自古以來,忠是天地間的至理至德,是評價人們行為的重要準則。中華民族歷來講求忠誠、崇尚忠誠,把忠誠作為一種品德,一種責任,一種信仰。屈原、岳飛、文天祥等人,之所以從古到今廣受尊崇和贊譽,與他們具有忠誠的崇高品質(zhì)是分不開的。
“天下至德,莫大乎忠”。忠誠品質(zhì),在華夏5000年的歷史長河中始終熠熠生輝,成為中華民族精神脊梁的重要標識之一。堯曾問舜:“我欲致天下,為之奈何?”舜對曰:“執(zhí)一無失,行微無怠,忠信無倦,而天下自來?!睎|漢經(jīng)學(xué)家馬融在《忠經(jīng)》中說:“天之所覆,地之所載,人之所覆,莫大乎忠。”諸葛亮有言:“人之忠也,猶魚之有淵,魚失水則死,人失忠則兇。故良將守之,志立而名揚?!?/P>
不論是一個民族還是一個國家,也不論是一個政黨還是一支軍隊,都需要忠誠,都呼喚忠誠。“忠而能仁,則國德彰;忠而能智,則國政舉;忠而能勇,則國難清,故雖有其能,必曰忠而成也?!睂O中山先生做過這樣的論述:“我們做一件事,總要始終不渝,做到成功,如果做不成功,就是把性命去犧牲,亦所不惜,這便是忠?!?/P>
中國共產(chǎn)黨人把忠誠從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的至理提升到了新的境界。把忠誠放在第一位,是我黨我軍的紅色基因、光榮傳統(tǒng)。1929年12月召開的古田會議將“忠實”規(guī)定為新分子入黨的五項條件之一。毛澤東把忠誠老實放在干部標準的第一位,早在1939年就強調(diào),“如果做事不忠實,那‘知’只是言而無信,仁只是假仁,勇只是白勇”。1949年9月,鄧小平同志在《論忠誠與老實》的報告中指出:“‘忠誠’就是將全部真情率直而老實地向黨坦白出來,就是要忠實于黨的事業(yè),忠實于人民的事業(yè)?!蔽尹h我軍歷史上的英雄模范,都忠誠于黨和人民的事業(yè)。他們心懷忠誠,舍生忘死,公而忘私。夏明翰就義前從容寫下“砍頭不要緊,只要主義真”,楊匏安面對反動派的威逼利誘斬釘截鐵地回答“死可以,變節(jié)不行”……全國有370多萬共產(chǎn)黨員為中國革命勝利英勇犧牲。新中國成立后,從邱少云、黃繼光、雷鋒、王進喜、焦裕祿,到楊善洲、林俊德、張超等,都是一腔赤膽,無限忠誠,展現(xiàn)了把黨和人民的利益高高舉過頭頂?shù)某绺咦非蟆?/P>
習(xí)主席強調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部要忠誠干凈擔當,忠誠始終是第一位的。”時代在變,中國共產(chǎn)黨人的初心和使命不會變。中國特色社會主義進入新時代,在“四大考驗”“四種危險”面前,我們必須始終把忠誠放在第一位,以“我將無我”的境界,義無反顧地投身于強國強軍的偉大事業(yè)。
忠誠,離不開信仰的堅強支撐。心中有信仰,眼里有方向,腳下有力量。我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平強軍思想,讀原著、學(xué)原文、悟原理,用蘊含其中的立場、觀點、方法分析問題、解決問題、改造客觀世界,堅定對馬克思主義的信仰,對中國特色社會主義的信念,對共產(chǎn)主義的信心,始終保持一顆對黨忠誠的赤子之心,堅決聽黨話、跟黨走。
忠誠,離不開美德的滋潤涵養(yǎng)。若忠誠為樹之干,則品德為其根,忠誠需要良好品德的滋潤涵養(yǎng)。學(xué)以增德,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,博學(xué)縱覽,不斷深化忠誠的認知。省以修德,做到“吾日三省吾身”,在總結(jié)、反思、矯正中不斷把正忠誠的方向。慎獨慎微,不因善小而不為,不因惡小而為之,明大德、守公德、嚴私德,不斷提升忠誠的純度。
忠誠,離不開實踐的磨礪考驗。在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中經(jīng)風雨、長才干、見世面,是培育忠誠的必由之路。必須敢于擔當,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中主動作為,錘煉黨性,提高能力,努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。要敢于斗爭,面對大是大非敢于亮劍,面對矛盾敢于迎難而上,面對危機敢于挺身而出,面對失誤敢于承擔責任,面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。主動經(jīng)受吃勁崗位的磨煉,在難事急事乃至“熱鍋上螞蟻”一樣的經(jīng)歷中經(jīng)受摔打,始終不渝地保持對黨和人民的忠誠。
(作者單位:69246部隊)