不怕懷才不遇，就怕本領(lǐng)不夠。倘若真是騏驥，即便沒(méi)有遇上伯樂(lè)，也能在別的領(lǐng)域、其它賽道跑出自己的精彩。
為了讓淳于髡向齊王推薦自己，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家蘇代講了這么一則故事——
有個(gè)人在集市上賣馬，連續(xù)三日無(wú)人問(wèn)津。于是，他找到伯樂(lè)，說(shuō)：“希望您去一趟集市，看看我的馬，并在離開(kāi)之時(shí)回望幾眼。我愿意付您一天費(fèi)用?！辈畼?lè)照著做了，馬很快就賣了出去，而且價(jià)格漲了10倍。
蘇代的用意明顯，他希望淳于髡做伯樂(lè)，“顧盼增其倍價(jià)”。蘇代成功了。
對(duì)蘇代所講的故事，明代李贄進(jìn)行了引申和議論：蒼蠅之飛不過(guò)十步，附在駿馬尾巴上，可騰千里之路；可即便一去千里，蒼蠅仍然是蒼蠅。李贄說(shuō)：“是故寧可不遇伯樂(lè)，不可以不是騏驥。是騏驥，不論價(jià)矣?！?/P>
“寧可不遇伯樂(lè)，不可以不是騏驥?！边@種思想，比當(dāng)今很多人所想的要深刻得多、務(wù)實(shí)得多?，F(xiàn)在，有些人總是“恨伯樂(lè)太少”，這是一種責(zé)人的心態(tài)。把“被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)”看得太重，一旦沒(méi)有遇上伯樂(lè)、遇上機(jī)會(huì)，不是置氣慪氣，就是破罐子破摔。“不可以不是騏驥”是一種責(zé)己的心態(tài)，一切勿論，先把自己修煉成千里馬、棟梁材。這種積極心態(tài)，人人應(yīng)該有，為政者則必須有。
蠅隨驥尾之事，史書(shū)記載頗多。不仁而無(wú)才者竊居高位，丑態(tài)是藏不住的。唐朝時(shí)，盧懷慎與姚崇同為相。一次，姚崇因兒子去世，告假10天，政事落在了盧懷慎身上。孰料，盧懷慎才學(xué)不足，“政事委積不能決”，時(shí)人稱之為“伴食宰相”。宋代王珪也一樣，他當(dāng)宰相毫無(wú)建樹(shù)，“唯上殿進(jìn)呈，云取圣旨；上可否訖，云領(lǐng)圣旨；退諭稟事者，云已得圣旨”，因而落了個(gè)“三旨宰相”的稱呼。
無(wú)德無(wú)能的官員，或曾借得一陣春風(fēng)“扶搖直上”，卻是國(guó)之庸蠹。順治帝在《曠官論》中，把這些官員劃分為四種類型：“怠弛便己型”，即食國(guó)厚祿、貪圖安逸、無(wú)意建功者；“庸鄙諉眾型”，即碌碌無(wú)為、推諉責(zé)任、因循守舊者；“邪曲背公型”，即不務(wù)正業(yè)、敷衍塞責(zé)、借權(quán)謀私者；“恣傲肆志型”，即自高自夸、倨傲驕狂、我行我素者。
鳩集鳳池易害事。明代思想家呂坤認(rèn)為，庸官“受一命之寄， 便是曠一命之官； 在一日之職， 便是廢一日之業(yè)”，他們除了貪位竊祿，國(guó)一無(wú)所賴、民一無(wú)所裨。順治帝也說(shuō)，曠官“以之治事，則多敗事；以之圖功，則鮮成功”。這就是歷代興業(yè)之主都極力摒棄德不配位、才不服眾之人的原因。
“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣?！痹趶?fù)雜險(xiǎn)難環(huán)境下，盜聲竊位、偽學(xué)欺世的碌碌庸人是經(jīng)不住考驗(yàn)的，唯有真才實(shí)學(xué)、為國(guó)為民的棟梁之材方能穩(wěn)住陣腳?！巴聊颈ぶ儭焙?，明英宗被瓦剌俘獲。當(dāng)時(shí)，京師只剩疲卒不到10萬(wàn)，人心惶惶，建議南遷的聲音不絕于耳。主持兵部的于謙排眾議、拒南遷、誅閹黨，身先士卒，力捍京師，使江山社稷轉(zhuǎn)危為安。于謙負(fù)穎異之才、蓄經(jīng)綸之識(shí)，當(dāng)國(guó)家之多難，保社稷以無(wú)虞，明朝沒(méi)有成為“南宋第二”，他是有極大貢獻(xiàn)的。
制度會(huì)說(shuō)“不”，庸官曠官就難以混跡。宋代王安石曾提出“建考績(jī)之法”，以便智能才力之士可以發(fā)揮其才智，而不用擔(dān)心事不終、功不就；偷惰茍且之人顧慮羞辱在后不敢不奮勉，無(wú)能之人只能辭避而去。為提高官員隊(duì)伍能力，北魏孝武帝更是親自考核百官，淘汰大批尸位素餐、濫竽充數(shù)的庸官，此舉保障了其漢化政策的順利實(shí)施。
不怕懷才不遇，就怕本領(lǐng)不夠。倘若真是騏驥，即便沒(méi)有遇上伯樂(lè)，也能在別的領(lǐng)域、其它賽道跑出自己的精彩。這就叫“東邊不亮西邊亮”。如果只是驥尾附蠅，撲騰得再歡，也是無(wú)用。