黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)代中國先進軍事文化之源。應(yīng)重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化智慧，從中感悟汲取勝戰(zhàn)之道，為建設(shè)世界一流軍隊、開創(chuàng)強軍興軍新局面提供有益借鑒。請關(guān)注今日《解放軍報》的報道——

從優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化中感悟勝戰(zhàn)之道

■邱劍敏 趙魯杰

要點提示

●“有文事者必有武備”“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”等思想，深刻揭示了安全與發(fā)展、富國與強兵的辯證關(guān)系。

●如何實施賞罰是治軍成功與否的關(guān)鍵，必須做到小功小賞，大功大賞；小罪小罰，大罪大罰。

●軍隊內(nèi)部的關(guān)系和諧團結(jié)，戰(zhàn)斗精神必然旺盛；反之，關(guān)系緊張，軍隊渙散，戰(zhàn)斗精神必然弱化。

黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)代中國先進軍事文化之源。應(yīng)重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化智慧，從中感悟汲取勝戰(zhàn)之道，為建設(shè)世界一流軍隊、開創(chuàng)強軍興軍新局面提供有益借鑒。

居安思危，富國強兵

安全是一個國家生存的前提，富強是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化鮮明提出“有文事者必有武備”“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”等思想，深刻揭示了安全與發(fā)展、富國與強兵的辯證關(guān)系。

居安思危的憂患意識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化歷來強調(diào)“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?，告誡將士時刻保持清醒頭腦，高度警惕國家安全面臨的威脅。唐代名臣魏征經(jīng)常規(guī)勸唐太宗汲取隋朝滅亡的教訓(xùn)，做到“居安思危，善始克終”，唐太宗虛心納諫，君臣一心成就了“貞觀之治”的大業(yè)。無數(shù)史實證明，憂患意識事關(guān)國家興衰、民族存亡，自古以來就是國家實現(xiàn)長治久安的重要保證，“生于憂患而死于安樂”的古訓(xùn)直到今天依然具有振聾發(fā)聵的警示意義。

有備無患的戰(zhàn)備觀念。戰(zhàn)爭是生死攸關(guān)的大事，來不得半點僥幸心理，平時就要預(yù)做準(zhǔn)備，只有這樣才能“有備無患”。正如《孫子兵法》所言，“無恃其不來，恃吾有以待也”，不要寄希望于敵人不來進攻，而要立足于自己做好了充分戰(zhàn)備?！坝袀鋭t制人，無備則制于人”，充分做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備是掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的關(guān)鍵，同時也是保障國家安全的重要手段。無數(shù)血的教訓(xùn)告訴我們，國家沒有戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，即使兵多將廣也是徒然。只要人類社會存在戰(zhàn)爭，“有備無患”的戰(zhàn)備觀念就不會過時，并且只能強化不能弱化，否則必將后患無窮。

富國強兵的發(fā)展戰(zhàn)略。富國是強兵的前提，只有擁有強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，才有可能保障國家安全和發(fā)展。在富國的基礎(chǔ)上，國家必須把經(jīng)濟實力適時轉(zhuǎn)化為軍事實力，才能夠有效保障國家安全。歷史一再昭示我們，只有堅持富國強兵，國家才能強大，安全才有保障。沒有國家的發(fā)展就沒有強軍的基礎(chǔ)，沒有強大的軍隊就沒有國家的安全。

文武兼施，賞罰分明

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化蘊含了豐富的治軍經(jīng)驗，形成了獨具特色的治軍之道，揭示了許多規(guī)律性的認(rèn)識，提出了一系列實用性的主張。

文武兼施，教化先行。兵圣孫武最早提出“令之以文，齊之以武”的文武相濟的治軍方略，思想教育與嚴(yán)明軍紀(jì)相輔相成，缺一不可。在“文”與“武”之間，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強調(diào)教化先行，注重在治軍中靈活運用教育感化手段。應(yīng)注重借鑒“文武兼施”的治軍之道，在嚴(yán)格執(zhí)法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我軍長期以來形成的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步發(fā)揮教化威力，增強教育的針對性和實效性。

賞必有功，罰必有罪。實踐表明，如何實施賞罰是治軍成功與否的關(guān)鍵，必須做到小功小賞，大功大賞；小罪小罰，大罪大罰。以岳飛、戚繼光為代表的治軍成功的將帥往往善于運用賞罰手段。依法治軍務(wù)必把握賞罰準(zhǔn)確原則，立功不論大小一概褒獎，犯罪不論巨細(xì)一律罰貶，在實踐過程中應(yīng)注意防止濫賞濫罰和有功不賞、有罪不罰的錯誤傾向，最大程度地凝聚軍心，激勵斗志。

將帥帶頭，公正執(zhí)法?！皩⒄?，國之輔也”，將帥是國家的棟梁，也是軍隊的靈魂。中國古代兵家主張將帥要帶頭守法，一旦犯法就要自覺接受處罰或者自罰，有時還需要主動督促軍法官對自己執(zhí)法。曹操“割發(fā)代首”、諸葛亮自貶三級堪稱這一方面的典范。將帥如能做到帶頭守法并且公正執(zhí)法，就可以較好地維護軍法的權(quán)威，引導(dǎo)全軍形成自覺守法、秉公用法、嚴(yán)格執(zhí)法的良好風(fēng)氣。

先愛后威，以情帶兵。如何處理愛與威的關(guān)系是治軍理論和實踐無法回避的問題。中國古代兵家提出先愛后威的治軍原則，強調(diào)治軍要做到“愛設(shè)于先，威設(shè)于后”，先愛撫士兵，使其親附，然后才能立威明罰，否則就會無益于事。新時代治軍應(yīng)以史為鑒，大力弘揚將帥愛兵如子的優(yōu)良傳統(tǒng)，在軍隊內(nèi)部營造官兵親密融洽的氛圍。