設(shè)計(jì)：蔡華偉

在加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國的進(jìn)程中，打造生態(tài)文化城鎮(zhèn)、生態(tài)文化社區(qū)等，已成為一種新的實(shí)踐與思考。在此過程中，新博物館學(xué)理論指導(dǎo)下的生態(tài)博物館建設(shè)，被廣泛運(yùn)用于中國的傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū)、工業(yè)遺產(chǎn)等保護(hù)和利用中，在30余年的探索與實(shí)踐中，逐漸走出一條既符合中國實(shí)際、又兼容當(dāng)下與長遠(yuǎn)需求的道路。

生態(tài)與生計(jì)同一

“生態(tài)博物館”這一概念，最早由法國人雨果·戴瓦蘭和喬治·亨利·里維埃在1971年國際博物館協(xié)會(huì)第九屆大會(huì)舉辦期間提出。他們將各界普遍關(guān)注的生態(tài)問題，引入到文化遺產(chǎn)的保護(hù)與博物館建設(shè)中，把生態(tài)和生計(jì)看作有機(jī)整體，用動(dòng)態(tài)的概念實(shí)現(xiàn)對社區(qū)的整體性保護(hù)，旨在保存前工業(yè)社會(huì)的生活形態(tài)、展示工業(yè)遺產(chǎn)的文化樣貌以及維護(hù)經(jīng)濟(jì)全球一體化浪潮下民族文化多樣性，保持民族文化的自信心、創(chuàng)造力以及文化“原真性”。

就文化整體性而言，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)人類由生物性與文化性兩個(gè)部分構(gòu)成，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)是一個(gè)過程而非一個(gè)簡單結(jié)果。因此，建設(shè)生態(tài)博物館的主旨不僅僅關(guān)注“物件”本身，更主要的是呈現(xiàn)一種“文化過程”。這種理念，完全不同于傳統(tǒng)博物館，并對傳統(tǒng)博物館的“專業(yè)性”與“職業(yè)化”構(gòu)成挑戰(zhàn)。生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)與社區(qū)相融合，立足于當(dāng)?shù)鼐用竦淖灾饕庾R，使其在文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造未來。這較好地實(shí)現(xiàn)了將傳統(tǒng)博物館藏品的保護(hù)、展示和宣傳等功能，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承以及社區(qū)的當(dāng)代發(fā)展等訴求相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一并具有極大的開放性。因此，對自然環(huán)境、人文環(huán)境、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)、動(dòng)態(tài)保護(hù)以及居民保護(hù)，成為當(dāng)今生態(tài)博物館的重要特征。這種生態(tài)與人文一體的理念，與當(dāng)今基于環(huán)境議題而引發(fā)的各種探討，可以形成有效對話。而傳統(tǒng)博物館也將從生態(tài)博物館的實(shí)踐中獲得新的啟示。

生態(tài)博物館被提出之后，一直受到國際文化遺產(chǎn)和博物館領(lǐng)域關(guān)注，迅速向世界各地蔓延。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界范圍內(nèi)大約有400余座生態(tài)博物館，且在具體形態(tài)和管理模式上各不相同。

理論與實(shí)踐并進(jìn)

在中國，生態(tài)博物館之理念自上世紀(jì)80年代中期通過《中國博物館》雜志的翻譯介紹為國人關(guān)注，此后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，逐漸在探索中尋找到一條適合中國的發(fā)展之路，并在當(dāng)下呈現(xiàn)出方興未艾之勢。

1997年，中國政府與挪威政府合作在貴州建立生態(tài)博物館，2年多之后建成了以梭戛生態(tài)博物館為代表的共4座生態(tài)博物館，被視為中國生態(tài)博物館的第一代，它們開啟了中國生態(tài)博物館的試驗(yàn)。

2003年廣西學(xué)習(xí)這種生態(tài)博物館模式，在全區(qū)范圍內(nèi)建成10座“民族村寨型”生態(tài)博物館，之后生態(tài)博物館逐漸擴(kuò)展到云南、新疆、內(nèi)蒙古等地，被視為中國生態(tài)博物館的第二代。