優(yōu)良家風(fēng)對周恩來的影響

■淮安市紀(jì)委駐市衛(wèi)生計生委紀(jì)檢組組長、電影《童年周恩來》編劇 過向宏

周恩來總理。（資料圖）

習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等，都是在倡導(dǎo)一種優(yōu)良的家風(fēng)教育。毛澤東、周恩來、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)教育。

“家風(fēng)”，是指一個家庭或家族在長期的生活中，逐步形成的被家庭、家族成員認(rèn)可并共同遵循的生活方式、生活習(xí)慣、思想作風(fēng)、審美觀點、價值取向、精神追求等方面的總和?！凹绎L(fēng)”是精神、文化層面的東西，屬于意識形態(tài)范疇，還可稱為“家庭文化”。不論貧窮與富有，也不論社會地位高低，每個家庭都有自己特定的家風(fēng)。特別對可塑性很強的年幼一代的性格氣質(zhì)，家風(fēng)甚至起著“形塑”的作用。良好的家風(fēng)可以使家人朝積極的方向發(fā)展，不良的家風(fēng)會引導(dǎo)家人走向歧路。

家風(fēng)對人生的影響，因人而異。在一代偉人周恩來身上，體現(xiàn)了家風(fēng)的淵源痕跡。周恩來曾說過“一個人的幼年所受的影響，往往在他的思想上、生活作風(fēng)上長期存在?！毙轮袊闪⒑?，周恩來曾制定了十條家規(guī)。這十條家規(guī)，從周恩來進北京城開始，幾十年如一日始終堅持，直到生命的最后一刻。他在青少年讀書時代，就在家中大立鏡旁貼著他手書的警句：“面必凈、發(fā)必理、紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容正；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚他都要走到大立鏡前照一照。

之所以他的品德會如此高尚，除了他從小立志高遠、立身嚴(yán)謹(jǐn)外，追根溯源，與周家的祖訓(xùn)密不可分。周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理學(xué)家——周敦頤。由周氏后人總結(jié)出治家報國的《周氏家訓(xùn)》，雖各地字句長短不一，但其基本內(nèi)容皆為尊先祖祖訓(xùn)，“出污泥而不染”，其中的“規(guī)行矩步”“立身厚道”“尊老愛幼”以及“出仕為宦，官清吏瘦；攝職從政，報國為民”等體現(xiàn)了愛蓮文化的精髓并教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛”；為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”。

從遠祖周敦頤的《愛蓮說》到周氏家訓(xùn)，再到周恩來同志的十條家規(guī)，顯而易見，它們是一脈相承的。周敦頤在其千古名篇《愛蓮說》中以蓮喻“廉”，把蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高度概括為官之德與為人之品，使廉潔文化從此以一種獨立的文化形式得以發(fā)揚光大，并且影響了一代又一代為官從政者?！吨苁霞矣?xùn)》教導(dǎo)子孫，人要行善，不貪不義之財。曾擔(dān)任清朝郵傳部郎中，掌路政司的周嵩堯一生見過“貨悖而入，貨悖而出”的事太多，錢從不正當(dāng)處來，自然也花在不正當(dāng)之處。周家的治家格言是：孔子兒孫不知罵，曾子兒孫不曾怒，周家兒孫不知求（求名求利）。要求晚輩們勤儉、奮進、嚴(yán)于律己、寬以待人、刻苦學(xué)習(xí)、助人為樂。周恩來的四伯父周貽賡家主堂屋當(dāng)中掛著一副“事能知足心常泰，人到無求品自高”的對聯(lián)，這是周敦頤“人極”的延續(xù)。后來，周恩來去東北、天津等地生活求學(xué),他的生活基本都由大伯父照顧，因此受這兩句話的影響很深。

“誠”、“儉”、“忍”三字，是《周氏家訓(xùn)》最有意義的地方，也是傳承周氏愛蓮家風(fēng)的三要訣。這些中華民族的傳統(tǒng)美德，給少年周恩來乃至周家后代帶來了深刻影響。周恩來繼承祖訓(xùn)，不僅將勤儉視為“治躬”（自?。┑谝灰x，治家第一要義，更重要的是將勤儉作為治國的法寶，他的一生可說是執(zhí)行“勤儉治家，勤儉建國”的楷模。他對親屬，特別是晚輩要求甚嚴(yán)，幾乎每次會見親屬都要反復(fù)強調(diào)勤儉節(jié)約。為此，他給家人制定了十條家規(guī)，就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個法寶，即使將來以強國站立于世界之林，也不能丟棄勤儉這個法寶。周恩來的嗣母陳氏的教育以及她身上體現(xiàn)出的中國婦女賢淑文靜的美德對幼年周恩來的性格形成和文化修養(yǎng)，其影響也是非常深刻的。周恩來的好學(xué)、仁慈、謙讓，可以說其源頭在嗣母的言傳身教。周恩來在天津南開學(xué)校寫的《射陽憶舊》一文中，記載了嗣母當(dāng)年給他講了一個“忠仆”的故事，使他銘刻在心，并加了一段令人深思，令人感動，甚至令人震憾的議論：“某仆安在，吾將公之天下，使四萬萬人共得而仆之，必不負(fù)所托也?！薄耙蛱貢?，以風(fēng)天下之公仆?！彼J(rèn)為國家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是全國人民的公仆，并表明自己要追求這種高尚精神的志向。在幾十年的革命生涯中，周恩來作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，始終甘為人民的公仆，一直保持著精忠報國、廉潔奉公和高風(fēng)亮節(jié)，現(xiàn)在看來當(dāng)年嗣母的教誨是多么重要。

許多學(xué)者對周恩來人生軌跡沒有大起大落進行了多方面的研究探討，事實上從周氏家訓(xùn)中對忍的記述和周恩來童年所受到的教育引導(dǎo)就可探究出其中的緣由。嗣母陳氏曾帶他到離鎮(zhèn)淮樓不遠的胯下橋去游覽。此橋是淮安人為紀(jì)念鄉(xiāng)親韓信而修建的。陳氏就地講述了“漢初三杰”之一的韓信少時受胯下之辱的故事，說的是韓信當(dāng)時雖有武功，但為了不傷害屠夫，竟然在屠夫的笑謔中從他雙腿間爬過去，當(dāng)眾出丑。多少年后，韓信封侯榮歸故里，他不但不去為難那個屠夫，反而讓他當(dāng)了掌管當(dāng)?shù)刂伟驳男」?。后人有感于韓信的氣度，深為敬佩，在此立碑紀(jì)念。嗣母最后說，這個故事告訴我們，做人要忍辱負(fù)重，能屈能伸，方可成為大丈夫；還說此事《史記》中有記述，日后自己可以去讀一讀。陳氏又在恩來的人品中注入了一個“忍”字。這個“忍”字，使周恩來一生受用不盡。

抗戰(zhàn)時期的美國外交官謝偉思在重慶的美國駐華大使館工作時，周恩來接觸較多，他這樣描述：“我未見過周恩來發(fā)怒、發(fā)火、或心煩意亂，他總是那么平靜、鎮(zhèn)定，我沒有見過他克制不住自己的時候?！卑l(fā)人深思的是，1949年后，北京中南海西花廳成為周恩來的辦公室和住所。廳前有水榭，三面臨水，夏季池中蓮花盛開，水榭東側(cè)為不染亭，亭榭之間以短廊相接。周恩來進出西花廳，都要穿過不染亭，仿佛天天都在凈化自己，品格隨之而升華。的確，忍辱負(fù)重，忍中求進，是周恩來作為一個政治家顯著的特征之一。周恩來處于中共最高權(quán)力峰巔達半個世紀(jì)之久，他還是新中國成立后中共領(lǐng)導(dǎo)集體中少有的職位曾高于毛澤東的人，要做到這一點很不容易。為了民族的利益，他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來的“忍”，也是《周氏家訓(xùn)》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在。

周恩來，這是一個光榮的名字，一個不朽的名字。在他的身上，凝鑄著中華民族的傳統(tǒng)美德和工人階級的優(yōu)秀品格。他寓剛于柔，容韌于忍，柔在外，剛藏內(nèi)，勇于所當(dāng)勇，退于所當(dāng)退。他的崇高精神和人格，感召和哺育著一代一代共產(chǎn)黨人，已經(jīng)成為我們黨和國家事業(yè)的一種巨大精神力量。今天，我們研究家風(fēng)對周恩來的影響，學(xué)習(xí)借鑒其家庭教育的理念和方法，就是要啟發(fā)大家充分認(rèn)識到家庭和睦、家教得法、家風(fēng)優(yōu)良對兒童成長的極端重要性。這也就是為什么年僅13歲的周恩來喊出了那句“為中華之崛起而讀書”震古鑠今的口號的根本原因及它的歷史必然性。它告訴我們，要尊重孩子的成長規(guī)律，克服早期教育“神秘化、簡單化”的模糊認(rèn)識，切實踐行習(xí)總書記在十九大報告中強調(diào)的“幼有所育”的重要指示精神，高度重視家風(fēng)建設(shè)，為孩子健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。

主要參考文獻：

1.韓素音著，《周恩來和他的世紀(jì)》，中央文獻出版社1992年11月第1版。

2. 中共中央文獻研究室編，《周恩來年譜》，中央文獻出版社1990年3月第1版。

3.裴默農(nóng)著，《人生楷模周恩來》。

4.明.姚廣孝《淮安覽古》。