占卜測病治病，是舊時的一種迷信。這個方法有時準，有時不準。碰上了，純屬巧合；碰不上，就免不了露餡。
《聊齋志異》里，記了這么一件事。有一個叫牛希英的人，他請人治療自己身體虛弱的毛病。這人對他說：“我能治病，不能治命。”接著，他分析了病人的各種進補方法，給他談了一大堆中醫(yī)治病的道理。最后說：“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠勝于草根樹皮?！?/P>
中藥的主要成分是草木?！安莞鶚淦ぁ贝钢兴?，是一個形象的說法。中醫(yī)是一座寶庫，是古代勞動人民智慧和經(jīng)驗的總結(jié)，與迷信的治病方法是完全不同的。占卜測病雖然是沒用的把戲，但這個人給病人的結(jié)論卻是千真萬確的。
韓愈詩云：“人欲久不死。”想活得長久，是人類的夙愿。但怎么才能活得長，則是另一個問題了。古時的羽士、高人乃至皇帝，為求長生，有的訪道求仙，有的燒汞煉丹，種種奇怪的方法都用上了，但最終只見全部“入地”，未見一人“升天”。所以唐代的張籍寫詩諷刺：“漢皇欲作飛仙子，年年采藥東海里。蓬萊無路海無邊，甘泉玉樹無仙實?！?/P>
人都是要死的，但人的壽數(shù)有長有短。欲求長生，得把“方子”找對。據(jù)我看來，還沒有什么仙方勝過“遏除嗜欲”這一方。
而最能說明這一點的，莫過于“公安三袁”了。
“三袁”，就是晚明的袁宗道、袁宏道、袁中道。這“三袁”是明末文壇的領(lǐng)袖，開一代風氣，對后世影響巨大。但文人大都有一個毛病，詩酒狂放，不拘小節(jié)。
“三袁”非但不能例外，乃更為風流。尤其在他們年輕時，幾乎可以用縱情聲色來形容了。這頂帽子不是信口雌黃亂扣的，而是明明白白寫在他們的詩文里。
老大袁宗道做官最早，在官時間最長，加上官場的約束，所以他能好一些。
老二袁宏道，即大名鼎鼎的袁中郎就不同了。他做吳縣縣令一年多，就受不了官場清規(guī)戒律的束縛，辭職不干了，此后可以說詩酒留連、追歡逐笑無虛日。他給朋友寫信說：“生平濃習，無過粉黛?！?/P>
老三袁中道更是有過之而無不及。他說自己生平“無一事不被酒誤，甚者，乘興大飲后，兼之縱欲，因而發(fā)病，幾不保身命”“酒后耳熱，大罵粉骷髏”。
這些自怨自艾的話，在他的著作里所在多有。
不單是他們。詩酒聲色，在當時的士大夫中好像形成一種風氣，許多人“為好色，為快活”。袁中道寫他一位族兄“恣啖任情，不戒祍席，久之遂病”。中郎也說，他“親見前輩早夭人，個個以粉骷髏送死”。
袁宏道還記了這樣一件事：
有一天，幾個人到他的表兄王回家飲酒，前一晚還在一起“痛飲叫笑如?！?。天亮時他三弟來，說王回病了而且病得非常厲害，開始他以為是開玩笑。等他急忙趕到去看他時，王回已經(jīng)病亡。他為此寫了一首長律哭他，詩里有這樣兩句：“命輕殉粉黛，形老備甘肥。”可見，他的表兄王回，平日里也是放浪形骸、縱情色酒的。
后來，他們從這些眼見的教訓中終于明白，“四十以后，謀置粉黛，求繁華，便是夭促消息”“古人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨深履薄，是吾人保命符”。
不過，他們似乎都明白得太晚，最后三人都“夭促”而亡。老大41歲，老二43歲，老三活得長一點：54歲！
縱酒迷色，無異于雙斧伐枯樹，心思康健而口服毒藥，其誰能久？這豈不是楊萬里說的：“閻羅王未曾相喚，乃自求押到”哉？
“天下無一物不養(yǎng)生，亦無一刻不養(yǎng)生者?！必氋v之人，是在奔奔波波、疲勞思慮中養(yǎng)生的。富貴之人，曠室以養(yǎng)體，淫妖以養(yǎng)目，絲肉以養(yǎng)耳，極珍羞美酒以養(yǎng)口，窮極嗜欲以養(yǎng)性。養(yǎng)之未久，病疴立至，伐生斧命，莫厲于此。“故養(yǎng)生者，傷生者也”。只有那些賢明智慧的人，收視卻聽以衛(wèi)耳目，恬淡虛無以葆神氣。
這是袁宏道寫在《養(yǎng)生主》中的一段話。袁中道說得更明白：“不絕欲亦不縱欲，不去利亦不貪利，不逃名亦不貪名，人情內(nèi)做出天理來。”
看來，他們并非不知道夭壽窮通的道理，這大概就是佛經(jīng)里說的“看得破、忍不過”吧！
《澠水燕談錄》載：宋太宗尋訪天下高壽的人，前青州錄事參軍，相當于現(xiàn)在的檢察官麻希夢，九十多歲了，住在臨淄。太宗把他召至宮廷，從容地詢問他人間利害，老人回答得非常詳細，許多建議被皇帝采納。又過了幾天，問他養(yǎng)生之理。老人對曰：“臣無他術(shù)，惟少寡情欲，節(jié)聲色，薄滋味，故得至此?！碧诼犃耍略t給他尚書工部郎的待遇，賜金紫。