就是結(jié)論。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。
民族復(fù)興的正確方向找到了，但路在腳下，自己的路還要靠自己走，沒有人會(huì)幫你走路，也沒有人會(huì)背著你走遠(yuǎn)路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民上下求索，找到了把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的自己的路，這就是作為中國(guó)革命“上篇”的新民主主義道路，勝利完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，開啟了中國(guó)革命的“下篇”社會(huì)主義革命的新篇章，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。
社會(huì)主義基本制度建立后，如何在中國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，成為我們黨面臨的一個(gè)全新課題。這又是一個(gè)自己的路要自己走的歷史大考，是更加偉大的大考，是更加艱險(xiǎn)、更加嚴(yán)峻的大考。剛開始，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們黨很快就覺察到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的局限，毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，為我們后來(lái)逐漸走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路打下了基礎(chǔ)。在卓越而艱辛的探索過(guò)程中，我們黨取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤，經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重曲折，這些歷程，都映證了自己的路要自己走的歷史必然性。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨吸取社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，實(shí)行改革開放，鮮明提出走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。40多年來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的前提下，在社會(huì)主義道路、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革，使我國(guó)發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流。
中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，其科學(xué)形態(tài)是在改革開放新時(shí)期形成的，但其形成和發(fā)展的脈絡(luò)，其歷史必然性和科學(xué)真理性，是世界社會(huì)主義500年歷史演進(jìn)的規(guī)律結(jié)晶。500年風(fēng)雨征程，500年奮勇前行，承載著人類崇高的理想和使命，社會(huì)主義一路走來(lái)，波瀾壯闊、跌宕起伏，既有高歌猛進(jìn)，又有坎坷曲折，從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)到多國(guó)，從初步探索到不斷深化的發(fā)展，從科學(xué)社會(huì)主義的基本原則到如中國(guó)特色社會(huì)主義這樣的具體形態(tài)，始終順應(yīng)著人類社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律，不斷推動(dòng)著世界和中國(guó)社會(huì)的偉大變革。
社會(huì)主義的發(fā)展歷史告訴我們，社會(huì)主義代替資本主義是歷史總趨勢(shì)，這個(gè)總趨勢(shì)歸根到底是人的活動(dòng)的總趨勢(shì)，資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，道路曲折，功成在人。社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)不等于歷史結(jié)局，要取得社會(huì)主義的成功，就必須在實(shí)踐中尋找符合客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式。
90多年來(lái)，從“走俄國(guó)人的路”，到“走自己的路”，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不泥古，不媚洋，不迷信，不教條，獨(dú)立自主，拼死用命，一輩人吃三輩人的苦，就是要找到一條能夠把苦難深重的人民解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的康莊大道。這條路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盀橛袪奚鄩阎尽?。這條路是帝國(guó)主義列強(qiáng)逼出來(lái)的，是中國(guó)人民用鮮血和生命、用勤勞和智慧換來(lái)的，是馬克思主義科學(xué)真理指引出來(lái)的，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。這條路根植中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，凝聚著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，體現(xiàn)著近代以來(lái)人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。
方向決定前途，道路決定命運(yùn)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是對(duì)歷史的總結(jié)，更是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的昭示。找到這樣一條正確道路歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，我們要倍加珍惜，堅(jiān)定不移、獨(dú)立自主走好這條“我們自己的路”。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義是什么主義
中國(guó)特色社會(huì)主義是什么主義？這個(gè)不成問題的問題，似乎成為一些人的“心結(jié)”，提出這樣似是而非的疑問。
習(xí)近平總書記鮮明指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！睌S地有聲，一語(yǔ)中的，打開天窗說(shuō)亮話。
如何看待科學(xué)社會(huì)主義的基本原則？
馬克思、恩格斯和空想社會(huì)主義者有一個(gè)重大區(qū)別，就是反對(duì)對(duì)未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的“樣子”作具體想象，認(rèn)為描述得越具體就會(huì)越荒謬，他們指出，關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況，“在我們這里連它們的影子也找不到”。馬克思、恩格斯只是依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)未來(lái)社會(huì)作出了原則性的預(yù)測(cè)和設(shè)想。比如，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則；合乎規(guī)律地利用和改造自然；社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)；通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義過(guò)渡，等等。
這些原則，描繪的是未來(lái)社會(huì)的一般特征，為后人建設(shè)社會(huì)主義指出了前進(jìn)方向，確立了基本遵循。馬克思、恩格斯同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)這些原則的運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，不能教條式地對(duì)待，既要堅(jiān)持基本原則不偏離方向，又要結(jié)合具體實(shí)際來(lái)運(yùn)用和發(fā)展，這正是馬克思主義理論品格的鮮明反映。
中國(guó)特色社會(huì)主義，自覺而堅(jiān)定地以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為理論和實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想。比如，在政治制度上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的制度；在經(jīng)濟(jì)制度上，實(shí)行公有制和按勞分配的制度；在文化制度上，實(shí)行馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)文化制度，等等。說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”、“科學(xué)社會(huì)主義”，不是自詡的、“貼牌”的，而是以鮮活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度為明證的，這叫拿事實(shí)說(shuō)話。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。比如，在政治制度上，人民當(dāng)家作主的人民民主，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體和以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度的政體形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的；在經(jīng)濟(jì)制度和體制上，公有制和按勞分配的制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的；在文化制度上，馬克思主義的指導(dǎo)地位，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，等等。所有這些，都沒有離開社會(huì)主義的“共性”，但又都具有亮麗的“中國(guó)品格”。對(duì)照科學(xué)社會(huì)主義基本原則，中國(guó)特色社會(huì)主義既沒有丟掉老祖宗，又別開生面；既不是僵化教條“照著講”，也不是另起爐灶“另外講”，更不是改旗易幟“反著講”，而是繼承發(fā)展“結(jié)合講”、“接著講”、“創(chuàng)新講”，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)，立足中國(guó)大地，踐行和創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義原則。
有人把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲為“資本社會(huì)主義”，甚至是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。
就拿所謂“國(guó)家資本主義”來(lái)說(shuō)，這本來(lái)是列寧提出的概念，描述的是資本主義發(fā)展的階段性特征，包括資本主義國(guó)家對(duì)企業(yè)的直接控制，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如生產(chǎn)和分配的監(jiān)督和調(diào)節(jié)等。因此，給社會(huì)主義中國(guó)扣上“國(guó)家資本主義”的帽子，實(shí)屬?gòu)埞诶畲?、指鹿為馬。一些人反復(fù)炒作“國(guó)家資本主義”、“資本社會(huì)主義”、“新官僚資本主義”的目的，就是為遏制中國(guó)制造輿論，企圖通過(guò)抹黑中國(guó)社會(huì)制度，動(dòng)搖人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，迫使我們放棄被實(shí)踐所證明的成功道路和制度。搞清楚這個(gè)問題，就不難明白，所謂“國(guó)家資本主義”之類的論調(diào)是別有用心的。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)告訴我們，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義不能搞教條主義，不能走封閉僵化的老路，但也決不能背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則，走改旗易幟的邪路。過(guò)去我們?cè)蛎つ繉W(xué)習(xí)一些社會(huì)主義國(guó)家的做法導(dǎo)致了挫折，現(xiàn)在在對(duì)待其他國(guó)家的發(fā)展模式時(shí)，更要汲取歷史的教訓(xùn)，防止因新的盲從而遭致新的失敗。
“邯鄲學(xué)步，失其故行。”習(xí)近平總書記在文稿中使用這一典故寓意深邃。在當(dāng)今全面開放的時(shí)代，我們認(rèn)識(shí)了世界上不同國(guó)家的種種主義、種種道路，目睹了這些主義、這些道路的不同命運(yùn)、不同結(jié)局。如此這般的“顏色”，這樣那樣的“之春”，其后果是一再出現(xiàn)的黨爭(zhēng)紛起、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所。慘痛的教訓(xùn)，足以驚醒那些做著不著調(diào)迷夢(mèng)的“睡中人”了。
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！笔冀K保持政治定力和自信的中國(guó)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)，生機(jī)如新，旺盛成勢(shì)，前景燦爛。
習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大?！边@就是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信！
